易經(jīng)讀后感5篇精選范文
《易經(jīng)》是闡述天地世間關(guān)于萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于易經(jīng)讀后感，希望對大家有所幫助。
讀易經(jīng)心得1
《易經(jīng)·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強不息?！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
我出生在中原大地，伏羲發(fā)明先天八卦的地方就是我成長的故鄉(xiāng)。我記得每年農(nóng)歷二月二到三月三是這里的淮陽太昊陵廟會，每天會有上萬甚至幾十萬群眾前來祭拜和逛廟會。那個時候的我看到了太昊陵的伏羲塑像，他儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，手持先天八卦鏡，彷佛天神一般。從那時，我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦，大人們常說先天八卦是先天之源，萬物之本;后來我隨著知識水平的提高，慢慢接觸到了后天八卦、河圖洛書以及各種版本的易經(jīng)。
高中時讀過爸爸書柜里《周易》，感覺它就是一本算卦的書，全書就是六十四卦，而且全是文言文，理解起來非常難。大學(xué)時讀過圖書館里的《易經(jīng)》、《白話周易》、《周易全解》，又明白了它是對六十四卦中每一爻的注解，感覺《易經(jīng)》非常全面，包羅萬象。在工作之后，自己在書店、朋友家讀過《易經(jīng)的智慧》、《知行合一》，感覺又不一樣了，在六十四卦中每卦都有一個名稱，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的。卦辭的語言比較深奧，但并不玄乎，因為卦辭中記錄的是當(dāng)時人們關(guān)心的大事。古人關(guān)心的事情和現(xiàn)在人不太一樣，那時既沒有股市漲落的憂患，也沒有畢業(yè)求職的苦惱，他們最關(guān)心的事大概一是軍事，打起仗來是贏是輸、從哪個方向進軍合適等;二是行旅的事情，出門吉不吉利、往哪個方向走安全等;三是祭祀的.事情，祭祀某個鬼神有沒有用、選擇什么日子獻(xiàn)上祭品等;四是婚姻的事情，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我看《易經(jīng)》里的卦辭，大多數(shù)都是解釋這幾類事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現(xiàn)一個主題思想，包含了豐富的生活經(jīng)驗、人生智慧、憂患意識和理性思維因素，對我們今天仍然具有重要的啟發(fā)意義。于是，我真正明白了“易道廣大，無所不包”，它“廣大悉備”，有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”。
三次通讀之后，最后的感悟太多，好像用語言文字表達(dá)不出來，以下是我的具體感悟：
易學(xué)則是中國文化的緣起，是中華文明的根，是我們民族的瑰寶。了解易經(jīng)、易圖、易學(xué)，有助于我們掌握易學(xué)思維的基本方法，有助于了解中國文化的結(jié)構(gòu)和中華文明傳承的脈絡(luò)，有助于我們分析成功、面對失敗，有助于我們的生活、事業(yè)和人生規(guī)劃，有助于我們認(rèn)識歷史、分析未來、把握今天。 同樣，易學(xué)在企業(yè)管理中也有很大的積極作用。
《易經(jīng)》的核心講“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向，又是中國管理哲學(xué)的核心。因此，值得我們重視和研究。
一 萬事簡易——簡單如一
簡單管理是管理發(fā)展的方向。管理的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、資訊化、普及化，是“簡易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的結(jié)構(gòu)、規(guī)律，才有可能實現(xiàn)“簡單化”。
