青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感學(xué)習(xí)心得精選5篇
青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感學(xué)習(xí)心得精選5篇
當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步。一起來看看青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感學(xué)習(xí)心得精選5篇,歡迎查閱!
青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感學(xué)習(xí)心得1
習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”20_年政府報告中也指出：“我們要以中國特色社會主義文化的繁榮興盛，凝聚起實現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴精神力量?！蔽幕鳛橐粋€國家、民族的精神基因，是國家、民族發(fā)展的不竭動力與源泉。文化自信的建設(shè)，直接關(guān)系到民族精神的凝聚和激發(fā)，與國運、民魂緊緊聯(lián)系在一起。在今天，我們談文化自信，必須強調(diào)以下三個著力點，真正使其在新時代的中國落地生根、茁壯成長。
一、文化研究自信
文化自信從根本上講是一種自覺的文化認知和認同。這就要求文化理論研究者對中國特色社會主義文化必須真自知、真自信。首先，理論研究者要洞察世情國情，把握當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。文化研究者要站在新時代的大背景下進行理論研究，回應(yīng)歷史性變革，順勢而上，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在文化領(lǐng)域創(chuàng)新中國人文哲學(xué)社會科學(xué)的研究，加快構(gòu)建富有中國特色、風(fēng)格、氣派的理論體系，在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上迎頭趕上，推動創(chuàng)新引領(lǐng)。其次，文化研究的真自信要扎根中國大地，特別是中國源遠流長的文化譜系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文化的“根”，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。紅色革命文化，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的新文化傳統(tǒng)，在今天為中華民族發(fā)展壯大繼續(xù)提供豐厚的精神滋養(yǎng)。社會主義先進文化，根植于傳統(tǒng)文化、傳承紅色革命文化，在不斷發(fā)展中形成了具有自己民族特性的文化品質(zhì)。這些已成為我們今天文化研究的豐富內(nèi)容，支撐著文化研究的自信。
二、文化宣傳自信
多元文化并存的當(dāng)今社會，弘揚好社會主義核心價值觀的文化引領(lǐng)作用，需要文化宣傳部門和文化宣傳工作者樹立起文化宣傳自信。這種自信的內(nèi)容主要有：第一，馬克思主義理論宣傳的自信。在多樣化社會思潮的文化生態(tài)中，必須樹立馬克思主義理論的自信，積極發(fā)揮其引領(lǐng)社會思潮的作用。這就要求我們必須積極宣傳馬克思主義基本原理及其與中國實際相結(jié)合的最新成果，特別是用中國化馬克思主義最新成果引領(lǐng)宣傳工作，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的大眾化，走進豐富多樣的生活實踐。第二，社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化宣傳的自信。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝聚著全體人民共同的價值追求，必須以高度的自信將其融入到文化宣傳工作的方方面面，激濁揚清、針砭時弊，堅持正確導(dǎo)向，推動人民群眾在新時代中華民族復(fù)興偉業(yè)中形成強大的精神紐帶，凝聚強大的中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的磅礴向心力。第三，在加強和完善中提升文化宣傳自信。文化宣傳自信不是喊口號形成的，它是在創(chuàng)新文化宣傳的工作中干出來的，是在不斷完善和改進文化宣傳手段、平臺、內(nèi)容、人才、機制等的相互作用中形成的。其中，文化宣傳部門除了可以利用傳統(tǒng)的宣傳手段外，還必須適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的新形勢，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)宣傳的途徑和方法，總之，要在創(chuàng)新完善中提升文化宣傳效果，在效果中彰顯文化宣傳自信。
三、文化教育自信
