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教師論語(yǔ)讀書(shū)心得范文

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《論語(yǔ)》里面的一種道德理想,它同樣適用于當(dāng)今社會(huì),同樣是我們?nèi)烁竦拇髿g樂(lè)所在。因?yàn)樗说臍g樂(lè),世界的歡樂(lè)與我們自己修身養(yǎng)性的智慧,可以融合為一。下面小編給大家?guī)?lái)教師論語(yǔ)讀書(shū)心得范文,希望能幫助到大家!

教師論語(yǔ)讀書(shū)心得范文1

中華民族有著數(shù)千年的文明歷史,產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力,而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想,建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富,已成為世界文化寶藏的重要部分。

《論語(yǔ)》是其中的代表之一,它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀(guān)念及教育原則等?!墩撜Z(yǔ)》是人類(lèi)語(yǔ)言文化中一顆璀璨的明珠,是古代圣人們智慧的結(jié)晶,是多少年來(lái)文化知識(shí)的沉淀,這些充滿(mǎn)智慧、魅力的妙語(yǔ)將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。

讀完《論語(yǔ)》,它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內(nèi)容,在這里我著重拜讀了關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內(nèi)容。

在學(xué)習(xí)方法的幾則中,我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí),從而得到新的知識(shí),所謂“溫故而知新”;學(xué)習(xí)與思考二者必須結(jié)合起來(lái),不可顧此失彼。光思不學(xué),會(huì)變成空想、妄想;光學(xué)不思,又會(huì)成為書(shū)呆子。在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí),既要學(xué)又要思考;與別人在一起時(shí),要學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處,他做的不好的地方,譬如短處,則要避免。思索貴于勤,凡事都應(yīng)該多問(wèn)幾個(gè)為什么,這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的,面對(duì)一個(gè)問(wèn)題我們都要想想,不能僅僅知道結(jié)果就行了。

在學(xué)習(xí)態(tài)度的方面,我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí),不要不懂裝懂,要聰明好學(xué),知識(shí)是永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足的;還要做到敏而好學(xué),不恥下問(wèn),要愛(ài)學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教而為恥。這一點(diǎn)是很難做到的。有些同學(xué)們也許認(rèn)為自己很了不起,從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教,既使是自己不懂的地方也不吭聲,不懂還裝懂。這樣則會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降,各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。

至于思想品德修養(yǎng),我們每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng),以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法,通過(guò)不斷檢查自己的言行,使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。

通過(guò)這次讀書(shū)年活動(dòng),拓寬了我的知識(shí)視野,更新了我的知識(shí)結(jié)構(gòu),提高了我的個(gè)人素養(yǎng)和教書(shū)育人水平,引導(dǎo)我慢慢養(yǎng)成了終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣,讓我從《論語(yǔ)》中吸取了前進(jìn)的力量。

作為一名教師,在今后的教學(xué)中,要用自己的良知和尊嚴(yán)感動(dòng)和關(guān)愛(ài)學(xué)生,我堅(jiān)信,讀書(shū)能使我在順境時(shí)不驕不躁,挫折時(shí)奮勇前進(jìn)。我以后會(huì)更加嚴(yán)格的要求自己,為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋。《論語(yǔ)》的深?yuàn)W,里面的很多東西并不是我所能完全體會(huì)的,但我想,我會(huì)在今后的日子里,不斷地學(xué)習(xí),讓良知與尊嚴(yán)的思想深入我的內(nèi)心,這一切也將是我今后待人接物、服務(wù)社會(huì)的準(zhǔn)則。

教師論語(yǔ)讀書(shū)心得范文2

《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體文集,是孔子的弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子及其弟子的言行與思想的記錄,共二十篇,約一萬(wàn)二千字,成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?!墩撜Z(yǔ)》里面很少有長(zhǎng)篇大論的文字,幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短,但其中蘊(yùn)含了深刻的道理??鬃邮俏覈?guó)古代偉大的教育家、思想家、政治家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的言行論述了孝道,治學(xué),治國(guó),為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合, 但他的智慧啟迪著一代又一代的中國(guó)人,后人尊稱(chēng)他為“圣人”。

