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2022六年級導(dǎo)游詞范文青海

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青海屬于 高原大陸性氣候,具有氣溫低、晝夜溫差大、降雨少而集中、日照長、 太陽輻射強(qiáng)等特點(diǎn)。冬季嚴(yán)寒而漫長,夏季涼爽而短促。接下來是小編為大家整理的關(guān)于導(dǎo)游詞范文青海,方便大家閱讀與鑒賞!

導(dǎo)游詞范文青海1

老爺山,又叫元朔山、北武當(dāng)山,距西寧市30公里,因山峰頂部建有太元宮(即關(guān)公廟),廟內(nèi)雕塑有關(guān)公像而得名老爺山。位于西寧市北35公里大通縣橋頭鎮(zhèn)蘇木蓮河邊(北川河),山頂部海拔2928米,相對高差近500米,是西寧四面山勢宏偉,風(fēng)光最美妙的山峰。

老爺山自古以“蒼松蓊翳,石磴盤梯,川流縈帶,風(fēng)光佳人”而有名遐邇。當(dāng)你路過時(shí),翹首瞻仰,只見丹崖翠壁,騰云走霧;蒼松雜樹,負(fù)勢競上;山道回旋,宛如羊腸。景致四時(shí)差異而終年常新:春則山嵐繚繞,夏季佳木蔥籠,金秋紅葉似火,嚴(yán)冬銀裝素裹。老爺山巖體首要有石灰?guī)r組成,恒久流水腐蝕、風(fēng)化等外力浸染,多形成奇峰巖洞和峽谷,尤其是南坡,山勢陡峭,危崖矗立,從南坡爬山峰頂端確有“西岳之險(xiǎn)”。

老爺山植被發(fā)展繁茂,計(jì)有百余栽培物,以云杉、柳樹、白楊、紅柳及多種灌木為主。每到盛夏日候,漫山遍野郁郁蔥蔥,遮天蔽日,森林中玫瑰、牡丹、芍藥、金露梅、銀露梅及各類野花竟相開放,芳香撲鼻。深秋季候的景致可與北京香山景致相媲美。林間草叢中棲息有20多種野活躍物,有野貓、赤狐、松鼠、旱獺、猞猁、黃鼠、毛眼、沙雞、野雉、雪雞、藍(lán)馬雞、巖鴿等,以鳥類為主。

老爺山之美,在于山青廟秀,林蔭花香。老爺山原建有藥王廟、玉皇宮、百字宮、柴家殿、無量殿、斗母宮、太元宮等古構(gòu)筑,尚有老虎洞、石柱、火燒臺(tái)等,五十年月末均遭粉碎。現(xiàn)在,從頭建筑了亭臺(tái)樓閣、古剎,一部門古構(gòu)筑正在規(guī)復(fù)。

山上藥王廟,入廟憑窗遠(yuǎn)眺,石光山色,平林遠(yuǎn)峰,寒翠蒼綠,深青淺碧,各具形態(tài)。出藥王廟南行十?dāng)?shù)步,即至玉皇宮,內(nèi)塑玉皇大帝像,院落甚為寬敝,廟門走廊旁各塑黑虎一只,張牙舞爪,神志活現(xiàn)。上坡即為百子宮,中塑子孫娘娘,壁崖間遍置泥人,前燃巨蠟,粗若茶杯。往游婦女,搶先焚香,或討神簽,或拴泥人,煞是虔敬。出百子宮北行數(shù)十步,爬過巉巖,即至菩薩殿。殿址雖小,處地卻高,游人在此小憩者甚多。再前行穿過森林,即至柴家大殿,該殿為元塑山西北第一勝地,殿宇巍峨,門內(nèi)廳壁間繪塑半立體形佛圖,騰云駕霧,有聲有色。內(nèi)庭懷孕著黑袍的無量塑像,高達(dá)丈許。出廟門循徑東北行,即為無量殿,舊日香火甚盛,屋宇寬敞,民國初年焚毀。循道東去,過玉皇宮即見古塔矗立。高達(dá)三丈。塔南山灣中有石洞一處,下臨絕底深淵,上塔松木二根,即為太元宮,也稱老爺廟,內(nèi)塑關(guān)公像,左有周倉持刀而立。兩廂墻壁間繪制關(guān)公平生偉績,如“出五關(guān)”、“單人獨(dú)馬”等紛歧而足。

