2022《周易》最新個(gè)人讀書(shū)心得感想
《易經(jīng)》一直以來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)文化的起源，是萬(wàn)經(jīng)之首。它充滿著神秘的色彩，許多人都對(duì)其充滿了好奇心。下面是小編為大家整理的2021《周易》最新個(gè)人讀書(shū)心得感想，希望能幫助到大家!
2021《周易》最新個(gè)人讀書(shū)心得感想1
《易經(jīng)·乾卦》開(kāi)篇就說(shuō)：“天行健，君子自強(qiáng)不息。”其含義是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強(qiáng)，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
我出生在中原大地，伏羲發(fā)明先天八卦的地方就是我成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)。我記得每年農(nóng)歷二月二到三月三是這里的淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)，每天會(huì)有上萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)群眾前來(lái)祭拜和逛廟會(huì)。那個(gè)時(shí)候的我看到了太昊陵的伏羲塑像，他儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，手持先天八卦鏡，彷佛天神一般。從那時(shí)，我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦，大人們常說(shuō)先天八卦是先天之源，萬(wàn)物之本;后來(lái)我隨著知識(shí)水平的提高，慢慢接觸到了后天八卦、河圖洛書(shū)以及各種版本的易經(jīng)。
高中時(shí)讀過(guò)爸爸書(shū)柜里《周易》，感覺(jué)它就是一本算卦的書(shū)，全書(shū)就是六十四卦，而且全是文言文，理解起來(lái)非常難。大學(xué)時(shí)讀過(guò)圖書(shū)館里的《易經(jīng)》、《白話周易》、《周易全解》，又明白了它是對(duì)六十四卦中每一爻的注解，感覺(jué)《易經(jīng)》非常全面，包羅萬(wàn)象。在工作之后，自己在書(shū)店、朋友家讀過(guò)《易經(jīng)的智慧》、《知行合一》，感覺(jué)又不一樣了，在六十四卦中每卦都有一個(gè)名稱(chēng)，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的。卦辭的語(yǔ)言比較深?yuàn)W，但并不玄乎，因?yàn)樨赞o中記錄的是當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的大事。古人關(guān)心的事情和現(xiàn)在人不太一樣，那時(shí)既沒(méi)有股市漲落的憂患，也沒(méi)有畢業(yè)求職的苦惱，他們最關(guān)心的事大概一是軍事，打起仗來(lái)是贏是輸、從哪個(gè)方向進(jìn)軍合適等;二是行旅的事情，出門(mén)吉不吉利、往哪個(gè)方向走安全等;三是祭祀的.事情，祭祀某個(gè)鬼神有沒(méi)有用、選擇什么日子獻(xiàn)上祭品等;四是婚姻的事情，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我看《易經(jīng)》里的卦辭，大多數(shù)都是解釋這幾類(lèi)事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現(xiàn)一個(gè)主題思想，包含了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、人生智慧、憂患意識(shí)和理性思維因素，對(duì)我們今天仍然具有重要的啟發(fā)意義。于是，我真正明白了“易道廣大，無(wú)所不包”，它“廣大悉備”，有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺”。
三次通讀之后，最后的感悟太多，好像用語(yǔ)言文字表達(dá)不出來(lái)，以下是我的具體感悟：
易學(xué)則是中國(guó)文化的緣起，是中華文明的根，是我們民族的瑰寶。了解易經(jīng)、易圖、易學(xué)，有助于我們掌握易學(xué)思維的基本方法，有助于了解中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)和中華文明傳承的脈絡(luò)，有助于我們分析成功、面對(duì)失敗，有助于我們的生活、事業(yè)和人生規(guī)劃，有助于我們認(rèn)識(shí)歷史、分析未來(lái)、把握今天。 同樣，易學(xué)在企業(yè)管理中也有很大的積極作用。
《易經(jīng)》的核心講“三易”，即“簡(jiǎn)易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向，又是中國(guó)管理哲學(xué)的核心。因此，值得我們重視和研究。
一 萬(wàn)事簡(jiǎn)易——簡(jiǎn)單如一
簡(jiǎn)單管理是管理發(fā)展的方向。管理的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、資訊化、普及化，是“簡(jiǎn)易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的結(jié)構(gòu)、規(guī)律，才有可能實(shí)現(xiàn)“簡(jiǎn)單化”。
