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莊子讀書(shū)心得體會(huì)

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  莊子不是一部書(shū),而是一個(gè)世界。下面就是小編給大家?guī)?lái)的莊子讀書(shū)心得體會(huì),希望能幫助到大家!

  莊子心得體會(huì)一

  《百家講壇》這個(gè)節(jié)目。它開(kāi)闊了我們的視野,增長(zhǎng)了我們的知識(shí),啟發(fā)了我們的心靈,架起了通向百姓的橋梁……

  它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空,回到過(guò)去,讓我們了解了我國(guó)5千年的歷史,了解了古代偉大人物的故事,了解了我們歷的重大事件,了解了我們的為人之道、心靈之道、養(yǎng)身之道……

  《百家講壇》中,給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語(yǔ)》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語(yǔ)》、《莊子》,也讓我們從中有所反思、有所收獲,更好地吸收知識(shí),并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>

  于丹教授通過(guò)《莊子》的現(xiàn)代解讀,以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾,怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想;在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí),怎樣坦然面對(duì);在竭力追求的過(guò)程中,怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系,怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系,讓人們明白奮力拼搏為了什么。

  現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈,人們的神經(jīng)高度緊張,各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們?cè)诹x無(wú)返顧的追求途中,往往遭到諸如工作升遷、愛(ài)情、親情等方方面面的打擊,由此,造成不同程度的心理失衡,成為社會(huì)隱患。于丹教授提醒我們:在沉醉于工作時(shí),不要錯(cuò)過(guò)與父母、愛(ài)人、孩子共享天倫的機(jī)會(huì);在遭遇打擊時(shí),要以坦然的心態(tài)面對(duì);在確定奮斗目標(biāo)之前,要正確看待自己;在平凡的工作中,怎樣感悟與超越……

  在《莊子》心得中,一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說(shuō),我們做事就要像牧羊人一樣,只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了,其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中,有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜,卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事,一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的,要看這一個(gè)木桶的盛水多少,要看最低的一塊木板而不是的一塊木板。

  吾十有五,而治于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲,不逾矩。"北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為,這種人生的坐標(biāo)是有代表性的,但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人生有生理年齡,有心理年齡,有社會(huì)年齡,真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲,就能夠提前感悟到四五十歲的境界。

  那么"三十而立"立得是什么?"四十不惑"又不惑在何處?"五十知天命"中的天命指的是什么?什么又叫"六十而耳順"呢?所謂的"七十從心所欲,不逾矩",是不是就到了人生的境界了呢?孔子對(duì)人生境界的劃分對(duì)我們現(xiàn)代人的意義何在?我們真正能理解這其中的含義嗎?

  古往今來(lái)光陰之嘆是我們看到最多的感嘆,這種感嘆在《論語(yǔ)》里面也不列外,子在川上曰:"逝者如斯夫",這是大家都熟悉的一句話,這句話很含蓄,但是里面有多少滄桑?也就是說(shuō)"人世幾回傷往事,山行依舊枕江流。"也就是倉(cāng)山不老,但是人心中很多悲愴古往今來(lái)川流不息。

  這就像的《春江花月夜》所發(fā)出的無(wú)端至的"江畔何人初見(jiàn)月,江月何年初照人,人生代代無(wú)窮己,江月年年只相似,不知江月待何人,但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。"就在這樣一種天地悠悠,江山有情,這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中,每一個(gè)人,一個(gè)渺小的人,一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命,我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的,有些一旦規(guī)劃了,就會(huì)覺(jué)得舍棄了許多,會(huì)留下很多遺憾。

  就在孔子看著流水驚嘆的同時(shí),他又給他自己,給他的學(xué)生,給千年萬(wàn)代的后人提出了這樣的描述,他說(shuō)自己"吾十五而治于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲,不逾矩。"這是一個(gè)粗劣的人生坐標(biāo),在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段所要做的事情會(huì)特別特別強(qiáng)調(diào)出來(lái)。今天我們從頭翻閱進(jìn)去,看一看圣人所描繪的這條人生之道,對(duì)我們到底有多大的借鑒價(jià)值。

  其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣,成為我們的不朽,成為我們的墓志名,每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想,但是一切從社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始,從一個(gè)自然人,轉(zhuǎn)化成有社會(huì)規(guī)則制約的人,這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。

