組織黨員干部學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論心得

組織黨員干部學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論心得

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是改革開(kāi)放以后逐漸探索和形成的，作為一名黨員干部，要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)的特色社會(huì)主義理論，更好的為人民服務(wù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的組織黨員干部學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論心得，希望可以幫到大家。

組織黨員干部學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論心得篇一

學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《中國(guó)特色社會(huì)主義理論》的課程，這次的中國(guó)特色社會(huì)主義理論課，老師們別出新穎的上課方式給我留下了很深的印象，這學(xué)期給我們上中國(guó)特色社會(huì)主義理論的老師前后有六七位老師，每個(gè)老師上課都有自己的特色和重點(diǎn)，給我?guī)?lái)全新而不同的觀點(diǎn)，在上課過(guò)程中，學(xué)到了許多知識(shí)，對(duì)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論指導(dǎo)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展、共同推進(jìn)，只有這樣，才能更穩(wěn)、更好、更快的全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。讓我也從不同方面更清晰、更全面的認(rèn)識(shí)到了不同的社會(huì)主義，從而也堅(jiān)定了我對(duì)共產(chǎn)主義的信心。在此，淺談一下對(duì)這門(mén)課的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是共產(chǎn)主義在中國(guó)的不同形式也是中國(guó)共產(chǎn)主義發(fā)展的初始階段，是改革開(kāi)放以后逐漸探索和形成的，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。其中，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)拓和奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問(wèn)題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。是適合中國(guó)的社會(huì)主義形式，我們必須堅(jiān)定不移的走下去。

改革開(kāi)放后，鄧小平理論回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問(wèn)題;江澤民的“三個(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題;胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。三者有機(jī)銜接，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的科學(xué)的指導(dǎo)思想，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史飛躍的理論成果。為我們更好的堅(jiān)持共產(chǎn)主義，發(fā)展適合中國(guó)的共產(chǎn)主義提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。我們必須支持并堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義理論的正確性。

根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛需求層次理論，人類(lèi)的需求分為五個(gè)層次，依次為生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，這些是人類(lèi)根本的心理需求。社會(huì)主義是一種旨在追求全體社會(huì)成員利益最大化的一種理想、思潮、運(yùn)動(dòng)和一種政權(quán)組織形式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。其本質(zhì)“是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。我們堅(jiān)信，社會(huì)主義的理想與追求，是切合人類(lèi)根本需求的，因而是科學(xué)的，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律。因?yàn)樯鐣?huì)是由人構(gòu)成的，不斷滿(mǎn)足人類(lèi)的根本需求，就是社會(huì)的發(fā)展方向。從而也體現(xiàn)了社會(huì)主義理論得到了國(guó)外人士的認(rèn)可。

我們也可以回憶下改革開(kāi)放以前的20年，我國(guó)在社會(huì)主義實(shí)踐中，之所產(chǎn)生了左傾偏差，就在于在探索中過(guò)于注重社會(huì)主義原則，不切實(shí)際地追求“一大二公”的生產(chǎn)關(guān)系，而忽略了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，最終達(dá)到共同富?！钡纳鐣?huì)主義本質(zhì)特征，人民生活水平長(zhǎng)期得不到提高。鄧小平同志指出“貧窮不是社會(huì)主義”這一論斷切中要害?！啊睍r(shí)期的“假大空”之所以可笑，就在于貧窮也不是廣大人民的根本追求。所以，只有符合廣大人民追求的主義才是科學(xué)的主義，而中國(guó)特色社會(huì)主義在過(guò)去的30年中用實(shí)際行動(dòng)證明了它是科學(xué)的。

我們可以把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系比作一棵參天大樹(shù)，樹(shù)根是“實(shí)事求是”，土壤是“社會(huì)主義初級(jí)階段”，樹(shù)干就是“社會(huì)主義本質(zhì)”。繁榮的社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，和諧社會(huì)構(gòu)建，一國(guó)兩制統(tǒng)一祖國(guó)的成功實(shí)踐，和平的世界環(huán)境，是經(jīng)過(guò)三十年的實(shí)踐探索，結(jié)出的累累碩果。實(shí)踐證明：中國(guó)特色社會(huì)主義理論，符合社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情。在這一理論指導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化大跨度躍升，社會(huì)繁榮和諧，人民生活水平大幅度提高，已提前實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第三，國(guó)際影響力與日俱增。

作為研究生的我們要相信只要我們堅(jiān)定不移地以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，不斷探索實(shí)踐，解決發(fā)展中產(chǎn)生的新問(wèn)題，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)必將取得不斷的發(fā)展，必將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。同時(shí)我們作為高級(jí)知識(shí)分子我們更應(yīng)該為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)貢獻(xiàn)更多的力量，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確指導(dǎo)，為我們的祖國(guó)發(fā)展、復(fù)興貢獻(xiàn)自己一份力!

組織黨員干部學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論心得篇二

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是改革開(kāi)放以后逐漸探索和形成的，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。其中，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)拓和奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問(wèn)題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。

鄧小平理論回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問(wèn)題;“三個(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題;科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。三者有機(jī)銜接，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的科學(xué)的指導(dǎo)思想，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史飛躍的理論成果。

按照美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛需求層次理論，人類(lèi)的需求分為五個(gè)層次，依次為生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，這些是人類(lèi)根本的心理需求。社會(huì)主義是一種旨在追求全體社會(huì)成員利益最大化的一種理想、思潮、運(yùn)動(dòng)和一種政權(quán)組織形式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。其本質(zhì)“是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄９P者以為，社會(huì)主義的理想與追求，是切合人類(lèi)根本需求的，因而是科學(xué)的，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律。因?yàn)樯鐣?huì)是由人構(gòu)成的，不斷滿(mǎn)足人類(lèi)的根本需求，就是社會(huì)的發(fā)展方向。

而在改革開(kāi)放以前的20年，我國(guó)在社會(huì)主義實(shí)踐中，之所產(chǎn)生了左傾偏差，就在于在探索中過(guò)于注重社會(huì)主義原則，不切實(shí)際地追求“一大二公”的生產(chǎn)關(guān)系，而忽略了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，最終達(dá)到共同富?！钡纳鐣?huì)主義本質(zhì)特征，人民生活水平長(zhǎng)期得不到提高。鄧小平同志指出“貧窮不是社會(huì)主義”這一論斷切中要害?！啊睍r(shí)期的“假大空”之所以可笑，就在于貧窮也不是廣大人民的根本追求。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系猶如一棵參天大樹(shù)，樹(shù)根是“實(shí)事求是”，土壤是“社會(huì)主義初級(jí)階段”，樹(shù)干就是“社會(huì)主義本質(zhì)”。繁榮的社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，和諧社會(huì)構(gòu)建，一國(guó)兩制統(tǒng)一祖國(guó)的成功實(shí)踐，和平的世界環(huán)境，是經(jīng)過(guò)三十年的實(shí)踐探索，結(jié)出的累累碩果。

實(shí)踐證明：中國(guó)特色社會(huì)主義理論，符合社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情。在這一理論指導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化大跨度躍升，社會(huì)繁榮和諧，人民生活水平大幅度提高，已提前實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第三，國(guó)際影響力與日俱增。

相信只要我們堅(jiān)定不移地以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，不斷探索實(shí)踐，解決發(fā)展中產(chǎn)生的新問(wèn)題，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)必將取得不斷的發(fā)展，必將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。