《論語(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸,內(nèi)涵豐富,博大精深,它在人們的思想中有深刻的影響,得到了后人的信仰、尊重,是后代人必讀的一本圣書(shū)。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書(shū)受益非淺。

子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?” 這就是一句千古名言。意思是:“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。” 孔子認(rèn)為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),本身就應(yīng)該是快樂(lè)之事??鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想,并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)。孔子的這句話(huà)就是告訴弟子們,理論聯(lián)系實(shí)際,把學(xué)來(lái)的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí),才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增,會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。

學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性,我們都知道,可是“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法,是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問(wèn)題,就會(huì)茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲,就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之,如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解,精神疲憊,就成為“紙上談兵”。所以,我們?cè)谌粘5慕虒W(xué)工作中,不僅要多讀書(shū)、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、理念,而且還要勤加思考,不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合,在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),只有這樣做才能把我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去,使之不斷符合社會(huì)的需要。

“溫故而知新,可以為師矣?!苯忉尀椤霸跍亓?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí),能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),那么就可以當(dāng)老師了?!边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求,要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新?!敝挥袌?jiān)持不懈,持之以恒的努力,才能使我們不斷提高,只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)的需要。

作為教師除了有好學(xué)的精神和養(yǎng)成溫故的習(xí)慣外,還要有謙虛,嚴(yán)謹(jǐn),實(shí)事求是,鍥而不舍的學(xué)習(xí)態(tài)度。

孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)?博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛,嚴(yán)謹(jǐn),實(shí)事求是,鍥而不舍的學(xué)習(xí)態(tài)度嗎?學(xué)習(xí)的方法他講究“溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性。

“學(xué)而不厭,誨人不倦”。這句話(huà)的意思是說(shuō),做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦。

“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范,我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,首先我們教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人?!吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師,信其道”,教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。

教師要做到“誨人不倦”,可不是一件容易的事呀。“教師教育孩子要耐心”,我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上,我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話(huà),我們會(huì)在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的見(jiàn)證。

教師在課堂上失去理智,感情沖動(dòng),除了傷害了孩子的感情以外,別無(wú)他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí),好好成長(zhǎng),如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候,原諒他、提醒他,畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事,他沒(méi)做好,希望得到的是老師的幫助;就象在生活中一樣,別人做錯(cuò)了,這是事實(shí),可是如果我們生氣發(fā)怒,那就是我們的錯(cuò)了。當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候,不要對(duì)孩子大呼小叫,我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀?及時(shí)調(diào)整自己的課堂,把孩子們吸引過(guò)來(lái);當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤,耐心一點(diǎn),調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈,找出孩子存在的問(wèn)題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,這才是我們的目的?!罢d人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,但蘊(yùn)含的是教師的愛(ài)心。所以,我們作教師的,應(yīng)該將“學(xué)而不厭,誨人不倦”這句話(huà)作為自己的座右銘。

教師論語(yǔ)讀書(shū)心得范文3

7月5日,學(xué)校組織我們進(jìn)行了論語(yǔ)講座,通過(guò)學(xué)習(xí),使我看到了自己身上許多的缺點(diǎn)。

《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要“溫故知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而思”,這樣才能“為師矣”,而現(xiàn)在我因各種原因疏于學(xué)習(xí)新知識(shí),對(duì)以前學(xué)過(guò)的舊知識(shí)更是很難做到“傳而習(xí)”, 所以常常會(huì)感到非常的慚愧,作為一個(gè)老師,更應(yīng)當(dāng)做一個(gè)精進(jìn)好學(xué)的人。學(xué)習(xí)可分為兩種,一種是主動(dòng)學(xué)習(xí),一種是被動(dòng)學(xué)習(xí)。只有知道自己不知的人才會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí),而自我感到什么都知的人往往會(huì)放棄學(xué)習(xí),或采取一種在某種壓力之下被動(dòng)學(xué)習(xí)。主動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)的知識(shí)會(huì)博學(xué),被動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)有局限性。學(xué)習(xí)的方式有很多,尤其是在當(dāng)今發(fā)達(dá)社會(huì),網(wǎng)絡(luò)、傳統(tǒng)教育、自學(xué)等,不管采取何種方式,總是或多或少地了解了不少未知領(lǐng)域或溫故了舊的知識(shí)。