  孔子的"十五治于學(xué)"這可以說(shuō)他自己的一個(gè)起點(diǎn),也是他給自己學(xué)生的一種要求。孔子自己經(jīng)常說(shuō)"我非生而知之者,好古,敏以求之者也。"沒(méi)有人是生來(lái)就了解很多事情的,我不過(guò)是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣,而且我能夠孜孜以求,一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說(shuō)像我這樣的人呢,像我這樣有仁義之心的并不缺少,但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見(jiàn)。這就是他十五開(kāi)始上學(xué)的心情。

  莊子心得體會(huì)二

  人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤?。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎,那么,還有什么可以束縛你,得一本好書(shū),猶如尋一位好友,將受益終身。讀一本好書(shū),猶如品一杯香茗,余味徘徊于心,不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。

  于丹教授緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書(shū)中的每一句話,每一個(gè)字,是一種快樂(lè),它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界,告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸福快樂(lè)的人,告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性,讓情感智慧得到升華。

  有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響,但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千,將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字,說(shuō)了三個(gè)故事,其一,據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候,在鎮(zhèn)江金山寺,他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐:長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往,這么繁華,一天到底要過(guò)多少條船啊?法磐回答:只有兩條船。乾隆問(wèn):怎么會(huì)只有兩條船呢?法磐說(shuō):一條為名,一條為利,整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船。其二,司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò):天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往。其三,又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)很多時(shí)候,我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的,看清自己的方向,看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆:我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn),以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界,在于我們有沒(méi)有安靜的心靈,有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái),真正擁有了空靈之境,我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外,保有一雙靈魂的眼睛。

  只要你心中有大境界,你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說(shuō),內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇,一切都不是表露于外的,是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。

  臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后,得出一個(gè)心得,他說(shuō):真正看懂《莊子》就會(huì)明白,世界上總有路可走。

  人活在這個(gè)世界上,是一個(gè)過(guò)程,而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程,長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中,可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒,但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們,用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難,讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧,是對(duì)自己得失的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,讓我們霍然開(kāi)朗,讓我們坦然微笑,還讓我們掩卷而思。

  人活一世,草活一秋,能夠快快樂(lè)樂(lè)、開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)一生,這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。雨果說(shuō)過(guò):比海洋寬廣的是天空,比天空更寬廣的是人的心靈。但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩

  莊子心得體會(huì)三

  是的。當(dāng)看完莊子那些看似荒.唐怪異的故事,反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理,才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)你僅僅只是打開(kāi)一扇大門(mén),這扇大門(mén)通往本真樸質(zhì)的天之道。

  人間數(shù)千年的悲哀,就在于世人只在世俗中尋求人生真諦,卻沒(méi)有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道。莊子之所以偉大,就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界,站在云端鳥(niǎo)瞰人間滄桑。獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物。莊子就是這樣的性格達(dá)人,他認(rèn)為天下沉濁,不能講嚴(yán)正的話,滿書(shū)繆悠之說(shuō)、荒.唐之言,無(wú)端崖之辭。他上與造物者游,而下與外死生無(wú)始無(wú)終者為友。

  莊子一直在譏諷萬(wàn)代顛倒的世界,嘲笑那些為功名利祿蠅營(yíng)狗茍之徒,諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來(lái)?yè)Q取世俗所謂的福氣,而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜,也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄逸和灑脫,正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。

  在《莊子》天下篇中,闡述了最高的學(xué)問(wèn)是探討宇宙和人生本原的學(xué)問(wèn)。打開(kāi)莊子的世界,有限的內(nèi)篇無(wú)不昭昭弘道,萬(wàn)物依天道而行。何謂萬(wàn)道之本源?唯道。何為萬(wàn)物之源泉?唯道。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點(diǎn)撥人最大的智慧是意識(shí)到自己的渺小,人生不過(guò)蟻穴一夢(mèng)。

  柏拉圖說(shuō),人的靈魂來(lái)自一個(gè)完美的家園,那里沒(méi)有我們這個(gè)世界的污穢丑陋,只有純凈和美麗。靈魂來(lái)到這個(gè)世界漂泊很久,寄居在一個(gè)軀殼里,忘記了自己從哪里來(lái),也忘記了家鄉(xiāng)的一切。每當(dāng)他看到、聽(tīng)到感受到這世上一切美好的事物,就會(huì)不由自主的感動(dòng),會(huì)覺(jué)得非常舒暢親切。他知道那些美好的東西,來(lái)自他的故園,于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺(jué),不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉。

  依真性生存是莊學(xué)的核心??晌覀兌荚谌藶榈哪χ猩?,一切都是人為,我們?cè)缫衙允П拘?。我們要做的就是尋找美好的本性世界?/p>

  乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧,人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途。

