昆明我來當(dāng)導(dǎo)游詞作文
昆明我來當(dāng)導(dǎo)游詞作文【精選5篇】
作為一名樂于為游客排憂解難的導(dǎo)游,通常需要準(zhǔn)備好一份導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語化,此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。下面小編為大家?guī)淼睦ッ魑襾懋?dāng)導(dǎo)游詞的作文,僅供參考。
昆明我來當(dāng)導(dǎo)游詞作文精選篇1
近華浦內(nèi)的大觀樓始建于哪年?一說為清康熙三十五年(1696年),一說清康熙二十九年(1690年)。余嘉華先生主編的《云南風(fēng)物志》載:“康熙二十九年(1690年),巡撫王繼文巡察四境,路過此地,看中這里的湖光山色,命人鳩工備材,修建亭臺樓閣……因取名大觀樓?!苯?jīng)考證,昆明大觀樓始建于清康熙二十九年(1690年)是確切的。
昆明大觀樓、涌月亭、澄碧堂建成以后,“周圍添筑外堤,夾種桃柳,點(diǎn)綴湖山風(fēng)景”,“從此高人韻士,選勝登臨者無虛日,遂成省城第一名勝”,達(dá)官顯貴臨湖宴飲,騷人墨客登樓歌賦。清乾隆二十五年進(jìn)士、臨安知府王文治在《秋日泛舟近華浦》詩中寫道:“憶偕詩太守,高宴集朋輩。絲竹貫珠璣,篇章出瑰怪?!币髟伣A浦的詩詞,有的描繪山光水色,有的粉飾“太__盛世”,有的歌功頌德,不外吟風(fēng)弄月,離愁別恨。布衣寒士孫髯翁,一掃俗唱,揮就驚世駭俗的180字長聯(lián)。上聯(lián)寫登昆明大觀樓騁懷,所見到“五百里滇池”的四圍風(fēng)光,下聯(lián)抒發(fā)對云南“數(shù)千年往事”的無限感慨,情景交融,對仗工整,氣魄宏大。清道光年間“五華五子”中之戴絅孫評價長聯(lián)“渾灝流轉(zhuǎn),化去堆垛之跡,實為僅見”。長聯(lián)問世以來,被譽(yù)為“海內(nèi)外第一聯(lián)”,“海內(nèi)長聯(lián)第一佳者”。長聯(lián)由昆明名士陸樹堂行書書寫刊刻?,F(xiàn)存陸書拓本摹刻聯(lián)。清嘉慶年間,迤西道宋湘撰聯(lián):“千秋懷抱三杯酒;萬里云山一水樓。”十四字聯(lián)高度概括了髯翁的長聯(lián)。孫髯翁長聯(lián)問世,昆明大觀樓躋身“__名樓”。
昆明我來當(dāng)導(dǎo)游詞作文精選篇2
清咸豐六年(1856年)云南__起義反清,大觀樓、華嚴(yán)閣等皆毀于戰(zhàn)火。同治三年甲子(1864年)仲冬,云南署提督馬如龍操兵演練,“舟過近華浦,見島嶼蔓草荒煙,一片凄涼,垂詢海濱父老,答以大觀樓被毀原委。公太息弗已,不惜出捐重資構(gòu)材飭工重建。經(jīng)始于同治三年(1864年)仲冬,落成于同治五年(1866年)季春,僅及年余,瓦礫之場依然金碧之區(qū),仍復(fù)省城第一名勝,此馬公之重建大觀樓也?!?舒藻《碑記》)馬如龍重建大觀樓后,在近華浦門樓撰有楹聯(lián):“曾經(jīng)滄海難為水;欲上高樓且泊舟”。
清光緒二年(1876年)近華浦“大水,兩廊皆圮,樓亦傾斜,光緒九年(1883年),總督岑毓英重修。”(《光緒志》),重修大觀樓時,“士民同住持僧性田續(xù)修東西廂房十六間”。(見《新纂云南通志》),光緒十四年(1888年)岑毓英請趙藩楷體重書孫髯翁的長聯(lián),刊刻懸掛。