二 萬(wàn)事不易——不變應(yīng)萬(wàn)變
任何事物都有一定的生命周期，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的，構(gòu)成其有機(jī)生命的基本規(guī)律是相對(duì)不變的。也就是說(shuō)探索社會(huì)基本成員，包括城市、政黨、政府、企業(yè)、團(tuán)隊(duì)、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)等所有組織系統(tǒng)，構(gòu)成其生命系統(tǒng)的構(gòu)和規(guī)律，是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題。而易學(xué)的“陰陽(yáng)、太極、五行、八卦、河圖、洛書(shū)、64卦”等準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型，為研究系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)和規(guī)律提供了科學(xué)的理論依據(jù)。
三 萬(wàn)事變易——日新月異
不變是相對(duì)的，變化是絕對(duì)的，任何事物都是發(fā)展變化的。變化就是變易，“變易”是易經(jīng)研究的主要內(nèi)容，《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發(fā)展、變化的基本規(guī)律?！兑捉?jīng)》以“全息”、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學(xué)觀和獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，為我們提供了“變易”的類(lèi)數(shù)學(xué)模型;為我們研究企業(yè)、團(tuán)隊(duì)等組織系統(tǒng)的生命周期，如何更好地把握變革管理，提供了科學(xué)的路徑。
《易經(jīng)·乾卦》開(kāi)篇就說(shuō)：“天行健，君子自強(qiáng)不息?！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強(qiáng)，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
作為人應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)自立，既要進(jìn)步又要學(xué)會(huì)進(jìn)步，在進(jìn)步中掌握規(guī)律以最佳的狀態(tài)，借助外力去達(dá)到完美的結(jié)果。卦辭又說(shuō)“初九，潛龍勿用”，這里的勿用不是沒(méi)有用，而是要如何用，它告誡人們掌握正確的方法，把握最佳的時(shí)機(jī)才是最重要的。
作為企業(yè)的發(fā)展道理相同，通過(guò)對(duì)企業(yè)架構(gòu)的分析，確立管理模式，合理統(tǒng)籌員工。特別是在一個(gè)企業(yè)的初期，對(duì)于自身能力的評(píng)估以及未來(lái)趨勢(shì)的把握也是很重要的，要學(xué)會(huì)“潛龍勿用”，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟后才會(huì)“飛龍?jiān)谔臁贝笳购陥D。
易即變革，易即創(chuàng)新，易即發(fā)展，易即和諧，大道自然。通過(guò)研習(xí)易學(xué)，我們可以在繼承和回歸易學(xué)思想和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，整合和突破西方辯證思維、系統(tǒng)思維、邏輯思維、科學(xué)思維、哲學(xué)思維的歷史局限和知識(shí)缺陷，建立起更符合人性倫理、社會(huì)發(fā)展和生命運(yùn)動(dòng)的自然本源的易學(xué)思維、管理模式，進(jìn)而探索自然管理法則，解析企業(yè)組織，建立全息的創(chuàng)新管理體系，為企業(yè)的戰(zhàn)略決策、組織變革、創(chuàng)新管理、危機(jī)管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺(tái)，為企業(yè)、政府等各類(lèi)社會(huì)組織的成長(zhǎng)、創(chuàng)新和發(fā)展，提供簡(jiǎn)單易行、科學(xué)實(shí)用的組織診斷和管理模型，為全面建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)、和諧社會(huì)提供基本的戰(zhàn)略管理工具。
2021《周易》最新個(gè)人讀書(shū)心得感想2
