文化遺產(chǎn)保護(hù)作文
文化遺產(chǎn)保護(hù)作文
中國(guó)的文化深邃而精深，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，我們要保護(hù)自己的民族文化，以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的文化遺產(chǎn)保護(hù)作文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!
文化遺產(chǎn)保護(hù)作文篇一
中國(guó)的文化深邃而精深，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，我們要保護(hù)自己的民族文化，讓子孫后代享受這些文化遺產(chǎn)。
在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)每個(gè)官兵都在讀中國(guó)的《孫子兵法》?；蛟S，有人疑惑，一個(gè)科技如此強(qiáng)大的軍隊(duì)，為何需要《孫子兵法》呢?其實(shí)不然，這正體現(xiàn)了《孫子兵法》的價(jià)值。美國(guó)人接受了《孫子兵法》的價(jià)值，并懂得引進(jìn)和運(yùn)用，而作為中國(guó)人自己是否更應(yīng)該去了解中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，接受古人的熏陶，傳承中國(guó)的優(yōu)秀文化呢?
唐朝時(shí)期的中國(guó)可以稱得上是歷史的鼎盛時(shí)期，其中重要的便是中西文化的交流。而清朝時(shí)期中國(guó)閉關(guān)自守，使中國(guó)與西方先進(jìn)社會(huì)的差距越來越大，并最終淪為半殖民地半封建社會(huì)。令中國(guó)人引以為榮的四大發(fā)明中的指南針和火藥，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)只是用來測(cè)風(fēng)水和做鞭炮、爆竹;而西方人卻用指南針確定航向周游世界甚至侵略中國(guó)，用火藥做炮彈、子彈擊垮清朝政府自認(rèn)為堅(jiān)不可破的城墻，并盜取中國(guó)珍貴文化遺產(chǎn)。于是，變出現(xiàn)了現(xiàn)在，圓明園獸首在海外拍賣的事件。因此，對(duì)本國(guó)文化過分自信是不可取的。一個(gè)小偷，竟然可以這樣公開拍賣他曾犯下的罪行，這不得不讓我們深思。
現(xiàn)代的青年人對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化抱以鄙視的態(tài)度，很多人對(duì)外來文化盲目推崇，熱衷于美國(guó)大片，盲目追趕時(shí)髦，追求外國(guó)名牌，總認(rèn)為外國(guó)的東西才是好的。也許外國(guó)的一些東西確實(shí)好，一些科技確實(shí)比我們先進(jìn)，如果是好的東西，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)，而不是盲目的追崇。俞敏洪說：“你是一只豬，不要因?yàn)橘N了一只時(shí)髦的標(biāo)簽就以為自己不是豬了”。因此，盲目的推崇外國(guó)文化也是不可取的。很多年輕人癡迷于日劇.韓劇，而韓國(guó)卻將我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日—端午節(jié)，申請(qǐng)成他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。連小學(xué)生都知道，端午節(jié)是為了紀(jì)念中國(guó)的偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原的。難道說，以后我們吃粽子的時(shí)候，要告訴我們的后代，這是韓國(guó)的節(jié)日嗎?