蘇格拉底曾說(shuō)過(guò):“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。”真正的哲學(xué)家,一生孜孜以求的是生命的意義,他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對(duì)人生的不斷反省中,他們認(rèn)識(shí)了生命的價(jià)值。在教學(xué)中我們要常常這樣反思自己的教學(xué)行為,正是在不斷的反思中,我們得以及時(shí)學(xué)習(xí),及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則深思,存在問(wèn)題就修改,找到經(jīng)驗(yàn)就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。

我印象最深刻的就是“恕”這個(gè)字。 “恕”,即為“你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害,假如他人給你造成傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。” 在教育和管理學(xué)生時(shí),這一點(diǎn)也是很重要的。孔子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲語(yǔ),他通常是用和緩的,因循利導(dǎo)的,跟人商榷的口氣,這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度,也是儒家的教學(xué)態(tài)度。

人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤行為,教師不能只是嚴(yán)厲斥責(zé),而是從學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度,采取了寬容的態(tài)度,這樣一方面保護(hù)了學(xué)生的自尊,另一方面也給學(xué)生留下了自省的空間和主動(dòng)改過(guò)的機(jī)會(huì),為學(xué)生的未來(lái)?yè)纹鹆艘黄缈铡?/p>

寬容作為一種處世智慧是一種教育的境界,需要我們不斷地開(kāi)闊眼界與胸懷提高自身修養(yǎng)。要尊重理解學(xué)生,并給以臺(tái)階,既要讓學(xué)生下得了臺(tái),又要讓學(xué)生登得更高。這樣學(xué)生還會(huì)還老師一個(gè)驚喜,師生間更多了一種默契,達(dá)到了教育的最高境界。因?yàn)閷捜荩蠋熃o了學(xué)生足夠的理解和 尊重,給了學(xué)生一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì) 與過(guò)程,也贏得學(xué)生的感激之心和敬重之情。寬容能驅(qū)走怨恨,寬容能帶來(lái)親情,能創(chuàng)造輕松、和諧、融洽的氛圍。寬容也是一種無(wú)聲的教育,它的教育力量常常超出我們的想象。

任何偉大的事業(yè),成于堅(jiān)持不懈,毀于半途而廢。做為教師要讓學(xué)生樹(shù)立適合自己的志向,就要因材施教,敢于坦露自己的心聲。無(wú)論是“率而對(duì)曰”的子路,還是“春服即成,浴于沂,詠而歸”的曾皙,都敢于真誠(chéng)地表露自己的內(nèi)心世界。學(xué)生年齡小可能沒(méi)有很深的體會(huì),而做教師的是有這種體會(huì)的。那么,做教師的有責(zé)任領(lǐng)好學(xué)生的每一步。讓學(xué)生從無(wú)知到有知,從初級(jí)到高級(jí),一步一步走向成功。

教師論語(yǔ)讀書(shū)心得范文4

《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí),卻仍然深沉,世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見(jiàn)偉大,這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》,就好像是穿越千年和孔子對(duì)話(huà),讓我明白了:要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!