二 萬事不易——不變應(yīng)萬變
任何事物都有一定的生命周期，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的，構(gòu)成其有機生命的基本規(guī)律是相對不變的。也就是說探索社會基本成員，包括城市、政黨、政府、企業(yè)、團隊、產(chǎn)業(yè)、市場等所有組織系統(tǒng)，構(gòu)成其生命系統(tǒng)的構(gòu)和規(guī)律，是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題。而易學(xué)的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型，為研究系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)和規(guī)律提供了科學(xué)的理論依據(jù)。
三 萬事變易——日新月異
不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發(fā)展變化的。變化就是變易，“變易”是易經(jīng)研究的主要內(nèi)容，《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發(fā)展、變化的基本規(guī)律。《易經(jīng)》以“全息”、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學(xué)觀和獨特的符號系統(tǒng)，為我們提供了“變易”的類數(shù)學(xué)模型;為我們研究企業(yè)、團隊等組織系統(tǒng)的生命周期，如何更好地把握變革管理，提供了科學(xué)的路徑。
《易經(jīng)·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強不息?！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
作為人應(yīng)當(dāng)自強自立，既要進步又要學(xué)會進步，在進步中掌握規(guī)律以最佳的狀態(tài)，借助外力去達(dá)到完美的結(jié)果。卦辭又說“初九，潛龍勿用”，這里的勿用不是沒有用，而是要如何用，它告誡人們掌握正確的方法，把握最佳的時機才是最重要的。
作為企業(yè)的發(fā)展道理相同，通過對企業(yè)架構(gòu)的分析，確立管理模式，合理統(tǒng)籌員工。特別是在一個企業(yè)的初期，對于自身能力的評估以及未來趨勢的把握也是很重要的，要學(xué)會“潛龍勿用”，當(dāng)時機成熟后才會“飛龍在天”大展宏圖。
易即變革，易即創(chuàng)新，易即發(fā)展，易即和諧，大道自然。通過研習(xí)易學(xué)，我們可以在繼承和回歸易學(xué)思想和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，整合和突破西方辯證思維、系統(tǒng)思維、邏輯思維、科學(xué)思維、哲學(xué)思維的歷史局限和知識缺陷，建立起更符合人性倫理、社會發(fā)展和生命運動的自然本源的易學(xué)思維、管理模式，進而探索自然管理法則，解析企業(yè)組織，建立全息的創(chuàng)新管理體系，為企業(yè)的戰(zhàn)略決策、組織變革、創(chuàng)新管理、危機管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺，為企業(yè)、政府等各類社會組織的成長、創(chuàng)新和發(fā)展，提供簡單易行、科學(xué)實用的組織診斷和管理模型，為全面建設(shè)創(chuàng)新型社會、和諧社會提供基本的戰(zhàn)略管理工具。
讀易經(jīng)心得2
《 易經(jīng) 》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術(shù)原著，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。