中國(guó)的文化深邃而精深，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。儒、道、墨、法、兵……雖然立場(chǎng)不同，卻不曾相互詆毀和排斥，每個(gè)學(xué)派各抒己見?！对?shī)經(jīng)》對(duì)美好愛情的向往：窈窕淑女，君子好逑。《論語》告訴我們?nèi)绾未颂幨拢河信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎。中國(guó)的文化對(duì)世界有著深遠(yuǎn)的影響，從鄭和七次下西洋到現(xiàn)在遍布世界各地的孔子學(xué)院，“越是民族的，就越是世界的”，一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族想要孤立的存在于這個(gè)世界，這將是不可能實(shí)現(xiàn)的。
作為中國(guó)文化的傳承者，有義務(wù)好好繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于那些并未了解的文化，應(yīng)丟棄戒備之心，嘗試接納和吸收其中的精華，將中國(guó)文化一代一代的傳承下去，讓我們的子孫享受祖先留給他們的文化財(cái)富。
文化遺產(chǎn)保護(hù)作文篇二
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)全球化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受到世界各族人民的重視,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們炎黃子孫取之不盡，用之不竭的寶貴精神財(cái)富，對(duì)其精心呵護(hù),傳承發(fā)展是政府組織和全社會(huì)共同的神圣職責(zé)。近年來，焦作市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在按照文化部的統(tǒng)一部署，河南省文化廳，焦作市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)各界的大力支持配合下，焦作市文化局高度重視此項(xiàng)工作，積極穩(wěn)妥地推動(dòng)全市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，取得了階段性成果。
一、焦作市歷史文化特色
焦作市地處河南省西北部，北依太行，南臨黃河，現(xiàn)轄2市4縣4區(qū)，總面積4071平方公里，總?cè)丝?52萬。
焦作市古稱山陽(yáng)，歷史悠久，人杰地靈，是司馬懿、李商隱、韓愈、許衡、朱載堉等歷史名人的故里和陳式太極拳的發(fā)祥地;焦作山川秀美，物化天寶，以云臺(tái)山、青天河、神農(nóng)山、青龍峽、峰林峽五大景區(qū)組成的云臺(tái)山世界地質(zhì)公園聞名遐爾;地黃、牛膝、菊花、山藥等四大懷藥享譽(yù)海內(nèi)外;交通建設(shè)四通八達(dá)，高速公路密度居全國(guó)領(lǐng)先地位，5條鐵路穿境而過;南水北調(diào)、西氣東輸?shù)葒?guó)家重點(diǎn)工程均途徑市區(qū)，從而為焦作的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了新的發(fā)展機(jī)遇。
焦作經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)長(zhǎng)足進(jìn)步，現(xiàn)已由過去單一的煤炭工業(yè)城市，發(fā)展為以能源、化工、有色金屬加工、汽車零部件制造、農(nóng)副產(chǎn)品加工、旅游等為主的新型綜合性城市。
作為一個(gè)有著豐厚歷史文化底蘊(yùn)的城市，我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣非常豐富。聞名與世的中華太極拳、有3000多年種植歷史的四大懷藥、樂圣朱載育發(fā)明的嗩吶藝術(shù)、國(guó)家稀有劇種懷梆以及“竹林七賢”傳說、“董永與七仙女”傳說等在全國(guó)乃至世界上都有著很高的知名度。如聞名全球的太極拳，自其誕生起，就一直對(duì)世人產(chǎn)生著積極的影響，目前全世界習(xí)練者已超過一億人。已有3000年種植歷史的四大懷藥以其特殊的醫(yī)藥價(jià)值、食用價(jià)值和文化價(jià)值，至今仍在造福著人民大眾。文化的積淀，使得我們這座聳立在中原西北的小城市，精巧而不失厚重，而且成為了我們城市發(fā)展的精神依托。
在2006年5月國(guó)務(wù)院公布的第一批共518項(xiàng)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，河南省有22個(gè)項(xiàng)目榜上有名，焦作市有4個(gè)項(xiàng)目名列其中，分別為陳氏太極拳、嗩吶藝術(shù)、懷梆和董永傳說，項(xiàng)目數(shù)量列全省第一。2007年2月在河南省人民政府公布的第一批148項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，我市包括四項(xiàng)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目在內(nèi)，又有司馬懿得勝鼓、趙氏孤兒傳說、高抬火轎、鄭王詞曲、五里源松花蛋制作技藝、火龍舞、黃河澄泥硯、河陽(yáng)花鼓戲、蘇家作龍鳳燈、武陟油茶制作技藝、武陟盤鼓、二股弦、竹林七賢傳說、武德鎮(zhèn)抬鼓、八極拳、四大懷藥種植和炮制共20個(gè)項(xiàng)目名列其中。2007年12月31日焦作市人民政府公布了第一批42市級(jí)項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，我市又有四大懷藥種植和炮制、月山八極拳、蘇家作龍鳳燈、二股弦、高抬火轎五項(xiàng)被公布。2009年3月12日焦作市人民政府公布了第二批30市級(jí)項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這些充分彰顯了焦作悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。
二、一提到焦作，別人問你焦作有什么?你也許會(huì)回答焦作云臺(tái)山還可以，其他的你不覺得有什么，或許你什么也回答不上來。焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀堪憂，為什么?