老子是以“柔”為主的辯證法,孔子則是以“中”為基點(diǎn),法家和兵家提倡“剛”,這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后,我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁,孟曰取義,作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致??鬃釉f(shuō):“墨家兼愛(ài),是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我,是無(wú)君也,無(wú)父無(wú)君,是禽獸也”,這句話(huà)雖有失偏頗,但是卻讓我明白了,只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面,個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),個(gè)人的人格才能得到彰顯。

對(duì)于整個(gè)東方的文化而言,孔子也許算是最特殊的存在。西方人總試圖將儒學(xué)作為宗教理解,他們所看到的孔子是一位精神的偶像,也許,如果所有無(wú)法擺脫的精神制約都可以視為宗教的話(huà),孔子確實(shí)是這樣一種后果的直接締造者。但實(shí)際上這種認(rèn)識(shí)存在非常大的偏差。虔誠(chéng)的教徒永遠(yuǎn)不能理解的是,在中國(guó)宗教始終不過(guò)是無(wú)數(shù)圍繞“治世”而采取的手段之一,不會(huì)有一個(gè)帝王真的允許哪個(gè)宗教來(lái)控制他世俗的天下,所以也不會(huì)有哪個(gè)人懷著神圣的心情認(rèn)真去探討神存在的可能性。中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)像文藝復(fù)興那樣的人性覺(jué)醒期,因?yàn)橹袊?guó)人的眼睛,從來(lái)沒(méi)有片刻從人生活的世界移開(kāi)到上帝的宇宙中去過(guò)。中國(guó)的哲學(xué)是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學(xué)?!白硬徽Z(yǔ)”所表達(dá)的表象的敬畏之下實(shí)質(zhì)則是漠不關(guān)心,以致所有“怪力亂神”在最初就驅(qū)逐出了研討的范圍,也使得在后世這種實(shí)用主義的風(fēng)氣經(jīng)年不絕。

教師論語(yǔ)讀書(shū)心得范文5

最近常常思考一個(gè)問(wèn)題:做教師做了這么多年,如何把自己做成一個(gè)快樂(lè)的教師?閑暇之余,便翻看國(guó)學(xué)經(jīng)典系列叢書(shū)的《四書(shū)》《五經(jīng)》,特別對(duì)書(shū)中的《論語(yǔ)》部分進(jìn)行了詳細(xì)的閱讀,感悟頗深。

就像于丹老師所說(shuō)的:“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,讓我們感受到一種溫暖”。是的,在當(dāng)下這樣紛繁的喧囂世界,有多少人還能守住心中的凈土?有多少人還懂得“愛(ài)人”和“禮遇”?尤其作為一名教育工作者,更應(yīng)該守住寧?kù)o中的快樂(lè)。通過(guò)讀了《論語(yǔ)》,心靈所受震撼很大,書(shū)中闡述的“天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道,讓人如沐春風(fēng),心靈獲得了一次洗滌,受到了深深的觸動(dòng),對(duì)自己看待人生的態(tài)度得到了重新的啟示。

要快樂(lè)地生活,便要保持一份平和的心態(tài)

生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就會(huì)失去心理平衡。兩千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮,當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候,糧食都斷了,他的學(xué)生不高興地問(wèn)他:“怎么君子也會(huì)窮呢”?他淡定地回答:“君子可以安于貧窮,而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂?!边@份安于貧窮的心境至為難得,而他之所以能夠安于貧窮,正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α浚顾軌蛟谪毟F中找到心靈的支點(diǎn),才不至于失去平和心態(tài)。就像他對(duì)學(xué)生顏回的贊賞:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。”就是說(shuō)真正的快樂(lè),就是能夠在物質(zhì)的清貧之外,找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè),因?yàn)樾撵`深處的喜怒并不依賴(lài)于外物,而存在于內(nèi)心的安詳與平和。當(dāng)下作為教師最需要的就是這份平和,有了這份平和,才能扎根教壇、安于清貧;有了這份平和,才能愛(ài)生如子、一視同仁;有了這份平和,才能為人師表、心無(wú)旁騖。

要快樂(lè)地生活,便要心懷一份無(wú)私的“博愛(ài)”