由伏羲氏與周文王根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來講，占卜術(shù)是關(guān)于對未來事態(tài)的發(fā)展進行預(yù)測的手段，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測規(guī)律的理論寶典。
我們近代的世界觀和認(rèn)識論方法主要源于西方。數(shù)理化是現(xiàn)代科學(xué)賴以生存的'基礎(chǔ)，是科學(xué)表達(dá)事物之間相互關(guān)系的主要方式。這種方式的推導(dǎo)過程是用數(shù)學(xué)表達(dá)方式，用物理說明作用，用化學(xué)體現(xiàn)變化，并從規(guī)律和本質(zhì)上得到重復(fù)性的驗證。這種方式即是抽象的，也是直觀的。而這種推導(dǎo)方式也有局限性，就是將事物越分越細(xì)，就像把整個科學(xué)歸結(jié)為一片森林，然后細(xì)分為樹木，再分為細(xì)胞、分子、原子等等，以至于在觀察某件事物時，只看到了點而不能看到面一樣。而我國易經(jīng)的推理方法是歸類推理。比如：震卦，為春天、方位為東方，五色為綠色、五味為酸，五行為木、五臟為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇;形狀為長，為動等等，這些都有類比性。這樣就可以找到事物的普遍聯(lián)系。
學(xué)好易經(jīng)首先要理解它的世界觀和方法論，正如古人所說，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。希望廣大的易學(xué)愛好者，能通過了解《易經(jīng)》世界觀和方法論這把鑰匙，打開這座偉大的哲學(xué)之門。
大多數(shù)人感覺《易經(jīng)》晦澀難懂，而不掌握其入門要領(lǐng)，一輩子都很難開竅，即使能倒背如流也是枉然，這和學(xué)歷、智商的高低沒直接關(guān)系，而是需要人生歷練和悟性。有句老話：熟讀私書十年，不如明師一點。易有簡易、變易、不易三層意識。簡易就是說《易經(jīng)》是經(jīng)書中較為容易學(xué)習(xí)的一門理論，古代的時候，簡單到無需文字解說即可運用。而為什么到今天很多人接受過高等教育都不能解讀這本奇書呢?作為先知先覺者，為啟迪大眾，特將學(xué)習(xí)心得供奉于此，若得此易學(xué)法門點化，一日即可打開此方便之門。
學(xué)習(xí)易經(jīng)的要點：
1.首先須明確《易經(jīng)》是一本占卦的工具書，不宜像面對哲學(xué)和歷史書籍樣全文通讀，至多看看目錄、讀讀系辭，以方便明白綱領(lǐng)要略。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》要如同面對字典和對數(shù)表一樣來面對這部天書，綱舉目張。也就是說《易經(jīng)》本是查閱的工具書，其學(xué)習(xí)步驟為：識卦、起卦、查卦、斷卦、斷爻、查閱經(jīng)文，再以判斷所測之事的吉兇結(jié)論。當(dāng)基礎(chǔ)運用熟練到一定程度之后，再進行變卦、變爻、斷六壬、奪四時這些較為高深的方法。
2. 占、象、數(shù)、理是學(xué)習(xí)易經(jīng)必須掌握的四大法門。
即占卦、類象、術(shù)數(shù)、易理。
占卦的方法有：揲蓍法、銅錢法、方位法、時間法、身物法、數(shù)字法、筆畫法、音域法、太極法等，且萬事萬物皆可起卦。
類象：如以乾卦代表天、父、健、馬、首、西北，坤卦代表地、母、順、牛、腹、西南。
術(shù)數(shù)：是指卜筮、占卜等以陰陽五行生克制化之理、推測人事之吉兇的法術(shù)。八卦的變化數(shù)有八八六十四種，每卦乘以六爻共計384種變化。五行的變化有相生、相克、相刑、相害、反生、反克、互生、互克、相合、比肩共計五十種關(guān)系，這是大衍之?dāng)?shù)的全部變化規(guī)律。
易理：是指客觀變化前提下形成的陰陽普世規(guī)律。
3.理解陰陽八卦圖示、符號、卦象。
4. 掌握卦象的由下至上的逆排和動爻的判斷。
5. 理解五行分類和定性法則即生克制化法則。