1、市民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏認(rèn)知性2、市民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏自覺性。3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境惡化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和消亡有其適宜的土壤和相應(yīng)的人文環(huán)境，社會(huì)大環(huán)境對(duì)其存廢有一定的阻礙或促進(jìn)作用。焦作市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大多數(shù)分散存留或流傳于民間，由于缺少相關(guān)的法律法規(guī)、缺少?gòu)?qiáng)有力的管理手段、缺少經(jīng)費(fèi)的支撐，使得焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的流失愈演愈烈。4、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承缺乏后人，一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕。焦作掌握一定傳統(tǒng)技藝的民間藝人為數(shù)不多，或年事已高，或生活困難，他們掌握的工藝技藝隨時(shí)都在消失，民間技藝的傳承后繼缺人。5、焦作對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度不大。6、焦作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和地位沒有完全被社會(huì)認(rèn)同。
三、現(xiàn)階段焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展情況
作為一種以非物質(zhì)文化形態(tài)存在，與我們的智慧和靈魂血脈相承，保留著我們最單純、最古老文化記憶和文化基因的精神財(cái)富，這些寶貴的文化遺產(chǎn)目前正被高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)所沖擊，其生態(tài)環(huán)境令人堪憂。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，守衛(wèi)精神家園，已成為我們這代人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。
長(zhǎng)期以來，焦作市各級(jí)政府高度重視民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，上世紀(jì)70年代至今，焦作市就以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化為主線，圍繞社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣泛開展各項(xiàng)宣傳教育活動(dòng)。堅(jiān)持每年春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日舉行全市民間音樂舞蹈比賽，展示傳統(tǒng)民間藝術(shù)，促進(jìn)民間文藝不斷傳承發(fā)展，豐富和活躍群眾文化生活，挖掘散落在民間不為人知的傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)，并進(jìn)行收集、整理和保護(hù)。尤其是我市的民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者，為我國(guó)“十大集成”河南卷的編輯與出版工作做出了巨大貢獻(xiàn)。1994年，焦作市正式啟動(dòng)民族民間文化保護(hù)工作，并一直將此項(xiàng)工作做為焦作市文化工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
特別是近年來，我市積極創(chuàng)新，大膽探索，采取切實(shí)有效的措施，大力推動(dòng)全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展，受到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界的充分肯定，取得了明顯的工作成效。
1、建立機(jī)構(gòu)，完善制度，不斷加強(qiáng)對(duì)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)
2004年，我市正式成立了由市文化局、市財(cái)政局牽頭，市教育局、市民宗局、市文物局、市文聯(lián)、市社科聯(lián)等單位共同參與的“焦作市民族民間文化保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，同時(shí)成立了“焦作市民族民間文化保護(hù)工程專家委員會(huì)”。 2005年8月，經(jīng)市編制委員會(huì)辦公室批準(zhǔn)，在焦作市群眾藝術(shù)館掛牌成立了“焦作市非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中心”，承擔(dān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的具體組織實(shí)施和聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)工作。