當(dāng)電子書(shū)取代了紙質(zhì)書(shū)籍，當(dāng)淺閱讀充斥社會(huì)，不禁感嘆：經(jīng)典，你在何方?其實(shí)，經(jīng)典常在，只是知音覓矣。暑假時(shí)，我品讀了群經(jīng)之首——《周易》，其中“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”甚為經(jīng)典，是中華民族精神的內(nèi)涵所在，因此，引起了我深刻的思考和感悟。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，書(shū)中說(shuō)道：天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子應(yīng)像天一樣，不斷運(yùn)行，不斷努力，發(fā)憤圖強(qiáng)。經(jīng)過(guò)一番思考，不禁發(fā)問(wèn)：君子是不是只需不斷努力就能成功?我以為不一定。在我看來(lái)，這句話應(yīng)該是“天健行，君子以之自強(qiáng)不息”，天上的日月星辰在不斷運(yùn)行，君子通過(guò)順應(yīng)這種規(guī)律，根據(jù)環(huán)境與自身?xiàng)l件的變化而變化，是自己變得強(qiáng)壯，生生不息?！跺羞b傳》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六氣之辨”，人生于天地間，應(yīng)順天而行，遵循事物的正確規(guī)律和方法，而不是只讓君子埋頭苦干，不松干勁。在我身邊，不發(fā)努力刻苦之人，卻為何有些成績(jī)普普通通?愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“成功=艱苦勞動(dòng)十正確方法+少說(shuō)空話”他們?nèi)鄙僬_的方法而埋頭蠻干，沒(méi)有遵循客觀規(guī)律，才會(huì)如此。所以說(shuō)，君子不僅要努力刻苦，還需順應(yīng)天道，才能使之自強(qiáng)不息。
“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子應(yīng)效仿它來(lái)增厚美德，客載萬(wàn)物。古德之心，泱泱中華之傳統(tǒng)。仁、義、禮、智、信五德修身，方可齊家治國(guó)，平天下!成孔子“志士仁人，無(wú)求生意害人，有殺身以成仁”的德之師;義之忠，成岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將;禮之謙，成孔融“三歲讓梨，尊長(zhǎng)尚禮”的德之賢;智之慧，成孔明“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的德之臣;信之守，成季布“一諾千金，千金難買(mǎi)”的德之志。道德之心，使中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
對(duì)道德的關(guān)注和討論，是一個(gè)民族的道德自覺(jué)。如今，道德失范現(xiàn)象層出不窮。最令國(guó)人尷尬的是老人倒地?zé)o人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不見(jiàn)，但深入觀察，是因?yàn)椤爸藶榈湣睂?dǎo)致好人難做，不禁發(fā)笑：是老人變壞了還是壞人變老了。還有像廣場(chǎng)舞的音樂(lè)聲變成了擾民聲，共享單車(chē)亂象跌出，更有為制止“中國(guó)式過(guò)馬路”而在街道安裝了智能過(guò)街的交通閘門(mén)，看到這里，我認(rèn)為這些道德陋習(xí)應(yīng)從思想意識(shí)上糾正，而不是靠不必要的科技產(chǎn)物來(lái)進(jìn)行約束。老子說(shuō)過(guò)“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。”真正有道者，其德行是自覺(jué)主動(dòng)的，出于自然，所以表面上沒(méi)有“德”的痕跡，而那些被動(dòng)的，刻意地去做已不是有道德的表現(xiàn)，這種道德已經(jīng)變質(zhì)了。現(xiàn)代的物質(zhì)文明，呼喚著道德精神的指引?！安涣x富且貴，于我與浮云?！鄙鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)，不應(yīng)該忘記我們身體里應(yīng)該流淌著道德的血液。為師者，以袁文婷為標(biāo)，傳道授業(yè)，德誨桃李;為官者，以沈浩為標(biāo)，廉政愛(ài)民，全心全意為人民服務(wù);為商者，以海爾為標(biāo)，先義后利，商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不忘道德操守。為國(guó)者，更應(yīng)該大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，規(guī)范法律法規(guī)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。日本地震，我們以德報(bào)怨，積極的救援，才是一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有的道德風(fēng)范。
品讀經(jīng)典，我讀懂了自強(qiáng)不息，正如梁?jiǎn)⒊裕骸熬幼詣?lì)猶天之運(yùn)行不息，不得有一暴十寒之弊，學(xué)者立志尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅，見(jiàn)義勇為，不避艱險(xiǎn)?！泵鎸?duì)浩浩蕩蕩的世界潮流，根據(jù)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，當(dāng)代的君子們要不斷為社會(huì)輸送正能量。讀懂了厚德載物，正如梁?jiǎn)⒊裕骸熬咏游铮攘繉捄?，猶大地之博，無(wú)所不載。面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，當(dāng)代的君子們肩負(fù)著提高整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚的責(zé)任，讓人們的生存環(huán)境更加美好。不僅是個(gè)人，社會(huì)中也需要為政以德，政者正也，茍日新日日新又日新，革故鼎新，自強(qiáng)不息。國(guó)家要大力弘揚(yáng)民族精神，富強(qiáng)民主。如此，才能啟道德之心，重振尚德之邦，展華夏雄。