6. 領(lǐng)會卦象、爻辭要觸類旁通，舉一反三，不可拘泥于經(jīng)文事例。
7. 三不占原則：1.不誠不占 2.不義不占 3.不疑不占。
8、卦象爻辭不宜死記硬背，易書在手即可，反復(fù)練習(xí)孰能生巧。
讀易經(jīng)心得3
個人理解，易經(jīng)是講述各種背景下，個人與環(huán)境多次互動(博弈)的軌跡，重點是身臨其境看過程，而非跳出當(dāng)下論因果，更不是教人厚黑或下大旗;我覺得最有意思的是爻動產(chǎn)生變爻的演化過程，各種關(guān)聯(lián)點的推演，給我的啟發(fā)是一種做事的平衡與節(jié)奏感;而陰陽、乾坤，我的理解是把一個系統(tǒng)內(nèi)關(guān)聯(lián)的各方從聯(lián)動、反饋這個視角抽象簡化，讓讀者更清晰地看到“策略”產(chǎn)生的思維過程，鍛煉讀者的系統(tǒng)性思維能力。
所以忙總說 ：“《易經(jīng)》是一本值得一生來慢慢品味的書，?？闯Ｐ?，因為隨著自己閱歷經(jīng)歷不同，看到的《易經(jīng)》是不同的，有1000個人，就有1000種易經(jīng)。這是自己經(jīng)歷的縮影。不著急，慢慢品味吧。幾年后，再看以前自己的體會，又會發(fā)現(xiàn)大量錯誤需要糾正。我是把它當(dāng)成人生經(jīng)驗手冊來看的。”
忙總一向不屑掩飾自己的好惡，文字犀利直白，于是【讀易經(jīng)心得】系列中，用來解釋卦象的例子，卻往往過于光彩耀眼，類似滿月的光芒，遮掩了群星，這有利有弊，利的話，可以吸引注意力，讓人印象深刻，引發(fā)讀者跳出個人經(jīng)歷的局限，思考更多，包括文章中光與暗的交織本身，就很有意思，于我自己是非常喜歡的;
至于弊的話，那就是一葉障目，有些網(wǎng)友只讀例子可惜了，完全把忙總當(dāng)體制內(nèi)的信息源，簡單以道德或功效或其它某種維度，來評價，引申例子，或為釣魚故意歪曲，制造話題，不過是阻礙了自己的視野，簡化再簡化，不是讀易，而是進入其它層面的思考了，類似討論某個精彩的電影中，女主角漂不漂亮，男主角帥不帥，忙總說，“例子都是牽強附會的”，我的例子也是胡謅，看得懂就懂，看不懂也沒辦法解釋;
【《易經(jīng)》的辯證法，是非常精妙的，利用陰陽互相既對抗又合作，互相循環(huán)轉(zhuǎn)變的特點，用物極必反，否極泰來的動態(tài)觀，解釋和構(gòu)建了一個6維空間的離散變換群，解釋了陰陽在不同空間位置相互之間的各種關(guān)系，以及各種演化的可能?；臼歉F舉法，所以才有價值。】 -忙總語。
我感覺如果真要用實例來解釋清楚卦象，需要把萬千頭緒同步推演(多維并行思維)，文字是很難描述的，因為易經(jīng)視角很獨特，寫文字和讀文字的人，都在卦象中，坐標(biāo)軸、參考系隨時在變換，何來上下前后東西南北中?大方無隅，大音希聲，大象無形，想要丈量泱泱"大象"，任何價值觀或思維范式都要先松開一點，不要預(yù)設(shè)自己或彼方的立場，先憑直覺去整體理解，閱歷不夠或心不靜，不能由點及面再擴展到更多維度，信息相互編織起來，是閱讀不深入的。
上述解讀，也是我對 “君子不器" 一詞的理解。
能讀到忙總的【讀易經(jīng)心得】系列，對于見識淺薄的我而言，是件很慶幸的事，因為忙總是活生生的一個人，通過閱讀他毫無保留分享給大家的文章及直接的交流，一位我想象中的“忙總”在我眼前顯現(xiàn)，我可以以他為坐標(biāo)軸原點，于字里行間感受他的情緒，透過他的手指去看浩瀚星空之中，那經(jīng)過他的思維與想象力格式化，于無序中顯現(xiàn)的星座，為自己今后對易經(jīng)的直接解讀，打下基礎(chǔ)。
后現(xiàn)代是反叛的年代，也是輕易就迷失自己的時代，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，忙總在【讀易經(jīng)心得】系列文章中，呈現(xiàn)出的寬廣視野、深厚文化修養(yǎng)及內(nèi)心堅定的自信，都讓人佩服不已，這樣的人，才是有底蘊去追求心靈上自由不羈的。
桃李不言，下自成蹊，默默祝福忙總工作順利，身體健康!
讀易經(jīng)心得4
就我自己體會，《易經(jīng)》是用擬象思維方式寫成的，如果你具有擬象思維方式，讀懂《易經(jīng)》就毫無困難，無非是準(zhǔn)備一本古漢語詞典。如果你只有邏輯思維方式，那么《易經(jīng)》你是不可能讀懂的。