許多讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都認(rèn)為孔子最看重的東西似乎是“禮”,像如何宴請(qǐng)賓客,如何侍奉國(guó)君等等,所有禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差,并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō):“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”所以在孔子意識(shí)里“禮”是在“愛(ài)”的根基之上的。其實(shí),不論古今中外,對(duì)于任何人來(lái)講,愛(ài)都是人生的最高境界,不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子,卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激,父母盡最大所能給了孩子一切,卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛(ài)他人、如何讓孩子覺(jué)得接受別人的關(guān)愛(ài)不是理所當(dāng)然的事情。這就是愛(ài)的缺失,也是教育的缺失,存在這種缺失,不僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折,更重要的是,心中沒(méi)有愛(ài)的人,無(wú)法體會(huì)到生活中最高的快樂(lè)。

因此,真誠(chéng)的仁愛(ài)之心,應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。心懷博愛(ài),還應(yīng)在人際交往中保持自己人格和心靈的獨(dú)立性??鬃訌?qiáng)調(diào):“君子和而不同,小人同而不和?!本褪歉嬖V我們,無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。不管與人相處的多投合多愉快,也不用強(qiáng)求兩人觀(guān)點(diǎn)完全一樣,應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。只有這樣,才能獲得他人的尊重,進(jìn)而獲得真正的友情。

要快樂(lè)地生活,便要享受一份內(nèi)心的簡(jiǎn)單

何為簡(jiǎn)單?我對(duì)簡(jiǎn)單的理解不是碌碌無(wú)為,而是喧囂浮躁的世事中那份少有的寧?kù)o,真正的簡(jiǎn)單是寧心靜氣、無(wú)悔奉獻(xiàn)后的那份收獲與快樂(lè)。

生命的真諦,就在于微笑著面對(duì)生活,讓自己快樂(lè),讓別人快樂(lè),是一個(gè)人精彩人生的展示。因?yàn)椋芯壪嗑鄄蝗菀?,相聚相守更不容易。做一個(gè)快樂(lè)簡(jiǎn)單的人,要有一份美好的憧憬。不管競(jìng)爭(zhēng)壓力有多大、不管生活節(jié)奏有多快、不管學(xué)習(xí)過(guò)程有多苦,我們心中的美好憧憬不能丟。因?yàn)橛辛算裤?,才?huì)有實(shí)現(xiàn)憧憬的愿望,有了實(shí)現(xiàn)憧憬的愿望,才會(huì)有實(shí)現(xiàn)愿望的行動(dòng),有了行動(dòng)就一定會(huì)有結(jié)果,因?yàn)槟闩α恕?/p>

做一個(gè)快樂(lè)簡(jiǎn)單的人,要做到“以責(zé)任之心責(zé)己、以恕己之心恕人”,淡泊自己的名利,想著大家的利益。這樣,我們就會(huì)心胸開(kāi)闊、豁然開(kāi)朗。做一個(gè)快樂(lè)簡(jiǎn)單的人,還要有戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣。一個(gè)人一生中總會(huì)遇到一些挫折和失敗。當(dāng)我們?cè)庥龃煺郏械綁毫?,產(chǎn)生痛苦、面對(duì)無(wú)奈時(shí),我們要做的不是頹廢沮喪,而是要反省自己,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),改變航向,因?yàn)檫@一切都是暫時(shí)的,會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。因?yàn)樘焖幌聛?lái),當(dāng)感覺(jué)天快塌下來(lái)的時(shí)候,實(shí)際上是自己站歪了!孔子認(rèn)為人生最終的追求,仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜,要能夠體味到平凡生活的幸福,歸根取決于自己的心境。當(dāng)我們無(wú)法改變世界時(shí),可以改變自己的觀(guān)念;當(dāng)我們無(wú)法改變事情的結(jié)果時(shí),可以改變自己看待結(jié)果的心情;當(dāng)我們無(wú)法改變別人的看法時(shí),可以改變自已的想法;當(dāng)我們無(wú)法改變風(fēng)向時(shí),可以調(diào)整風(fēng)帆的角度。

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