民國三年(1920___年)云南省“民政長李公鴻祥創(chuàng)建馬路,增修亭榭?!?見趙鶴清《彩云崖觀音大士石廠記》)可見,篆塘沿大觀河至近華浦的馬路,系1920___年修筑。
民國八年(1920___年)唐繼堯修葺大觀樓及公園券拱牌坊式大門,將孫鑄(字鐵舟)同治年間榜書“大觀樓”三字的石刻板,嵌于園門,并為孫鑄所書題寫了跋識,敘述了馬如龍請孫鑄楷書樓匾之經(jīng)過。(見《會澤唐繼堯識》)
民國十九年(1930年),云南省__龍云囑時任昆明__庾恩錫修葺近華浦,庾恩錫聘請造園大師趙鶴清協(xié)助?!胺挛骱椎獭⑻K堤,則三橋鼎峙”,修筑長堤,環(huán)浦可通人行?!霸鲆婚?,如秋月__湖”,大觀樓前“峙三塔如三潭印月”。(見庾恩錫《鼎建大觀公園碑記》)
同年,龍云“囑鶴清壘石為山,名曰彩云崖,因彩云見于白崖為云南得名之始,故以顏之,爰于崖頂建石廠(音“罕”,石窟),祀奉觀音大士”。(見趙鶴請《彩云崖觀音大士石廠記》)庾恩錫1930年主持修建大觀公園,以“西湖十景”為藍(lán)本,近華浦形成現(xiàn)在所見的主要景觀。
民國二十五年(1936年)8月,云南省__在意大利為唐繼堯鑄戎裝騎洋馬銅像,海運(yùn)至越南海防,由海防經(jīng)滇越鐵路運(yùn)抵昆明,1937年4月,吊裝安置在近華浦廣場中央,1959年拆除銅像。
民國年間,近華浦東面、南面臨草海湖濱,建有一批中西合壁式私家花園別墅,大的別墅有民國十六年(1920___年)庾恩錫興建的“庾莊”及魯?shù)涝磁d建的“魯園”。還有李園、丁園、柏園、邱園、陳園等。這批私家別墅花園,1950年軍事接管后人民__均劃入大觀公園,形成大觀公園近華浦東南面的“東園”、“南園”景區(qū)
昆明我來當(dāng)導(dǎo)游詞作文精選篇3
各位朋友,大家好!我們今天游覽的地方是圓通寺,它是昆明市內(nèi)最大的佛教寺廟,也是云南省和昆明市佛教協(xié)會的所在地。早在唐代,云南地方割據(jù)__南詔的統(tǒng)治者蒙氏在這里修建了“補(bǔ)陀羅寺”。“補(bǔ)陀羅”又譯作“普陀”或“補(bǔ)陀落迦”,是梵語的譯音。意思是“光明”。傳說“補(bǔ)陀羅”是一座佛教圣山的名稱,坐落在印度的南海,是觀音菩薩的道場。大家知道,在__還有一個著名的觀音道場,那就是浙江的普陀山,是我國四大佛教名山之一。它建于五代時期,比補(bǔ)陀羅寺要晚100多年,可以說補(bǔ)陀羅寺是__最早的觀音寺。不過,補(bǔ)陀羅寺規(guī)模不大,建在盤坤巖上,又低又潮濕,沒有多長時間就不復(fù)存在了。到元朝大德五年,也就是1301年,在今天這個地方修建寺廟,一直到延祐六年,也就是1319年才建成,前后共花了18年的時間。
這座寺廟用“圓通”作名稱,仍然是繼承了觀音道場的意思。因為“圓通”是觀音的三十二個法號之一,意思就是”明白“、”開竅“。圓通寺歷經(jīng)明清兩代和建國后多次大規(guī)模維修、改建,形成了今天這個規(guī)模,是__公布的全國重點(diǎn)佛寺之一。1956年曾在這里舉行過迎奉佛牙的盛典。不同的寺廟有不同的風(fēng)格,圓通寺就有3個與眾不同的特點(diǎn)。第一個特點(diǎn)就是圓通寺的前身——補(bǔ)陀羅寺是__最早的觀音寺。另外兩個特點(diǎn)是什么呢?待會兒到了圓通寺我會告訴大家?,F(xiàn)在圓通寺到了,讓我們進(jìn)去看看吧。
這是圓通寺的山門,大家往上看,”圓通禪寺“這塊匾額是我國當(dāng)代著名書法家、北京師范大學(xué)教授啟功先生題寫的,啟功先生是滿族,而且還是清皇族,姓愛新覺羅。