《易經(jīng)》的要點其實就是簡易，變易和不易。
簡易就是認(rèn)為世界的構(gòu)成無非陰陽及其轉(zhuǎn)化規(guī)律而已。
變易就是認(rèn)為世界雖然變化多端，混亂無比，其實不過是錯諸復(fù)雜而已。成語錯綜復(fù)雜就來自于《易經(jīng)》。
伏羲創(chuàng)立的八卦體系，是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦。
所謂錯卦，就是兩個卦相對應(yīng)的每一爻陰陽屬性都是相反的。如坎卦初、上爻為陰爻，中爻為陽爻;而與它形成“錯卦”關(guān)系的離卦初、上爻為陽爻，中爻為陰爻。所以互為錯卦的卦在卦性和卦氣上也是完全相對的。(錯卦又被稱為反卦)例如：
乾性健，卦氣向上--坤性順，卦氣向下;
震性動，卦氣向上--巽性入，卦氣向下;
坎性陷，卦氣向下--離性附，卦氣向上;
艮性止，卦氣向上--兌性悅，卦氣向下。
所謂綜卦，就是把一個卦旋轉(zhuǎn)180度，倒過來所形成的新卦，新舊兩卦是互為綜卦。乾、坤、坎、離這四卦的綜卦就是本身，所以它們是沒有綜卦的，因此它們又稱為八卦中的四正卦。
四正卦在《易經(jīng)》體系中代表的是宇宙的四個方向。以“玄(天)道”為主線的兩個方向是乾和坤，分別象征天地;以“黃(地)道”為主線的兩個方向是離和坎，分別象征日月。
八卦中剩下的四卦就是四隅卦，其中震卦和艮卦形成綜卦關(guān)系;巽卦和兌卦形成綜卦關(guān)系。
四正四隅是有先天和后天的區(qū)別的，后天卦的方位是地球的層次，這時四正卦指東、西、南、北四個主方向，分別對應(yīng)震、兌、離、坎四卦;而后天四隅則是指乾(西北);坤(西南);艮(東北);巽(東南)。
現(xiàn)在我們讀的《易經(jīng)》是周易，是周文王演化的，是八卦重疊而來的，所以有六十四卦，六十四卦由八卦兩兩相疊而成的。
復(fù)卦和雜卦是針對六十四卦體系來說的。
所謂復(fù)卦就是與八個單卦相區(qū)別的。三爻的卦稱單卦，由兩個單卦組成的六爻的卦稱復(fù)卦。從這個意義上說，六十四卦體系的卦都是復(fù)卦。
復(fù)卦就是重復(fù)。是指上下卦由同一個單卦組成的復(fù)卦，所以這樣的卦，也叫純卦，這樣的卦只有八個，所以又叫八純。
與純卦相對的當(dāng)然就是雜卦，其他五十六個卦都是雜卦。純卦秉承的是上一層次八卦的主要特性，所以純卦自然就是統(tǒng)領(lǐng)雜卦的祖宗卦、宗主卦，所以又有了以八純?yōu)橹黧w建立的八宮卦象體系。這也是《易經(jīng)》宇宙規(guī)則氣純則貴，氣雜則賤的體現(xiàn)。
在周易的六十四卦體系下，綜卦就是將一個六爻的復(fù)卦的上爻和初爻互換;五爻和二爻互換;四爻和三爻互換所形成的新卦。綜卦的意義是指有著共同基礎(chǔ)上的局部不同，錯卦則意味著絕對的對立。所以六十四卦體系中大多數(shù)的對卦關(guān)系，都是綜卦關(guān)系，說明了所有的矛盾中，大多數(shù)都是同中求異的矛盾。
只有乾(天)和坤(地)、坎(水)和離(火)、小過(雷山)和中孚(風(fēng)澤)、大過(澤風(fēng))和頤(山雷)這四組卦因為各自沒有綜卦而以錯卦的關(guān)系組成對卦。其實真正的錯卦只是前兩組;后兩組屬于錯綜結(jié)合卦。
而《易經(jīng)》中代表世界變化狀態(tài)的64卦及其384爻不過是陰陽因時，因地，因利的互相轉(zhuǎn)換而已。
至于不易，是因為《易經(jīng)》認(rèn)為世界有基本不變的天道，那就是物極必反，否極泰來，陰陽循環(huán)，無限往復(fù)。所以生老病死，盛衰生長，都是這個天道的表現(xiàn)而已。
其實《易經(jīng)》的世界觀，道德觀，價值觀已經(jīng)融入中國人的血液中，例如為人，我們崇尚以誠待人，不自欺不欺人，心平氣和;例如做事，我們崇尚不偏不倚，不急不躁，中正平衡，要自強不息，要持之以恒，要堅持不懈，要堅韌不拔，不能急功近利，也不能急于求成。
所以從《易經(jīng)》的思想，自然發(fā)展出了中國特有的哲學(xué)思想和處世方法：中庸之道。
拉拉雜雜，東拉西扯寫了不少字，可能有人會問你自己會什么?