自此在市政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，全市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入了一個(gè)斬新的發(fā)展時(shí)期，2007年6月正式成立了焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)，2007年11月焦作市人民政府辦公室下發(fā)了《焦作市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)定辦法的通知》，2007年5月市文化局還轉(zhuǎn)發(fā)了《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人命名暫行辦法的通知》。機(jī)構(gòu)的建立，措施的制定，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的開展鋪平了道路。目前我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系已基本形成。全市10個(gè)縣市區(qū)已建立8個(gè)中心，其余兩個(gè)區(qū)的保護(hù)中心建立工作也在審批當(dāng)中。武陟縣馮丈村還建立了全國(guó)第一個(gè)村級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，目前武陟縣已經(jīng)建立了兩個(gè)鄉(xiāng)級(jí)保護(hù)中心和五個(gè)村級(jí)保護(hù)中心。
2、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，擴(kuò)大宣傳，積極營(yíng)造良好的輿論氛圍
自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展以來，市文化局除加強(qiáng)對(duì)外宣傳力度外，還積極聯(lián)系全市各新聞媒體單位，做好對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳報(bào)道工作。2005年，在申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄工作中，市政府高度重視，統(tǒng)一安排，大力宣傳、廣泛動(dòng)員;各新聞媒介大力支持，積極參與，對(duì)全市的申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行了跟蹤采訪，并以新聞、紀(jì)事、專題等形式進(jìn)行了專題報(bào)道，從而為全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，營(yíng)造了良好輿論氛圍。2006年是我國(guó)的第一個(gè)文化遺產(chǎn)日。為做好遺產(chǎn)日宣傳工作，市文化局認(rèn)真籌備，精心組織了新聞發(fā)布會(huì)，向社會(huì)介紹全市文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、傳承、發(fā)展、保護(hù)等情況，以喚起更多的群眾增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，自覺保護(hù)文化遺產(chǎn)。同時(shí)制作宣傳版面，印發(fā)宣傳畫頁(yè)，舉辦遺產(chǎn)日專題宣傳活動(dòng)。2007年、2008年在全國(guó)第二個(gè)、第三個(gè)文化遺產(chǎn)日期間，文化局仍然堅(jiān)持組織舉辦了大規(guī)模的宣傳活動(dòng)和演出活動(dòng)。市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心還在春節(jié)期間組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目專題展，不失時(shí)機(jī)地大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。同時(shí)在2006年和2007年市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心還積極推薦我市優(yōu)秀民間舞蹈“龍鳳燈”和“高抬火轎”參加在邯鄲舉辦的中原經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)民間文化藝術(shù)節(jié)，擴(kuò)大了對(duì)外的宣傳。并在近幾年的非遺保護(hù)工作中，市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心著力加大新聞媒體的報(bào)道宣傳力度，以引導(dǎo)和強(qiáng)化市民的非遺保護(hù)意識(shí)和參與意識(shí)。
3、加強(qiáng)培訓(xùn)，提高素質(zhì)，促進(jìn)保護(hù)工作的順利開展
過硬的專業(yè)隊(duì)伍是有效開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有力保證，在積極組建各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)的同時(shí)，我市還積極組織業(yè)務(wù)人員努力學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的業(yè)務(wù)知識(shí)和運(yùn)作技能，具體的方法是采用走出去、請(qǐng)進(jìn)來并結(jié)合以會(huì)代訓(xùn)等方式對(duì)從事非保工作的人員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)。2006年—2007年我們先后選派10余人參加了兩期河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)班，2007年、2008年我市又積極選派專業(yè)負(fù)責(zé)干部參加文化部組織的非遺保護(hù)培訓(xùn)班。