前面是”圓通勝境”牌坊。這座牌坊是吳三桂在清朝康熙七年,也就是1668年命人修建的。原來,圓通寺的山門就在這牌坊處。吳三桂命人修這座牌坊時,將山門移到現(xiàn)在所在的地方。請看,牌坊上部的木雕與下部的石刻融為一體,群龍在彩云間翻滾,時隱時現(xiàn),獅虎在高山深澗,或奔或臥,栩栩如生。
前面是天王殿。大家看,大肚彌勒佛慈眉善目,正沖著我們笑呢!北京潭柘寺彌勒殿前有一副對聯(lián):“大肚能容,容天下難容之事;開口便笑,笑世間可笑之人?!弊鋈四苡腥绱说幕磉_(dá)氣度,又怎能不樂呢?這天王殿是圓通寺的第一重殿,有著驅(qū)邪顯正的含義。殿內(nèi)塑有威嚴(yán)峙立的四大天王,他們手持不同的法器,分管風(fēng)調(diào)、雨、順。拿劍的掌管風(fēng),拿琴的掌管調(diào),拿傘的掌管雨,拿蛇的掌管順。彌勒佛后面的是韋馱,手持金剛柞。他們都是佛教中的護(hù)法神。他們正全神貫注,注視著眾生的善惡,保護(hù)佛、僧三寶。由于他們的保衛(wèi)工作做得好,所以佛國凈土得以安寧、莊嚴(yán)。
現(xiàn)在,我們看到的是一個雅致的庭院。院中有一個放生池。它不僅是全寺的最低點(diǎn),也是整座寺院的中心。池中建有八角亭,亭的南北兩邊各有一座三孔漢白玉橋和__相連,水池周圍又有水樹回廊環(huán)繞,像這樣將江南園林建筑風(fēng)格運(yùn)用在莊嚴(yán)、肅穆的佛寺中,形成別具一格的水苑佛寺,在全國都是少見的。這就是圓通寺的第二個特點(diǎn)。大家看,八角亭上這副“水聲琴韻古;山色畫圖新”的對聯(lián),極好地概括出了這一特點(diǎn)。
大家請隨我到八角亭去看看。這八角亭象征著“八正道”,也就是八種通向極樂世界的正確途徑。亭內(nèi)供奉的是24臂觀音,也稱千手觀。“千手”是指觀音菩薩法力無邊。千手觀音是位端莊的女菩薩。觀音原來是男的,為什么后來變成女的呢。這個答案我到圓通寶殿里再告訴大家。
云南昆明龍門風(fēng)水導(dǎo)游詞
龍門是昆明的一個重要景點(diǎn),以往我們都是用歷史、詩詞歌賦的眼光去欣賞它,現(xiàn)在我們不妨換個方式,從風(fēng)水的角度去觀察龍門。
何為“風(fēng)水”?從表面上看,是指風(fēng)和水,即自然界中的現(xiàn)象,因此古往今來對“風(fēng)水”一詞又有種種不同的解釋。歷史上最早給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:“葬者,乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水。”而《辭?!穼τ陲L(fēng)水一詞是這樣定義的:“風(fēng)水,也叫勘輿,舊__的'一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福,也指相宅、相墓之法。”近年來學(xué)者們對《辭?!返亩x持不同見解,主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號。他們認(rèn)為風(fēng)水是古人在還不懂得現(xiàn)代很多科學(xué)道理的情況下,講究的一種天人合一、人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境工程學(xué)!下面,我們就從以下幾個不同的角度去欣賞龍門的風(fēng)水:
一、龍門為什么要修建于山上?