文化水平和自信的提高，有賴于人的文化素質(zhì)的整體性提高。而人民文化素質(zhì)的提高又有賴于教育水平和教育質(zhì)量的整體性提高。新時代的中國，迎來了文化教育自信的最佳機遇期。國家在頂層設(shè)計上堅持教育優(yōu)先發(fā)展，近年來財政性教育經(jīng)費占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例持續(xù)超過4%。啟動了世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)的計劃，職業(yè)教育與中西部大學(xué)建設(shè)計劃得到分類指導(dǎo)和大力支持，高中階段教育正在普及推進，中小學(xué)基礎(chǔ)教育和學(xué)前教育資源供給力度加大，整個教育結(jié)構(gòu)和層次不斷完善，為廣大文化教育工作者提供了自信的外在支撐。文化教育工作者應(yīng)該抓住機遇，不斷優(yōu)化以思想道德教育為指引、以知識文化教育與身體健康教育為基礎(chǔ)、審美文化教育為追求的文化育人新格局，鑄就文化教育自信的內(nèi)在魅力。第一，以思想道德教育為指引，把理想信念教育放在首位，將正確政治方向、價值導(dǎo)向貫穿立校辦學(xué)、育人育才全過程。用好思想政治理論課這個主渠道，打造與其他課程協(xié)同育人、同向同行的“大思政”格局，發(fā)揮系統(tǒng)育人的合力優(yōu)勢，幫助學(xué)生明辨是非、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培育起為人做事的正能量。第二，以知識文化教育與身體健康教育為基礎(chǔ)，圍繞教育教學(xué)目標(biāo)，緊盯教學(xué)質(zhì)量，致力于為學(xué)生傳遞厚重而廣博的文化知識，培育健康的身心體質(zhì)，練就過硬的專業(yè)基本功，為未來參與專業(yè)工作提供身體保障、專業(yè)素養(yǎng)與基本技能。第三，以審美文化為追求，注重美育的課程體系建設(shè)與校園環(huán)境建設(shè)，讓學(xué)生了解美、感受美、欣賞美，以美的藝術(shù)啟迪學(xué)生心智、涵養(yǎng)追求美好生活的品質(zhì)，在美中感受文化教育的魅力?？傊k好人民滿意的教育，讓人人擁有追求美好生活、成就人生夢想的機會，需要廣大教育工作者在實干中不斷增強文化教育自信。
青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感學(xué)習(xí)心得2
“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！绷?xí)近平總書記在十九大報告中指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。
文化的自信哪里來?筆者認為，文化自信源于“古”而成于“今”。 文化自信源于“古”，是指向歷史的文化自信，即對“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，要充滿溫情和敬意，要結(jié)合時代要求，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，“讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采?！睘楹沃腥A民族有如此巨大的凝聚力?為何中華文化能包容外來文化?對這個歷史之謎，可以給出多維的解答：
一、大一統(tǒng)的天下觀
中華文明的一個重要特點是“大一統(tǒng)”歷史的連續(xù)性，大一統(tǒng)理念深深根植于中華民族的文化血脈中，影響了幾千年來中國人的家國命運的思考。在當(dāng)代，大一統(tǒng)的天下觀，為中國多民族國家的統(tǒng)一、為中華民族共同體、中華文化共同體的形成奠定了基礎(chǔ)。
“天下一統(tǒng)”。中國文明的初始，只有“天下”的理念，沒有國家的概念?！巴跽哂缓跆煜?，以天下為一家”(《禮記·王制》)。
天下一統(tǒng)的象征，是疆域版圖的統(tǒng)一，強調(diào)共有法令和中央政權(quán)的實際控治，以及人文范圍和地理范圍的不斷擴展，并以此形成了現(xiàn)代中國的基本疆域格局。中華帝國起源于秦朝的大一統(tǒng)，此后的中國疆域呈現(xiàn)階段性的擴大和縮小，并受“歷史周期律”的影響經(jīng)歷了反復(fù)的分裂和統(tǒng)一，到清代最終以大型“超多民族國家”的形態(tài)繼承了帝國疆域的基本輪廓。“大一統(tǒng)”要求國家統(tǒng)一，幾千年來，中國大地上雖然有不同政權(quán)的分分合合，但追求統(tǒng)一始終是主流。無論是漢民族還是少數(shù)民族建立的王朝，都以“統(tǒng)一寰宇”為最基本的政治目標(biāo)。中國現(xiàn)代“民族觀”依然帶有傳統(tǒng)中國的印記，強調(diào)共性而非差異，強調(diào)融合而非獨立。當(dāng)前，我們要鑄牢中華民族共同體意識，反對操弄族群意識。要加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。
二、重民本的仁政理念
中華文明的另一個重要特點是社會重心不斷向下沉淀的人民性。重民本的仁政理念，這一思想，劃破了古老中國灰暗的政治蒼穹，是文化自信的根基。
