瘋狂動物城觀后感
《瘋狂動物城》用賞心悅目又充滿音樂動感的動畫場景圖解了美國社會的烏托邦說明書。接下來學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了瘋狂動物城觀后感，歡迎閱讀!
瘋狂動物城觀后感篇一
記得小時候上語文課，明里暗里講階級斗爭的課文并不少。明的有《為了六十一個階級兄弟》，《黃繼光》、《李自成》，暗的有各式各樣的楊朔體散文，從《荔枝蜜》到《茶花賦》，不一而足。翻到父母那輩的“”時期的語文課本，那就恨不得每頁上都寫了“階級斗爭”四個字，語文課本身就成了“階級斗爭的工具”。作家莫言說：“明明我們知道教材里許多文章是假話空話，連文章的作者自己也不相信，但我們還是逼著孩子們當(dāng)成真理來學(xué)習(xí)?！边^了好多年，我們才從這種“寓教于樂”、“寓政治于文學(xué)”中的教育中清醒過來。
但今天，我在洛杉磯最靠近好萊塢的影院，看到了迪斯尼牌的階級斗爭，美國式的“寓政治于娛樂”。
這部片子政治正確得太明顯了。在一個類似于洛杉磯和芝加哥混合體的大都市里，有著各種各樣的動物群體(人類種族)。以非Predator為首的市民階層(白人)看不起或者懼怕Predator的整個階層(黑人)。他們對Predator防范有加，心照不宣的觀點(diǎn)是他們之間的區(qū)別是“生物性”的(參見兔子警官Judy第一次記者招待會時的發(fā)言)，同時對于其他動物，如相貌、身高、習(xí)性都和他們非常不一樣的小白鼠(有色人種)。Zootopia這個名字本身，就是隱喻美國各種族之間達(dá)成了烏托邦式的融合，在這樣一座夏與冬、冰雪與熱帶同時存在的城市中完美共存。
一切都挺好，除了說教得太直白，吃相太難看。
好萊塢的左傾是眾所周知的，古有馬龍白蘭度讓個印第安姑娘上臺拒絕領(lǐng)獎，今有黑人抗議演員待遇不公平于是特意請了個黑人在做主持，再看看《黑鷹墜落》、《拆彈部隊(duì)》、《撞車》、《聚焦》的全面勝利，就知道政治正確的加持在這塊壟斷全國電影業(yè)的土地上是多么重要。愛國、種族融合、大熔爐，是學(xué)院獎每年必須存在的主題，在大選年的一部動畫片里達(dá)到了極致。
中國的觀眾可能不了解政治正確、尤其是種族問題在美國的敏感性，所以看這部電影可能不會太過敏感。但是每個在美國生活的人，都絕對能感到電影中每分每秒都在說教的“不要以外表看人”——“不要歧視黑人”的道理。老虎、雪豹、狼，代表著兇狠、殘暴，是普遍美國白人對黑人的看法;小白鼠的孱弱、被社會漠視，我覺得很可以代表亞裔和其他有色人種受到的刻板印象。問題是，在大自然中，狐貍和兔子確實(shí)是不能共存的;老虎和獅子天生就是捕獵者;弱肉強(qiáng)食、物競天擇，如果一只兔子用影片中Judy警官的善良去靠近狐貍，那么最后的結(jié)果可想而知。Zootopia用動物的世界隱喻了一個人類社會的美好理想，卻沒有想到這個喻體本身就是不成立的。
同樣，美國社會種族之間的矛盾也是難以調(diào)和的，正如中國社會的階級斗爭一樣。再怎么為種族平等唱頌歌，美國社會中的黑人犯罪率仍然高居首位，學(xué)校差的黑人多，黑人聚居區(qū)房價便宜，人們談黑人區(qū)仍然色變……這一切是“Biological” (生物性)的嗎?當(dāng)然不是，但社會因素呢?歷史因素呢?政治因素呢?避開這許多的深層原因不談，好萊塢把個兔子推出來背了次黑鍋，讓Judy在招待會上作了次絕對種族主義的演講，然后加以簡單否定，最后推出“看人不要看門綱目科屬種”的中心思想，一鍋好萊塢的語文課就上完了，孩子們帶著美好的愿望看完了電影，然后呢?一出門，老虎仍然是老虎，豺狼仍然是豺狼。
在這個政治正確大過一切的國家里，所有調(diào)和不了的矛盾都借此名義被掩蓋。