而且在近幾年，市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心除在日常以會(huì)代訓(xùn)對(duì)專題性的任務(wù)和工作給予培訓(xùn)，還多次邀請(qǐng)國(guó)家、省級(jí)專家來焦開展專題輔導(dǎo)培訓(xùn)和論證指導(dǎo)工作。一系列的培訓(xùn)措施使我市的非保工作基本隊(duì)伍的業(yè)務(wù)水平在短期內(nèi)有了明顯的提高，有力的促進(jìn)了此項(xiàng)工作的開展。2008年初市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心又在市文化局、市人大的關(guān)心支持下，正式編撰出版了圖文并茂地介紹焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的第一部文獻(xiàn)——《懷川記憶——焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄集成》。而且2008年3月市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心積極結(jié)合上級(jí)部門工作安排，通過近幾年我市各縣市區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，在區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)家珍、摸家底、調(diào)查統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，組織開展了全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查工作的最后匯總登記，然因?yàn)榻?jīng)費(fèi)、人員的嚴(yán)重不足，成效不盡人意，但通過普查工作，市縣兩級(jí)非遺工作者得到了鍛練和積累了經(jīng)驗(yàn)，這為今后我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作更好的開展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4、加強(qiáng)組織，科學(xué)規(guī)劃，初步建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系
按照文化部的統(tǒng)一部署，我國(guó)要逐步建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的四級(jí)體系，即國(guó)家、省、市、縣四級(jí)保護(hù)體系。2006年、2008年國(guó)務(wù)院分別公布了首批和第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄我市有9項(xiàng)名列其中;2007年2月河南省人民政府公布第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄我市又有20項(xiàng)被公布;2008年元月、2009年3月，我市人民政府又先后公布了72項(xiàng)焦作市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;而且截止目前，全市六縣四區(qū)的縣級(jí)名錄也已基本建立;最可喜的是2008年9月，我市項(xiàng)目“陳氏太極拳”接文化部指示，綜合其他派別以“太極拳”參加了世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的申報(bào)工作，現(xiàn)各項(xiàng)申報(bào)材料已由國(guó)家文化部驗(yàn)審合格上報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織，我中心也已接到聯(lián)合國(guó)教科文組織回函確認(rèn)提交材料符合要求，已推薦進(jìn)入下部程序。與此同時(shí)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人和省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的申報(bào)、命名工作也得到了較好的開展，截止現(xiàn)今，我市非遺名錄共有國(guó)家級(jí)代表性傳承人6名、省級(jí)代表性傳承人34人，2008年底有105人參加了首批市級(jí)代表性傳承人的申報(bào)評(píng)審，現(xiàn)后續(xù)工作仍在繼續(xù)?？傊?，現(xiàn)今我市的各級(jí)名錄體系和傳承人體系已初具規(guī)模。而且一些國(guó)家級(jí)項(xiàng)目如太極拳、懷梆的項(xiàng)目保護(hù)工作也正在國(guó)家專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的支持下有條不紊地給予展開，其他項(xiàng)目的保護(hù)工作也在省、市、縣的努力爭(zhēng)取下逐步拓展。
四，保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注意事項(xiàng)
1、 不能將開發(fā)置于保護(hù)的對(duì)立面上
要走出保護(hù)與開發(fā)“非黑即白”的二元論怪圈，保護(hù)可以是為了開發(fā)而保護(hù)，開發(fā)也可以是為了保護(hù)而開發(fā)。不能盲目的將開發(fā)置于保護(hù)的對(duì)立面上，單純?yōu)榱吮Ｗo(hù)而禁止開發(fā)或?yàn)榱碎_發(fā)而拒絕保護(hù)。開發(fā)者要有效利用保護(hù)者的工作成果，依照文化傳統(tǒng)進(jìn)行傳承性的開發(fā)，而保護(hù)者則應(yīng)當(dāng)針對(duì)開發(fā)者的工作給出有效建議，以便開發(fā)工作在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行。