提這個問題也許會有人啞然失笑。云南94%的地方是山區(qū),__地都拿來蓋樓房了,龍門當(dāng)然要修在山上啦!這種認(rèn)識是很片面的,古時候在修建一個建筑物時都喜歡去看風(fēng)水,看風(fēng)水首先要看“龍”。龍即是龍脈,風(fēng)水中以龍的變化來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。其中的主山為“來龍”,由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”,也稱去脈,成語“來龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢,因此龍也有不同的姿勢。風(fēng)水學(xué)把龍勢分為五種,即:
1、南北走向的稱為正勢;
2、由西向東的稱為側(cè)勢;
3、逆水而上的稱為逆勢;
4、順?biāo)碌姆Q為順勢;
5、首尾相顧的叫回勢。
這里順便說一下,龍的側(cè)勢為什么是“由西向東”,為不是“由東向西”呢?風(fēng)水師常以我國的四條大河來劃分龍脈,稱為三大干龍。長江以南的山脈為南龍,長江與黃河之間的山脈為中龍,黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點(diǎn)為昆侖山,昆侖山位于__的西部青藏高原,所以這里要說“由西向東”。把龍門修建于昆明西山上,正是考慮到風(fēng)水中“龍”的講究。
二、龍門修建于西山的東麓,也是有講究的!
看風(fēng)水除了看“龍”以外,還有兩個重要因素,第一是看“水”,現(xiàn)實生活中,有關(guān)“水”的講究比比皆是,比如:香港匯豐銀行的樓頂就有一個大蓄水池,這既不是游泳池,也不是養(yǎng)魚池,而是“風(fēng)水池”!風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“水”是聚財?shù)?,五行相生“金生水”,黃金熔化后就變成了“水”一樣的東西?!八痹陲L(fēng)水學(xué)里代表著財富!第二是看“向”,即朝向。風(fēng)水書里寫道:“龍勢向西,宜坐北向南(陽坡);龍勢南北,以選址在東坡??偟脑瓌t是背山面水迎吉避兇?!崩ッ鞯奈魃绞且蛔媳弊呦虻纳矫},即“龍勢南北”,所以西山大部分重要建筑,包括龍門,都選址于西山的東坡,而最東面正好對著滇池水,的確是一塊風(fēng)水寶地!
昆明的另外兩個穴位,財穴和權(quán)穴在哪里呢?財穴位于昆明東郊鳴鳳山一帶,你到那里游覽可以發(fā)現(xiàn)那里的樹木很高大,郁郁蔥蔥,說明什么?說明樹下面的土壤很厚,土是生金的,這里必然是昆明的財穴。所以吳三桂要把金殿修在這里,銅以前是一種貴重的金屬,鑄造銅錢的原料之一;四A級景點(diǎn)世博園也選址在這里,1999年世博會的召開,帶動了昆明城市的建設(shè),推動了云南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為云南人民創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)收入,因此把鳴鳳山周圍稱為昆明的財穴實不為過!
三、龍門三清境的財神。
在三清境靈宮殿對面供奉著一尊神像,他右手持鞭,左手握著一個元寶,右腳腳下爬著一只猛虎,這就是我們熟悉的財神!在__人的傳統(tǒng)民俗觀念中,認(rèn)為財神是掌管天財富的神仙;倘若得到他的保佑眷顧,便肯定可以財源廣進(jìn),家肥屋闊。民間流傳的財神有很多,但大致可分為文財神和武財神兩種:
第一文財神,文財神有兩個,一是財帛星君,另一個則是福祿壽三星。財帛星君是一個錦衣玉帶,左手捧著元寶,右手拿著“招財進(jìn)寶”卷軸,外形富態(tài)的一個長須長者。相傳他是天上的太白星,職銜是“都天致富財帛星君”,專管天下的金銀財帛。福祿壽三星中,本來只有“祿星”才是財神,但因為三通常是三位一體,幫此福壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。