這就是為何今日川普大勝的原因。雖然他還沒有也不太可能會取得實(shí)質(zhì)性的勝利，但今日他獲得的民意，已經(jīng)超過大部分政客的群眾的想象了，這已經(jīng)是絕對的勝利。在一個政治正確至上的國家里，竟然有如此多的人給一個明顯“政治不正確”的人投票，這本身說明了什么?調(diào)查顯示，川普獲得票數(shù)越高的州里，黑人的比例也越高，但投票給他的并不是黑人。也就是說，種族矛盾越深，就有越多的白人支持川普。美國政府、意識形態(tài)、宣傳機(jī)構(gòu)多年煞費(fèi)苦心經(jīng)營的種族平等概念，如同一襲爬滿了虱子的華袍，實(shí)在太容易被擊碎了。從這一點(diǎn)上看，中美兩國的本質(zhì)并無不同。
瘋狂動物城觀后感篇二
71年前，喬治·奧威爾用一部《動物莊園》隱喻了人類社會里社會主義集權(quán)統(tǒng)治(蘇聯(lián))的建立，1954年就被改編成了動畫電影在影院上映——《動物莊園》是英國影史上第一部影院動畫長片，后來更是多次被搬上大銀幕。
71年后，迪士尼用一部《瘋狂動物城》重新隱喻了當(dāng)下的美國社會——你不得不嘆服于《瘋狂動物城》的寓教于樂，迪士尼當(dāng)然是來拍商業(yè)片賺錢的，也沒有證據(jù)證明主創(chuàng)人員要在影片里夾帶什么政治理想社會情懷的私貨，但《瘋狂動物城》就是這樣飽蘸美國社會現(xiàn)實(shí)的宏大背景，又落腳在老少咸宜的可愛動畫中。
《動物莊園》塑造的是一個典型的“反烏托邦”(在此暫不區(qū)分“敵托邦”、“異托邦”和“反烏托邦”)，那個被豬竊取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的農(nóng)場，就是現(xiàn)實(shí)中人類集權(quán)統(tǒng)治建立后的暗黑童話式寫照;而《瘋狂動物城》則截然相反，為觀眾們呈現(xiàn)了一個現(xiàn)代烏托邦社會(英文片名Zootopia就是“動物園”Zoo和“烏托邦”Utopia兩個單詞的結(jié)合)，從政治光譜上來說，我們甚至可以斷言《瘋狂動物城》就是《動物農(nóng)莊》的反義詞(關(guān)于喬治·奧威爾的民主社會主義傾向姑且不做辨析，此處僅指大略)。
《瘋狂動物園》的烏托邦是哪里?就是美國。迪士尼本來就是一個美式烏托邦的文化營造者，而對于現(xiàn)代憲政社會中的居民來說，美國早就是真正的烏托邦，這根本不需要迪士尼營造——譬如法國人很早就承認(rèn)這一點(diǎn)，當(dāng)年托克維爾去美國窮游后回來發(fā)帖就這么說，后來鮑德里亞去美國公款吃喝，也撂下一句狠話：美國是“實(shí)現(xiàn)了的烏托邦”。
瘋狂動物城觀后感篇三
《瘋狂動物城》用賞心悅目又充滿音樂動感的動畫場景圖解了美國社會的烏托邦說明書——音樂動感很重要，以迪士尼為代表的美式動畫片有濃厚的音樂歌舞片血緣，《瘋狂動物城》在這一點(diǎn)上甚至隱約露出幾分“幻想曲”的美妙身影。
兔子朱迪是個鄉(xiāng)下農(nóng)場的女孩——想想《動物農(nóng)莊》，在不同的意義指涉下農(nóng)場里的動物能呈現(xiàn)出截然不同的內(nèi)涵——從小時候起，她就開始扮演關(guān)于“瘋狂動物城”是如何建立的兒童舞臺劇。
不要小看這出萌態(tài)百出的兒童舞臺劇，事實(shí)上，這出舞臺劇所闡述的理念正是當(dāng)下美國社會得以建立的基石，或者說，是一次童心版的“社會契約論”演示，也是一次當(dāng)代憲政社會的發(fā)生學(xué)理念活劇——動物們?nèi)サ袅艘靶U的“動物性”，(依循著契約精神)共同來到“動物烏托邦”(瘋狂動物城)，幾乎建立起一個大同世界。