2、 可以利用遺產(chǎn)開發(fā)當(dāng)代文化產(chǎn)品但要與遺產(chǎn)加以區(qū)分 許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都來源于民間，來源于生活并非為表演和旅游而設(shè)計(jì)，在需要進(jìn)行商業(yè)演出和旅游開發(fā)時(shí)就難免會(huì)對(duì)遺產(chǎn)的部分內(nèi)容進(jìn)行變更，比如為了增強(qiáng)視覺效果在民間戲劇中加入聲光電元素，為了增強(qiáng)音響效果在民間音樂中加入新式樂器的伴奏，為了提高制作效率在民間手工藝制作過程中加入現(xiàn)代工藝等等，經(jīng)過這樣的變更原本非為商業(yè)演出和旅游開發(fā)需要的文化遺產(chǎn)，就成為了一種既具有全新形式，又帶有遺產(chǎn)元素，適合商業(yè)演出和旅游開發(fā)的當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品。為了經(jīng)濟(jì)開發(fā)需要而利用傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)開發(fā)當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品是應(yīng)當(dāng)給予支持的，因?yàn)樗环矫鎺?dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，另一方面也擴(kuò)大了遺產(chǎn)的社會(huì)影響。但是值得注意的是這種當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)在推廣時(shí)與傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以區(qū)分，讓當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)品的受眾對(duì)于其改動(dòng)內(nèi)容有明確的認(rèn)識(shí)，防止對(duì)于遺產(chǎn)的誤解。
3、 要允許遺產(chǎn)的自然發(fā)展但不能人為干預(yù)其發(fā)展 如前所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)的遺產(chǎn)，需要由傳承人代代相傳，隨著時(shí)代的變遷，隨著傳承人所生活的社會(huì)不斷發(fā)展，遺產(chǎn)也會(huì)隨著時(shí)代發(fā)生變化。比如在部分傳統(tǒng)的苗族村落，火把節(jié)中的火把早已被工業(yè)文明的手電所取代;又比如在部分原來生產(chǎn)力落后民族地區(qū)，隨著先進(jìn)生產(chǎn)工具，人們已經(jīng)在一些傳統(tǒng)手工藝使用原來沒有的電動(dòng)工具。這些都是遺產(chǎn)的自然發(fā)展，是社會(huì)變革的必然結(jié)果。對(duì)此遺產(chǎn)工作者要持一種相對(duì)寬容的態(tài)度，不能過度的干預(yù)。但是文化遺產(chǎn)的自然發(fā)展也要尊重自然歸律，不能人為的“拔苗助長(zhǎng)”加速其變化，防止“邦子演員穿上歌劇演出服”的鬧劇重演，防止對(duì)于遺產(chǎn)的歪曲。
4、 通過科學(xué)記錄的方式保護(hù)遺產(chǎn)的現(xiàn)狀并努力保護(hù)遺產(chǎn)的活態(tài)傳承 許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的民族地區(qū)和農(nóng)村，當(dāng)今在這些地方正發(fā)生著快速的社會(huì)變革。在社會(huì)變革中人們思考的往往不是如何保護(hù)文化遺產(chǎn)，而是如何擺脫落后文化的束縛。當(dāng)他們有朝一日過上他們盼望的“幸福生活”時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的傳統(tǒng)文化已經(jīng)消逝，一些與時(shí)代發(fā)展“不適應(yīng)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)消亡。面對(duì)這種情況遺產(chǎn)工作者不可能人為的阻礙社會(huì)變革，讓遺產(chǎn)的傳承人選擇他們不愿接受的生活。我們應(yīng)該做的是積極的通過多媒體的科學(xué)記錄方式保護(hù)對(duì)于遺產(chǎn)記憶，通過收集與遺產(chǎn)有關(guān)的作品、工具保護(hù)遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，并通過改善傳承人生活狀態(tài)努力保護(hù)遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。盡可能真實(shí)的保持文化遺產(chǎn)的原貌，讓后人更加真切的了解遺產(chǎn)的全貌，防止以后可能發(fā)生的對(duì)于遺產(chǎn)的濫用。
總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不容置疑，我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作應(yīng)按照文化部的統(tǒng)一部署，多出手段保護(hù)。雖然在省文化廳和焦作市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，已取得了階段性的成果，但也存在了不少的問題，還需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦屑右愿倪M(jìn)、加以完善，不過我們相信有了各級(jí)政府的支持、有了廣大市民的積極參與，我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作定會(huì)再上臺(tái)階。
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