第二武財神,武財神也有兩個,一個是關(guān)羽、另一個是趙公明。關(guān)羽是三國名將,形象威武,他不但忠勇感人,而且能招財進(jìn)寶,護(hù)財避邪。我們龍門三清境的這尊財神,就是另一個武財神趙公明,趙公明又名趙云,是一位威風(fēng)凜凜的猛將,民間相傳他能夠降妖伏魔,而且又可以招財利市,所以北方很多商戶均喜歡把他供奉在店鋪中,而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公。財神的供奉也是有講究的,擔(dān)任文職的,以及受雇打工的人均益擺放或供奉文財神;至于那些經(jīng)商做老板,以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人,則應(yīng)該擺放或供奉武財神。
文章到此暫且停筆,龍門風(fēng)水的種種,還需要我們用心學(xué)習(xí),不斷觀察,進(jìn)一步揣摩。相信在導(dǎo)游講解中,用風(fēng)水講龍門,的確可以收到意想不到的效果,有興趣的導(dǎo)游同仁們不妨一試。
昆明我來當(dāng)導(dǎo)游詞作文精選篇4
春天是踏青的季節(jié),清明節(jié)同學(xué)們一定也出去游玩了吧!今年的清明節(jié),我去了昆明,真是一次難忘的旅行。
云南真美,天上的云更美:有時是你記憶深處的棉花糖,柔柔軟軟,沁出香甜的氣味;有時是極散極輕的柳絮,舒張自在,飄過頭頂,如夢如幻。當(dāng)然,云朵背后蔚藍(lán)的天空,也是令人驚嘆的。當(dāng)柔和的光線進(jìn)入瞳孔,仿佛把你的雙眸也染成了藍(lán)寶石色。藍(lán)天白云,像極了小鎮(zhèn)的扎染藝術(shù),渲染出一片朦朧的美。
你聽,銀匠手中的小鑿子奏出簡單的音符,妖嬈高挑的白族婦女唱著嘹亮的山歌漸行漸遠(yuǎn),清脆的馬隊鈴聲,穿過密集的樹林,驚走低旋的鳥雀,越過千年的時空隙……我深深喜愛著云南這個純凈質(zhì)樸的地方,與大家分享簡約的快樂。
轉(zhuǎn)眼到了著名的大觀樓,本是清朝年間建成,后經(jīng)多次復(fù)修,現(xiàn)在拓展大觀樓公園,因樓內(nèi)掛著一副“海內(nèi)長聯(lián)”而聞名于世。這副長聯(lián)是由昆明寒士孫髯翁所撰而成,共有180字,古今罕見。的毛爺爺曾對此聯(lián)贊賞,評價它是“從古未有,別創(chuàng)一格”。
走進(jìn)大觀樓,果然園內(nèi)景色優(yōu)美,無與倫比。最先吸引我目光的是路旁的一大片荷花池。此時正逢荷花開放季節(jié)。荷花池內(nèi)已有不少荷花迎著燦爛的陽光張開了笑臉,向游人展現(xiàn)它們迷人的風(fēng)姿。但“紅花還要綠葉的襯托”,綠葉,那再漂亮的荷花也人欣賞??窗?那翠綠的荷葉上滾動著晶瑩的水珠,清晰的紋路從中間向四周擴(kuò)展,多么可愛呀!耀眼的陽光撒向荷花池,水珠閃閃發(fā)亮,好像每一片綠葉上都有新生命再顫動,顯得生機(jī)盎然!
游記昆明800字范文3:
暑假是每位同學(xué)都很期盼的,在暑假里,同學(xué)們可能走走親戚,會會同學(xué),可能會看看球賽,聽聽音樂,還可能讀了一些書,而我卻再次去了昆明,游覽了昆明兩個名勝景點(diǎn)——大觀樓和西游洞,那美麗的風(fēng)景和有趣的游玩場所,讓我至今難忘。
昆明是云南的省會城市,具有“春城”之美譽(yù)。為了充實我的假期生活,爸爸媽媽請假帶我來到這美麗的城市,這是我第4次到昆明玩耍,正好趕上大觀樓舉行荷花節(jié),西游洞正式開放的時候,姨媽和我們兩家人就選擇去大觀樓和西游洞玩。