動畫片里展現(xiàn)的“動物城”實(shí)在是太美好了，美好到幾乎讓人相信福山的“歷史終結(jié)論”有了幾分道理。這里也有犯罪，也有官僚主義，也有不公平現(xiàn)象，但總的來說，不論你是何種膚色、性別、性取向——外表、習(xí)性各異的動物顯然是最好的隱喻——只要你努力奮斗，就一定能獲取相應(yīng)的回報(bào)。
這是活脫脫的“美國夢”寫照，那個流光溢彩富麗堂皇高聳入云的“瘋狂動物城”，也正是鄉(xiāng)下兔子朱迪的兒時夢想——看來城鄉(xiāng)差別在美國也是切實(shí)存在的，這一點(diǎn)到跟正在大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化的中國不無相似。
“瘋狂動物城”到處是“政治正確”的鶯歌燕舞，起碼從基礎(chǔ)設(shè)施上看，不管你是高高在上的長頸鹿，還是矮胖敦實(shí)的嚙齒動物，在乘坐交通工具、購買公共服務(wù)甚至日常消費(fèi)時，都不會有任何不適，總有相應(yīng)的設(shè)施、尺碼符合你的要求。
不由得想起前兩年ABC熱播的喜劇《外星鄰居》，一群外星人來移民到白人社區(qū)里，發(fā)生很多啼笑皆非的故事，而且那群外星人都長著黑人或者亞洲人的臉孔——顯然，這是對當(dāng)下美國移民問題的喜劇化反映，某種意義上，《瘋狂動物城》就是用動物取代了《外星鄰居》里的外星人而已，骨子里其實(shí)還是聚焦在美國社會的多元文化、多元種族問題之上。
你甚至可以把兔子朱迪看成是一個移民——她從小生活在遠(yuǎn)離動物城的農(nóng)場里，向往去動物城里做一名警察，從這個意義上說，朱迪的確是一名移民(為什么是女孩子?看看《星球大戰(zhàn)：原力覺醒》就明白了，現(xiàn)在想要掙美金，設(shè)置一個女一號比較靠譜)。
但是朱迪并沒有給人以外來移民之感，這無疑是因?yàn)樗耐米由矸?amp;mdash;—從片頭一開始，“瘋狂動物城”就在渲染食肉動物和食草動物的區(qū)別，而在動物城里，高達(dá)90%的居民都是食草動物，這自然使得朱迪與動物城的主流居民有了同種之感——折射進(jìn)現(xiàn)實(shí)，就可以說朱迪是只白人、兔子，當(dāng)然這么說在美國絕對政治不正確，連奧斯卡沒給黑人提名都被狂吐槽嘛。
不過這從畫風(fēng)和背景音樂上也能看出來，黑社會鼴鼠一出場就有著濃郁的南歐音樂風(fēng)情，雨林里的豹又是典型的拉美氣息——動物的不同來源自然會被觀眾與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)想，譬如報(bào)新聞的熊貓?jiān)趺纯赡懿挥X得是華人，鼴鼠老大一水兒的北極熊保鏢又有撲面而來的俄羅斯打手即視感。
在追查案件的過程中，朱迪去了不同的街區(qū)，這幾乎就是當(dāng)下美國不同族裔聚居區(qū)的現(xiàn)實(shí)寫照——估計(jì)是因?yàn)闆]有出現(xiàn)唐人街，所以中國觀眾感觸沒有那么明顯。
有趣的是，作為警匪故事的《瘋狂動物城》的幕后大陰謀居然是食草動物非法制造危機(jī)，意圖誘發(fā)食肉動物的動物性，由此來制造恐慌并獲取食草動物的大多數(shù)選票——這是一個相當(dāng)高明的反派設(shè)計(jì)，一來在敘事上有翻轉(zhuǎn)，二來也是直指美式民主的命門：民主，是為了防止多數(shù)人的暴政。