品讀經(jīng)典，含英咀華，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典的力量，從未遠(yuǎn)去。
2021《周易》最新個(gè)人讀書(shū)心得感想3
《周易》這本書(shū)在我很小的時(shí)候就有聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，不過(guò)它比《論語(yǔ)》這些書(shū)要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見(jiàn)這本書(shū)的。正是過(guò)年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來(lái)了一本發(fā)黃而且還沒(méi)有封面的書(shū)，結(jié)果外公很寶貝地拿過(guò)這本書(shū)，不讓表弟玩。外公就說(shuō)這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說(shuō)這本書(shū)很好……因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過(guò)，《易經(jīng)》是一本好書(shū)，我從小就知道。
漸漸長(zhǎng)大，還是沒(méi)有拜讀這本書(shū)，我心中有小小的疑問(wèn)：這本書(shū)不是很有名嗎?怎么都沒(méi)有怎么看到同學(xué)看呢?
大學(xué)后，專(zhuān)業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書(shū)，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書(shū)。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是類(lèi)似于看風(fēng)水，算命的書(shū)。難怪外公會(huì)讀它——我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過(guò)，雖然是關(guān)于算卦的書(shū)，不過(guò)我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥疤煨薪?，君子以自?qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書(shū)不會(huì)那么簡(jiǎn)單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的.書(shū)。
作為四書(shū)五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專(zhuān)門(mén)用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來(lái)，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，我覺(jué)得有它精妙之處。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)偬?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也。”這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。在潛伏時(shí)期還不能發(fā)揮作用，必須堅(jiān)定信念，隱忍待機(jī)，不可輕舉妄動(dòng);時(shí)機(jī)未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機(jī)而動(dòng);龍飛到天上，是預(yù)示著天下萬(wàn)民都會(huì)因此得到福澤;君子應(yīng)該自強(qiáng)自立，終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意，當(dāng)退則退，當(dāng)躍則躍，可上可下，躍就躍進(jìn)九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒(méi)有錯(cuò)。這里面，包含著高深的哲學(xué)意味。多少年來(lái)，這些話一直支持和鼓勵(lì)許多人為成功而努力。這些話教會(huì)我們，要有所作為，就要自強(qiáng)不息，有博大的胸懷，然后要充分認(rèn)識(shí)自己的能力，懷著堅(jiān)定的信念，等待時(shí)機(jī)成熟，最后勇敢，堅(jiān)毅地走向成功;而且要果斷，做錯(cuò)了立刻改正。
《周易》中的哲學(xué)道理還有很多，例如“陰極必反，陽(yáng)極必至”說(shuō)的是凡事不要太過(guò)，必須有分寸;“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下”則告訴我們，既要注意天時(shí)，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國(guó)古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識(shí)，哲學(xué)道理潛在書(shū)中。不過(guò)，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時(shí)候，拿起《周易》，細(xì)細(xì)品讀，相信你會(huì)有所收獲!