中國傳統(tǒng)民本思想的意蘊體現(xiàn)在以下三個方面：一是以民為主，“民比天大”這樣的思想要求實行德治、仁政，要想人民之所想，而中國文化里的圣賢，“為天地立心、為生民立命”，是為這亙古不變的人民而思考命運的。二是為民做主，這是對于治國者而言的，要求為民做主，牢記民心向背才是政治統(tǒng)治興衰的關(guān)鍵。三是由民做主，也就是由人民當(dāng)家做主，人民自己就是國家的主人。這三層涵義，貫穿了中國政治治理的始終。雖然在體制層面上，中國古代社會沒有出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的民主制，但從文化學(xué)的角度看，“民主”的思想在中國人的心目中從不陌生，它從哲學(xué)規(guī)律上俯瞰歷史興亡，從民本思想上制約君民關(guān)系。
汲取中國傳統(tǒng)重民本的理念精華，可以為實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化提供價值支撐。一是以民心為依歸，民心向背是執(zhí)政的根基。二是建構(gòu)中國現(xiàn)代民本主義的民主理念。三是執(zhí)政為民，汲取中國傳統(tǒng)治國理政哲學(xué)的核心——“民本”。正如習(xí)近平總書記在十九大報告中反復(fù)強調(diào)的，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。
三、濟天下的家國情懷
中華文化孕育了胸懷天下的家國情懷，這是文化自信的根基。由家庭到家族，再集合為宗族，組成社會，進而構(gòu)成國家，這種家國同構(gòu)、家國一體滲透到中國古代社會生活的深層。這是家國情懷的文化基礎(chǔ)。
重責(zé)任是其特點之一，強調(diào)個人處于特定角色時，對其他人承擔(dān)的責(zé)任，核心是“讓”、“和”。就政治倫理而言，“倫理道義”“無限責(zé)任”是重要特點。強烈的愛國主義情感是又一特點。家國同構(gòu)，家國一體，由對祖宗父母的孝，擴展到對家族鄉(xiāng)里的敬，再擴展到對國家社稷的忠，這是愛國主義產(chǎn)生的深厚文化淵源。人們把祖國比喻成母親，把孝親心上升為愛國心，把愛鄉(xiāng)情放大為愛國情。這種愛國情，發(fā)端于對生于斯、長于斯的故鄉(xiāng)、親人的眷戀，也萌生于對祖國的疆土、歷史文化、人民之愛的鐘愛和依戀。
從現(xiàn)實的政治看，國家和人民之間相互承擔(dān)著無限的責(zé)任。一個富強、民主、文明的中國，是國人最堅強的后盾，維護國家統(tǒng)一，實現(xiàn)民族復(fù)興，維護最廣大人民根本利益，是國家和政府的“無限責(zé)任”;維護祖國統(tǒng)一、認同中華文化、中華民族，為實現(xiàn)民族復(fù)興貢獻力量是人民對國家的“無限責(zé)任”。
青年大學(xué)習(xí)第九季第八期觀后感學(xué)習(xí)心得3
黨的十九大在黨和國家發(fā)展進程中具有里程碑性質(zhì)、標(biāo)志性意義。當(dāng)前，全國上下正在深入學(xué)習(xí)貫徹十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。為幫助讀者深刻領(lǐng)會、學(xué)懂弄通做實，從今天開始，本報將邀請各界名家、專家暢談十九大，他們將結(jié)合各自的實際談體會、談收獲、談打算。敬請關(guān)注。
“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興……我以為，黨的十九大報告對文化的重要性認識是前所未有的，對中國特色社會主義文化的科學(xué)定位是前所未有的，為文化藝術(shù)工作者指出的方向、提出的任務(wù)是前所未有的!”_日，北京氣溫驟降，窗內(nèi)卻溫暖如春，著名作家、文化部原部長王蒙談起學(xué)習(xí)黨的十九大精神尤其是“堅定文化自信”的體會時，不僅一字一句背誦了報告的多處原文，更滿懷激情地一連用了3個“前所未有”來概括自己的切身感受，他坦言最近一直在閱讀和深入思考十九大報告，“獲得了很多啟發(fā)”。
深入理解中國特色社會主義文化內(nèi)涵
“報告指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！蓖趺烧f，我國社會主要矛盾的變化也對文化提出了新的、更高的要求，“什么是美好生活?僅僅GDP高了，物質(zhì)水平提升了，收入增加了，就是美好生活了嗎?當(dāng)然不是，美好生活是物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。富起來之后，人民都渴求更加豐富、高質(zhì)量的文化藝術(shù)產(chǎn)品，希望社會文明程度持續(xù)提高……這些都是構(gòu)成美好生活的文化指標(biāo)。而一旦缺少了精神文明，各種錯誤思潮、社會問題就會隨之而來?！?/p>
讓王蒙體會更加深刻的，是黨的十九大報告對中國特色社會主義文化的認識，“清晰、明確、深刻”。報告指出，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。
“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講清楚了我們文化的根脈、本原?！蓖趺烧f，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，實際上也闡明了革命文化和社會主義先進文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，它們是一脈相承的。歷史上，曾發(fā)生了將革命文化和傳統(tǒng)文化對立起來的一些認識，實際上，革命文化中的‘艱苦奮斗’‘自力更生’等思想，哪一個不是繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化呢?怎么能割裂它們之間的關(guān)系呢?”王蒙認為，“植根于中國特色社會主義偉大實踐，則是講清楚了文化自信不能脫離中國特色社會主義偉大實踐的語境，離開了這個語境再談文化自信，就容易走偏?！?/p>