很多人一直習(xí)慣建構(gòu)一組“暴虐的特權(quán)統(tǒng)治者”VS“道德高尚的普羅大眾”的二元對立概念，并以此來確證民主的合法性，殊不知這只是一種民粹式的偽民主理念。某種意義上，這種思想跟跪舔統(tǒng)治者的奴才意識沒什么分別——現(xiàn)代獨(dú)裁者往往建立在民粹的暴政土壤之上，以“天子”恩威直達(dá)“萬民”，其他階層的有產(chǎn)者則分分鐘處在被犧牲的地雷陣?yán)?，只要需要，他們隨時會被拿出來獻(xiàn)祭給“國家人民”，所謂“有恒產(chǎn)者有恒心”，在一個滿是“打土豪分田地”意識的民粹\獨(dú)裁社會里，是斷然不可能實(shí)現(xiàn)的。
正確的理念，應(yīng)當(dāng)是盡可能的包容并尊重差異性(某種程度上一個社會的民主程度正是由其包容程度來衡量的)，食草動物在《瘋狂動物城》里居于絕大多數(shù)，但它們也必須尊重食肉動物的合法權(quán)利(當(dāng)然包括人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán))，這才是“動物烏托邦”的立邦之本(復(fù)雜的憲政原則在此取代了“一人一票”的簡單多數(shù)決，可參照美國總統(tǒng)大選的辦法)。
充分尊重每一個階層、族群的差異性并保障他們的權(quán)利，然后在契約(法治)的基礎(chǔ)上給所有人以個人發(fā)展的機(jī)會，由權(quán)利保障通向機(jī)會均等，這樣的“瘋狂動物城”難道還不是一個烏托邦?
至于被喚醒獸性的食肉動物，可以解讀為凡是出現(xiàn)反人類行為的暴力攻擊者，其實(shí)都是人性泯滅的結(jié)果(當(dāng)然在《瘋狂動物城》里“人性”被“社會化的動物性”所取代)，在當(dāng)下美國的政治語境中，很容易聯(lián)想到ISIS等伊斯蘭原教旨分子。
對和平的基督徒(食草動物)來說，伊斯蘭教確實(shí)有某種與生俱來的暴力攻擊性(食肉)，這絕不是搞宗教攻擊，而是實(shí)事求是的從宗教典籍、儀軌而言。伊斯蘭教是在政教合一的體制下，隨著阿拉伯半島的戰(zhàn)爭過程誕生、傳播的，其教義中有不少“外向”之處，這跟、佛教的“出世”色彩截然不同。
伊斯蘭教確實(shí)有很多與現(xiàn)代文明不融洽的地方，譬如要求女性素服頭巾，不能暴露身體，而且一夫多妻，這些在很多伊斯蘭國家是客觀存在的。從當(dāng)下世界的恐怖行徑來看，伊斯蘭教徒也在大眾傳媒中給人的印象最深——特別以ISIS為代表——由此將其看作是“瘋狂動物城”里的“食肉動物”也不為過。
但是不能將“食肉動物”污名化，如果有個別食肉動物開始無差別攻擊善良的食草動物(基督徒)，那絕不能代表食肉動物的全體。在動物城強(qiáng)大的建城理念下，食草動物們相信能與它們和平相處——這是多么強(qiáng)大的理論自信、制度自信、道路自信!
人們限制自己的動物性，從而建設(shè)起互相依存的人類社會，這正是《瘋狂動物城》的最深層邏輯。尊重差異，保護(hù)每一個個體的權(quán)利，時刻警惕以“多數(shù)人”為名作惡(如果片中的陰謀成功了，幾乎就是希特勒通過魏瑪憲政選舉上臺的翻版，食肉動物很容易被解讀成是猶太人或布爾什維克的代表)。
在這樣的環(huán)境下，女兔子朱迪能實(shí)現(xiàn)哪怕最微小的夢想，而城中的動物居民們最反感的官僚主義也無非就是車管所里慢騰騰的樹懶——看看整日累得賊死的羊副市長，哪還有貪污受賄的機(jī)會?(在不同的社會體制和民眾心態(tài)里，官僚主義的車管機(jī)構(gòu)可能引發(fā)截然不同的后果?！动偪駝游锍恰防锒何覀円恍Γ凇缎U荒故事》里則引發(fā)了恐怖的血案)
當(dāng)然，美式民主都是資產(chǎn)階級的、虛偽的，我們的民主才是真正的人民當(dāng)家做主。
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