2021《周易》最新個(gè)人讀書(shū)心得感想4
《周易》到底是一本什么書(shū)，全世界都在研究與討論。這本書(shū)包羅萬(wàn)象，天文、歷史、軍事、哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢(mèng)》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專(zhuān)家，談不上研究，但是書(shū)中的文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
我看《周易》，雖然沒(méi)有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書(shū)中第一卦，‘乾’卦，乾為天，說(shuō)的是君子要效仿天的美德以‘自強(qiáng)不息’，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;還說(shuō)‘潛龍勿用’是說(shuō)萬(wàn)事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬(wàn)不要去做，通俗的解釋就是說(shuō)，槍打出頭鳥(niǎo);‘坤’卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德‘厚德載物’，這是教我們做人要有寬廣的胸懷，不要斤斤計(jì)較;‘恒’卦，孔子在系辭中說(shuō)‘夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒’，這是教我們知道，怎樣做一對(duì)好夫妻，夫妻的形成，就要持之以‘恒’;‘姤’卦，有一女侍五夫之象，是說(shuō)女人的不好讓我們‘勿娶此女’;還有‘否極泰來(lái)‘這個(gè)成語(yǔ)，也是來(lái)自源于《周易》;《周易》里有‘否卦’和‘泰’卦，是說(shuō)世間的事物‘不能終否’，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化，‘陰極必反，陽(yáng)極必至’的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望;這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對(duì)于做人或做事而言，都要掌握‘度’的含義，萬(wàn)事都不要過(guò)‘度’，過(guò)‘度’后，一定要引起反方向的變化。
《易經(jīng)》告訴我們凡事都有陰陽(yáng)兩方面，為人處世如此，思考問(wèn)題亦如此。所謂陰陽(yáng)就是相對(duì)的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽(yáng)。因?yàn)槲飿O必反，萬(wàn)物都講究平衡。萬(wàn)物既是對(duì)立又是統(tǒng)一，互生互換。
2021《周易》最新個(gè)人讀書(shū)心得感想5
《 易經(jīng) 》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，是中國(guó)最古老的占卜術(shù)原著，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響。
由伏羲氏與周文王根據(jù)《河圖》、《洛書(shū)》演繹并加以總結(jié)概括而來(lái)，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來(lái)講，占卜術(shù)是關(guān)于對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)的手段，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)規(guī)律的理論寶典。