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習(xí)近平在十九大報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。
他說，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。
習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
一必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起。要加強理論武裝，推動新時代中國特色社會主義思想深入人心。深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，加強中國特色新型智庫建設(shè)。高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。加強互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。加強陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問題、思想認識問題、學(xué)術(shù)觀點問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點。
二是要培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣。堅持全民行動、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。
三是要加強思想道德建設(shè)。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度。廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。深入實施公民道德建設(shè)工程，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。加強和改進思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動。弘揚科學(xué)精神，普及科學(xué)知識，開展移風(fēng)易俗、弘揚時代新風(fēng)行動，抵制腐朽落后文化侵蝕。推進誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強化社會責(zé)任意識、規(guī)則意識、奉獻意識。
四是要繁榮發(fā)展社會主義文藝。要繁榮文藝創(chuàng)作，堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動文藝創(chuàng)新。倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗。加強文藝隊伍建設(shè)，造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創(chuàng)作人才。
五是要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。要深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的體制機制。完善公共文化服務(wù)體系，深入實施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動。加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承。健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機制，完善文化經(jīng)濟政策，培育新型文化業(yè)態(tài)。廣泛開展全民健身活動，加快推進體育強國建設(shè)，籌辦好北京冬奧會、冬殘奧會。加強中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。
習(xí)近平指出，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步。
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黨的十九大把“文化自信”寫進黨章，這是一個極其偉大的馬克思主義創(chuàng)舉。
馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中，把人類的生產(chǎn)活動，描述為物質(zhì)生產(chǎn)、文化意識形態(tài)生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)三個部分。關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)，十八大之前，我們已經(jīng)講得很充分。關(guān)于社會再生產(chǎn)，主要講人和勞動者的再生產(chǎn)，涉及教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、居住、環(huán)境諸方面，這是黨的十九大報告多次激起熱烈掌聲之處。關(guān)于文化意識形態(tài)生產(chǎn)，十八大以來，習(xí)近平同志在文藝工作座談會、哲學(xué)社會科學(xué)座談會和高校思想政治工作座談會的重要講話，都闡述過這個問題。習(xí)近平同志對精神文化和意識形態(tài)生產(chǎn)問題的重視，體現(xiàn)了他對馬克思主義全面的理解、把握與發(fā)展。
文化意識形態(tài)生產(chǎn)什么?生產(chǎn)思想、感情、價值觀;生產(chǎn)方向，生產(chǎn)人生和社會發(fā)展的意義。
1949年，中國人民站起來，這首先是指在精神、文化和價值觀上站起來。那個時候，我們國家在物質(zhì)上還是一窮二白，那么偉大的中國革命向人類世界貢獻了什么呢?那就是半封建半殖民地人民求解放的基本方略，也就是馬克思主義中國化的第一次飛躍的成果——毛澤東思想。1976年，毛主席逝世的時候，英國BBC曾有過這樣評論：近代中國的湖南，產(chǎn)生了兩位偉大人物，一個叫魏源，他是第一個讓中國開眼看世界的人，一個是毛澤東，他是第一個讓世界看中國的人。
改革開放以來，中國開始走向了富起來的階段。我們向世界貢獻了大量的物質(zhì)商品，這當(dāng)然是對人類的偉大貢獻，但另一方面，我們向世界貢獻了鄧小平理論。鄧小平理論博大精深，僅從經(jīng)濟發(fā)展模式上說，它超越了傳統(tǒng)的資本主義與社會主義對立的發(fā)展模式，因為傳統(tǒng)的資本主義和社會主義經(jīng)濟模式有一個共同點，就是依賴于信息、資金、勞動力的高度集中管理，這就是社會學(xué)家馬克斯·韋伯說的“以高度理性化的企業(yè)管理模式克服邊際成本”的發(fā)展模式。而中國的社會主義市場經(jīng)濟超越了這個模式，不再將“市場”與社會主義經(jīng)濟對立起來，實現(xiàn)了中國經(jīng)濟發(fā)展的奇跡。
如今，我們從站起來、富起來走向強起來。在這個新的歷史起點上，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，對于世界的最大貢獻是什么呢?是思想，是文化，是方向。它意味著，我們逐漸擺脫文化創(chuàng)造方面不平衡的狀態(tài)，逐漸擺脫缺乏文化自信的狀態(tài)，它“意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟;意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案?！?/p>
因此，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。依托“一帶一路”建設(shè)、現(xiàn)代信息技術(shù)革命、共享經(jīng)濟等等，以共商、共建和共享的理念打破資本主義話語體系，以勞動者組織能力的提升和組織能力的創(chuàng)新，最終使人類擺脫資本主義私有制的束縛，逐步實現(xiàn)最終走向共產(chǎn)主義的目標(biāo)。我們的文化自信，很大一部分在于創(chuàng)新或者說延伸了一些概念的內(nèi)涵。比如“法”的例子。什么是法?法是秩序;什么是秩序?秩序首先是在時間與空間中對方向和位置的確定。近代以來，我們從西方那里學(xué)習(xí)了市民社會的法，其核心講的是財產(chǎn)權(quán)問題，即人和物的所有權(quán)關(guān)系，權(quán)利的核心就是私有產(chǎn)權(quán)，但是，這不過是一種局部的、特殊的法的觀念，是對法的狹隘理解，對這個問題，包括馬克思在內(nèi)，甚至包括黑格爾、康德，都曾經(jīng)指出過。相比而言，在我們國家的政治和社會秩序中，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主，這是根本的秩序，是根本的法。一切局部的、特殊的法，都必須服從于這個根本秩序、根本的法，都必須納入這個根本的秩序中去闡釋。我們強調(diào)依法治國，尤其不能用西方市民社會的法來代替根本大法，如果那樣做，就會出現(xiàn)“黨大還是法大”的荒.唐問題。從這個意義來說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對人類制度發(fā)展的一個偉大貢獻，其中就講清楚了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國之間的關(guān)系，習(xí)近平同志是從我們五千年對法的理解、馬克思主義對法的理解和中國特色社會主義實踐相結(jié)合的角度深刻闡釋這個問題的。如果沒有文化自信，就不可能做出這種開創(chuàng)性的闡釋。
對于哲學(xué)社會科學(xué)研究來說，深入研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個剛剛開始的課題，我們需要做的工作還有很多很多。那種慵懶無為、不求甚解的作風(fēng)，必須徹底改正。
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