經(jīng)過認(rèn)真考慮，我認(rèn)為我會組織打群架。并熟練掌握了4個打群架不可或缺的技術(shù)：
1、優(yōu)化技術(shù)：用各種可能的優(yōu)化方法，通過對參與打群架的各單位的人、財、物和技術(shù)等等之源的優(yōu)化配置，可以提高整個系統(tǒng)的資源利用效率，減少資源浪費，實現(xiàn)投入產(chǎn)出效率優(yōu)化。
2、協(xié)同技術(shù)：用各種網(wǎng)絡(luò)分工技術(shù)，通過對參與打群架的各單位進行專業(yè)化分工，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，取長補短，減少工作流程上下的延遲或等待，提高時間利用效率，減少時間浪費。
3、組織技術(shù)：用各種流程設(shè)計技術(shù)，通過對系統(tǒng)過程的流程設(shè)計，把參與打群架的各單位分散的任務(wù)流程和模塊，組裝成可以順暢運轉(zhuǎn)的系統(tǒng)。
4、計劃技術(shù)：可以把設(shè)想變成目標(biāo)，目標(biāo)變成一堆任務(wù)清單，任務(wù)清單變成一群可執(zhí)行流程，流程變成過程化的可監(jiān)控成果，最后把這些分散的成果組裝成一個整體，實現(xiàn)最終目標(biāo)。
所以我認(rèn)為自己還是一個技術(shù)人員，當(dāng)然擰螺絲比不上操作工，畫設(shè)計圖比不上工程師，但是我的價值是能夠使一個系統(tǒng)組裝起來，并正常運轉(zhuǎn)實現(xiàn)預(yù)訂目標(biāo)。
這些廢話跟讀《易經(jīng)》心得沒直接關(guān)系，但是我個人認(rèn)為有間接關(guān)系，因為《易經(jīng)》包含了人最需要的整體觀和大局觀。所以我認(rèn)為《易經(jīng)》雖然不能教你做什么，怎么干，但是能夠啟發(fā)你怎么看，這個更重要，干具體事情毛主席不會比普通人強多少，但是看事情，卻比大多數(shù)人強十萬八千里。
其實怎么干很容易學(xué)會。因為完成任務(wù)，無非是把目標(biāo)變成過程，把過程變成步驟，從數(shù)學(xué)角度而言，步驟就是算法。只是人由于精力有限，能夠熟練掌握的無非幾種而已。而熟練掌握幾種具體做事情的方法，例如目標(biāo)任務(wù)法，關(guān)鍵路線法，計劃評審法，不過只需要一年而已，而要形成自己看問題的系統(tǒng)思維模式或框架思維模式，可能得一生的不懈努力。讀《易經(jīng)》，可以使我們從高山到平原。
讀《易經(jīng)》的另外一個好處是可以不斷發(fā)現(xiàn)自己的愚蠢。其實人是很難發(fā)現(xiàn)自己有多愚蠢的，倒是很容易發(fā)現(xiàn)別人的愚蠢。我們經(jīng)常身披羨慕嫉妒恨為標(biāo)志的最愚蠢馬甲，招搖過市，得意洋洋而不自知，但是別人都知道。
對《易經(jīng)》的理解，實際上是對人生的理解，所以必然隨著時間推移，年齡增加，人生體驗豐富，會不斷變化。所以如果以后有精力和體力，這份讀《易經(jīng)》心得將不斷補充，完善和修正。
讀易經(jīng)心得5
易經(jīng)，一個既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小就有，陌生到對其一點也不了解?，F(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經(jīng)相關(guān)，而現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)也歸于易經(jīng)，真得感覺很奇妙。
《易經(jīng)》是中國最古老的文獻(xiàn)之一，并被儒家尊為「五經(jīng)」之首;上古三大奇書：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》?！兑住肥聦嵣鲜羌狭斯糯摹哆B山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳?！兑捉?jīng)》以一套符號系統(tǒng)來描述狀態(tài)的變易，表現(xiàn)了中國古典文化的哲學(xué)和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。
廣義的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》?！兑捉?jīng)》分為《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦。由于《易經(jīng)》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時便已不易讀懂，因此春秋戰(zhàn)國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經(jīng)》。
普遍認(rèn)為《易經(jīng)》最初是占卜用的書，但它的影響遍及中國的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。自從十七世紀(jì)開始，《易經(jīng)》亦被介紹到西方。
我們知道易經(jīng)里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實是易經(jīng)將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個情景，然后對號入座，將你對應(yīng)到某一卦中，再去詳細(xì)分析該卦的卦辭。這里先強調(diào)一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽兩面，也就是無所謂好無所謂壞，因為物極必反，要根據(jù)你的實際情況去定。 先看一下六十四卦的由來，古云，太極生兩儀(一陰一陽)，兩儀生四象(少陽，老陽，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風(fēng)，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的排列組合，分析每一個卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦兩部分來看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說，所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的，當(dāng)然也有可能算命先生會根據(jù)你的表述來判別，然后強硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說的，來增強說服力。很多卦其實都很有哲理，例如坤卦，未濟卦，既濟卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了陰陽說，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。 從《易經(jīng)》里，我也學(xué)會了順其自然，順勢而為，順應(yīng)規(guī)律，一切不需要強求，也不必著急。該來的必然要來，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉(zhuǎn)星移，周而復(fù)始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個字來總結(jié)，就是——易。
知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，如何把“易”中的道理融入生命的過程，真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心，《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠(yuǎn)的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經(jīng)化身為白云，飄在無界的天空。