我們近代的世界觀和認(rèn)識(shí)論方法主要源于西方。數(shù)理化是現(xiàn)代科學(xué)賴(lài)以生存的'基礎(chǔ)，是科學(xué)表達(dá)事物之間相互關(guān)系的主要方式。這種方式的推導(dǎo)過(guò)程是用數(shù)學(xué)表達(dá)方式，用物理說(shuō)明作用，用化學(xué)體現(xiàn)變化，并從規(guī)律和本質(zhì)上得到重復(fù)性的驗(yàn)證。這種方式即是抽象的，也是直觀的。而這種推導(dǎo)方式也有局限性，就是將事物越分越細(xì)，就像把整個(gè)科學(xué)歸結(jié)為一片森林，然后細(xì)分為樹(shù)木，再分為細(xì)胞、分子、原子等等，以至于在觀察某件事物時(shí)，只看到了點(diǎn)而不能看到面一樣。而我國(guó)易經(jīng)的推理方法是歸類(lèi)推理。比如：震卦，為春天、方位為東方，五色為綠色、五味為酸，五行為木、五臟為肝膽、人體為手、人為長(zhǎng)男、動(dòng)物為龍、蛇;形狀為長(zhǎng)，為動(dòng)等等，這些都有類(lèi)比性。這樣就可以找到事物的普遍聯(lián)系。
學(xué)好易經(jīng)首先要理解它的世界觀和方法論，正如古人所說(shuō)，知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮。希望廣大的易學(xué)愛(ài)好者，能通過(guò)了解《易經(jīng)》世界觀和方法論這把鑰匙，打開(kāi)這座偉大的哲學(xué)之門(mén)。
大多數(shù)人感覺(jué)《易經(jīng)》晦澀難懂，而不掌握其入門(mén)要領(lǐng)，一輩子都很難開(kāi)竅，即使能倒背如流也是枉然，這和學(xué)歷、智商的高低沒(méi)直接關(guān)系，而是需要人生歷練和悟性。有句老話：熟讀私書(shū)十年，不如明師一點(diǎn)。易有簡(jiǎn)易、變易、不易三層意識(shí)。簡(jiǎn)易就是說(shuō)《易經(jīng)》是經(jīng)書(shū)中較為容易學(xué)習(xí)的一門(mén)理論，古代的時(shí)候，簡(jiǎn)單到無(wú)需文字解說(shuō)即可運(yùn)用。而為什么到今天很多人接受過(guò)高等教育都不能解讀這本奇書(shū)呢?作為先知先覺(jué)者，為啟迪大眾，特將學(xué)習(xí)心得供奉于此，若得此易學(xué)法門(mén)點(diǎn)化，一日即可打開(kāi)此方便之門(mén)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)的要點(diǎn)：
1.首先須明確《易經(jīng)》是一本占卦的工具書(shū)，不宜像面對(duì)哲學(xué)和歷史書(shū)籍樣全文通讀，至多看看目錄、讀讀系辭，以方便明白綱領(lǐng)要略。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》要如同面對(duì)字典和對(duì)數(shù)表一樣來(lái)面對(duì)這部天書(shū)，綱舉目張。也就是說(shuō)《易經(jīng)》本是查閱的工具書(shū)，其學(xué)習(xí)步驟為：識(shí)卦、起卦、查卦、斷卦、斷爻、查閱經(jīng)文，再以判斷所測(cè)之事的吉兇結(jié)論。當(dāng)基礎(chǔ)運(yùn)用熟練到一定程度之后，再進(jìn)行變卦、變爻、斷六壬、奪四時(shí)這些較為高深的方法。
2. 占、象、數(shù)、理是學(xué)習(xí)易經(jīng)必須掌握的四大法門(mén)。
即占卦、類(lèi)象、術(shù)數(shù)、易理。
占卦的方法有：揲蓍法、銅錢(qián)法、方位法、時(shí)間法、身物法、數(shù)字法、筆畫(huà)法、音域法、太極法等，且萬(wàn)事萬(wàn)物皆可起卦。
類(lèi)象：如以乾卦代表天、父、健、馬、首、西北，坤卦代表地、母、順、牛、腹、西南。
術(shù)數(shù)：是指卜筮、占卜等以陰陽(yáng)五行生克制化之理、推測(cè)人事之吉兇的法術(shù)。八卦的變化數(shù)有八八六十四種，每卦乘以六爻共計(jì)384種變化。五行的變化有相生、相克、相刑、相害、反生、反克、互生、互克、相合、比肩共計(jì)五十種關(guān)系，這是大衍之?dāng)?shù)的全部變化規(guī)律。
易理：是指客觀變化前提下形成的陰陽(yáng)普世規(guī)律。
3.理解陰陽(yáng)八卦圖示、符號(hào)、卦象。
4. 掌握卦象的由下至上的逆排和動(dòng)爻的判斷。
5. 理解五行分類(lèi)和定性法則即生克制化法則。
6. 領(lǐng)會(huì)卦象、爻辭要觸類(lèi)旁通，舉一反三，不可拘泥于經(jīng)文事例。
7. 三不占原則：1.不誠(chéng)不占 2.不義不占 3.不疑不占。
8、卦象爻辭不宜死記硬背，易書(shū)在手即可，反復(fù)練習(xí)孰能生巧。
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