一到大觀樓門前,人山人海,宣傳荷花節(jié)廣告和彩旗四處飄揚(yáng),進(jìn)入大觀樓,映入眼簾的是全池荷葉像一個個大圓盤鋪滿湖面,漸謝的荷花僅有三兩枝挺立湖面,真是萬綠叢中一點(diǎn)紅,荷花形態(tài)各異,有的含苞欲放,有的玉立,有的飄零,有的晶瑩,有的花葉相依,還有青蛙,蜻蜓,,小鳥立在花和葉上,那情趣比滿池荷花觀賞起來更有味道。我與表姐表哥連忙拿出相機(jī)拍照,記下這永恒的瞬間。還有那座落滇池邊大觀樓180字“天下第一長聯(lián)”之稱的對聯(lián),很是吸引人,讓我和表哥表姐讀了半天,都沒有把它讀通,也沒弄明白意思,直到回家上網(wǎng)才基本把意思弄明白,那長聯(lián)的作者真讓我佩服。
西游洞坐落于昆明市五華昆路公路天生橋,因拍西游記而成名。西游洞,水簾洞,觀音洞是其主要景點(diǎn)。我們膽戰(zhàn)心驚地爬完一段很長的由鐵片鋪成的索橋,到達(dá)第一個景點(diǎn)西游洞,西游洞是西游記中拍妖怪洞穴的地方,洞中除有許多形態(tài)各異的鐘乳石外,最吸引人的就是洞穴中人做的妖怪洞穴的王位,桌子,還有觀音菩薩的蓮花座等,與西游記片子中的一模一樣。從西游洞向上爬一段公路,到這第二個景點(diǎn)觀音洞,聽說里面的觀音等佛像和千年老龜是天然形成的,雖然洞里煙霧繚繞,有種讓人窒息的感覺,但為了這個神奇的傳說,我們幾個人還是捏著鼻子往里沖,但光線太暗,只見著一些模糊的雕像,就只好瞟一眼,趕緊跑出洞呼吸新鮮空氣。從觀音洞隨小路下到山腳,就來到了水簾洞的后門,水簾洞是一個全長800多米通天河水從里面流出的大洞,沿著河水經(jīng)歷了水上漂打,坐觀音座等好玩的游戲,我們來到了水簾洞前門,門前水從山頂留下來,形成一面像珠簾一樣的水簾,漂亮極了,讓人流連忘返。
這次再游昆明,感覺比上幾次都好玩得多,以后我還要去昆明其他景點(diǎn)游玩,充分感受“春城”帶給我們的美妙感覺
昆明我來當(dāng)導(dǎo)游詞作文精選篇5
昆明是一個多民族匯集的城市,世居26個民族,形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、傈僳等民族。在長期的生產(chǎn)生活中,各民族既相互影響,融會貫通,同時又保持各自的民族傳統(tǒng),延續(xù)著許多獨(dú)特的生活方式、民俗習(xí)慣和文化藝術(shù)。生活在昆明地區(qū)的各民族同胞熱情好客,能歌善舞,民風(fēng)淳樸,無論是其待人接物的禮儀、風(fēng)味獨(dú)特的飲食、絢麗多彩的服飾,還是風(fēng)格各異的民居建筑、妙趣橫生的婚嫁,都能使人感受到鮮明的民族特色。
在眾多的民族節(jié)日中,彝族的“火把節(jié)”,白族的“三月街”、“繞三靈”,傣族的“潑水節(jié)”,苗族的“踩花山”,傈僳族的“刀桿節(jié)”等久負(fù)盛名,節(jié)日活動豐富多彩。每逢節(jié)日,各民族群眾都會穿上自己手工刺繡染制的民族盛裝,從四面八方匯聚到一起,舉行摔跤、斗牛、對歌等活動。按照歲時節(jié)令,農(nóng)歷三月初三的西山調(diào)子盛會、正月初九的金殿踏春、九九重陽的螺峰登高、中秋之夜的大觀賞月等許多習(xí)俗在民間十分流行。
昆明地方文藝種類繁多,滇劇、花燈戲、民歌小調(diào)以及少數(shù)民族劇種、民間敘事長詩、民間傳說等,歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展和傳頌,為廣大人民群眾喜聞樂見。
彝族火把節(jié)
白天舉行斗牛、摔跤等娛樂活動;入夜則點(diǎn)燃火把,成群結(jié)隊行進(jìn)在村邊地頭、山嶺田埂。
密祉龍燈盛會
全村男女老少身著盛裝,抬著燈具到村外的井邊或河水源頭燒香磕頭,又唱又跳,耍龍舞獅。
元宵節(jié)踩街文化活動
踩街文化活動自1990年開展以來,參加的人數(shù)越來越多,全八街鎮(zhèn)4.2萬人,2003年參加活動的近3萬人,很受百姓歡