  莊子心得體會(huì)四

  《莊子秋水》中,秋水時(shí)至,河伯欣然自喜,以天下之美盡在己。順流東行,遇北海若,河伯望洋興嘆吾非至于子之門(mén)則殆矣,自身的渺小也暴露無(wú)遺。

  滿招損,謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短,勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外,別有他山之尊,我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度,只有這樣,人生之旅才能受益無(wú)窮。

  滿招損,驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里,以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識(shí),使河伯過(guò)于自負(fù),這是一種見(jiàn)識(shí)的淺陋。如果河伯沒(méi)有改掉自己驕傲的心態(tài),那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中,我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,開(kāi)闊視野,只有不斷地學(xué)好專(zhuān)業(yè)課程,多看一些有意義的好書(shū),多參加一些社會(huì)活動(dòng),才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。

  河伯至于北海,感嘆自己的渺小。人,有自知之明,才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生,要經(jīng)常反省自己,不能囿于自己有限的見(jiàn)識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中,我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行,必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知,追求一種更積極向上的人生,讓人生變得更加有意義。

  謙受益,謙虛使人進(jìn)步。舟車(chē)之所通,谷食之所生,人處一焉。相對(duì)于宇宙萬(wàn)物,人是很微小的。世界之大,個(gè)人所作所為,都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯,一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博,也不過(guò)是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度,保持三人行,必有吾師的求學(xué)人生,才能實(shí)現(xiàn)人生理想。

  富蘭克林曾說(shuō):缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。牛頓說(shuō)過(guò),我不知道人家怎樣看我,但是在我自己看來(lái),我就像一個(gè)在海灘上的小孩子,偶爾拾到較為光滑的圓石,而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)。這種謙虛的胸懷,不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎?

  在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代,認(rèn)識(shí)自身的有限,更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí),尤為重要。進(jìn)入了大學(xué),并不代表有一個(gè)美好的未來(lái)。人才造就未來(lái),社會(huì)需要人才,但不需要庸才。做社會(huì)有用之才,需要每日的堅(jiān)持,每日的進(jìn)步,用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。

  禮義廉恥,國(guó)之四維。一個(gè)自滿的人,是不會(huì)知禮,知義的。懂的自謙,才會(huì)明白禮義廉恥

  莊子心得體會(huì)五

  經(jīng)典書(shū)籍需要慢慢地讀,如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí),不能擁有良好的心態(tài),總想一口吃成大胖子,結(jié)果一無(wú)所獲,還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來(lái),不求速度,只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè),三十三個(gè)章節(jié),共四百多頁(yè),分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里,多寫(xiě)讀書(shū)筆記,加深認(rèn)識(shí)和記憶。

  這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》,收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面,那就是逍遙地逃開(kāi)名利的束縛,不借助任何外力,自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣,都是追求自由的人,較之老子,更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見(jiàn)或者只是意見(jiàn),舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,無(wú)論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己,都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世,就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西,不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移,否則或者不過(guò)是傀儡。正所謂至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名,一個(gè)人不能受制于任何外在的東西,比如功業(yè)、名利等,要活得灑脫、坦蕩與無(wú)比自由。

  莊子的逍遙的人生價(jià)值觀,或許在某些人眼里有些消極避世,不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是,人各有志,莊子和老子一樣,不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人,他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代,個(gè)人的力量是極度微薄的,唯有把自己做好,才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素,而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的個(gè)性,亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新,正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由、無(wú)所顧忌的品性,只不過(guò)是有的由于種.種外在環(huán)境的影響,而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類(lèi)最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀念,可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處,觸動(dòng)軟肋。

  我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候,或是感覺(jué)到人生勞累的時(shí)候,汲取莊子逍遙自在的思想觀念,讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼,以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子,實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想,在其中自由馳騁,獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂的人生體驗(yàn)。

  在我的眼里,莊子的逍遙游思想并沒(méi)有什么缺陷,被所謂的正統(tǒng)思想觀念所排斥,是不可思議的。道家思想與儒家思想,誰(shuí)是誰(shuí)非,本沒(méi)有什么明確的界限。思想的天空,就應(yīng)該是百家爭(zhēng)鳴、異彩紛層的,后人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料。人生、國(guó)家和社會(huì),需要博采眾長(zhǎng),才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì),否則就會(huì)朝向不健全的方向發(fā)展。一邊孔子,一邊莊子,我認(rèn)為是必須的。

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