出院即為三佛殿,拾級下山東行,至雷祖殿。雷祖殿東南為斗母宮,出斗母宮西北行,過羊腸道,巖石洞中,搭成草庵一間,內(nèi)供文昌帝君,循道西行,則至三官廟,該廟北倚大山,南臨峭壁,地形幽雅,構(gòu)筑亦甚絢麗,為元朔山西南第一勝地。西北山戀之間,即是享有盛名的“老虎洞”,上面是嶙峋的峭壁怪石,下面是層列的茂林崗巖。論山勢要數(shù)這里最險(xiǎn)要,論風(fēng)光要數(shù)這里最幽雅。相傳此洞舊日有虎雄踞,后因游僧居此,虎乃逸去。明時(shí)俞安期題名為“慈藏”。北有巨石高二丈許,清乾隆間西寧府監(jiān)司龍膺在石上題名“海藏”后人塑像建筑,局限漸大。已往,缺兒少女的人們,每至夏秋,遠(yuǎn)道而來求子者絡(luò)繹一直。洞內(nèi)塑有吊晴白額的老虎一只,遍體斑駁,其大如牛,臥于洞左,中間為子孫娘娘塑像,左有孔隙一方,為還愿者投置錢物之所。洞右有一門,僅容一人進(jìn)出。凡求兒子者,先入內(nèi)焚香許愿,然后進(jìn)洞探索,若得鞋襪,則為生兒育女之兆,翌年,另制鞋襪還放洞中,以了其愿。若摸遍石洞,不得一物,則為無子之兆。沿老虎洞下山,有一條險(xiǎn)若天梯的便道,蒼苔、濕土遍布,深林險(xiǎn)壑,混合著不少無底洞天,人不敢行。西北半山腰處有一較量坦蕩地段,名叫“火燒臺(tái)”,原有佛寺,清雍正初年因占亂被焚毀,代遠(yuǎn)年湮,遺址乃存,故而得名。

導(dǎo)游詞范文青海2

屬唐代早期大型吐蕃墓葬群,也是我國首次發(fā)現(xiàn)的吐蕃墓葬。分布在長約7千米的熱水、扎瑪日、沙爾塘、斜歪4個(gè)自然村。1982—1986年,青海省文物考古研究所在此進(jìn)行發(fā)掘與清理,大部分已被盜掘,1986年公布為國家級文物保護(hù)單位。

墓葬均有封堆,分梯形和圓形兩種;以夯土或堆以礫石后再復(fù)蓋夯土,

夯層間鋪有沙柳枝條,夯土下方均筑平面為等腰梯形的石墻,邊緣砌有土坯或泥球,并在其外側(cè)涂以紅色石粉;墓室為砌石,由墓道、中室、左右側(cè)室和后室組成;封土堆前有規(guī)模巨大的祭祀坑、木車、木牘、玻璃器皿和金銀器具。絲織品上有佛像、飛馬及各種不重復(fù)圖案130余種;部分文物及圖案具有較濃郁的中亞風(fēng)格特點(diǎn)。

大小墓葬共計(jì)200余座,其中一座,座落在一座自然山丘之上。墓冢背靠熱水大山,面臨察汗烏蘇何,高出地面約30多米,遠(yuǎn)望猶如城闕一般雄偉壯觀。墓葬墓高11米,東西長55米,南北寬37米,墓堆下還有3層用泥石混合夯成的石砌圍墻,高1米、寬3米。墓冢從上而下,每隔1米左右,便有一層排列整齊橫穿冢丘的穿木,計(jì)有9層之多,一律為粗細(xì)一般的柏木。這種封土堆構(gòu)筑形式和風(fēng)格,為我國以往考古發(fā)掘中所僅見。墓南有陪葬坑和陪葬遺跡。

經(jīng)考古發(fā)掘,出土文物有皮靴,金飾品、木碗、木碟、木鳥獸、陶罐、古藏文木牘、彩檜木片等。尤其出土了一批絢麗多彩的絲綢織品,其絲綢質(zhì)料良好,圖案清晰,色彩鮮明,是不可多得的稀世珍品。絲綢品種有綿、綾、絹、刺繡等。圖案中有珍禽異獸、花草樹木、車馬人物狩獵、西域人圖像、織綿襪等為我國首次發(fā)現(xiàn)。

經(jīng)有關(guān)方面專家研究認(rèn)定,墓主人是唐代早期吐蕃貴族。當(dāng)時(shí)還處于奴隸制社會(huì)階段。這一吐蕃墓葬群的發(fā)掘,對研究吐蕃文明史,研究中西文化交流以及藏族族源的探討均有重要價(jià)值,因而引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注,被文化部列為我國1983年六大重要發(fā)現(xiàn)之一。近幾年的考古發(fā)掘又有新的成果,成為1996年全國十大重大考古發(fā)現(xiàn)之一,為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

導(dǎo)游詞范文青海3

玉樹州位于青海省的西南部,面積19.8萬公里,占全省總面積的27.5%。人口中近97%是藏族,占全省藏簇人口的近1/4,是省內(nèi)藏族分布最集中的地區(qū)。州境地內(nèi)山河壯麗,巍峨的東屏障于西部,唐古拉山綿延于境南。海拔5000米以上的山峰多達(dá)2000余座,平均海拔4000~5000米。長江、黃河,瀾滄江均發(fā)源天此。

據(jù)眾多古文化遺存和文獻(xiàn)記載,在這片廣袤的草原上約4000多年前就有人類的活動(dòng),主要為西羌地。隋朝為蘇毗和多彌國一部分,唐時(shí)為葉蕃所屬,草原遼闊,牧草肥美,是青海省的主要畜牧業(yè)基地之一。加上它處于青海北部和西藏、四川之間重要的效能位置,為三省(區(qū))商業(yè)貿(mào)易的重要集散地。

自治州首府駐玉樹縣結(jié)古鎮(zhèn) 少數(shù)民族以藏族為主,人口24.01萬,占全州人口的95%,為全國少數(shù)民族人口比例最高的自治州。

玉樹是一片天然美麗富饒的草原,而更使人難以忘懷的是玉樹摹上雄壯有力、粗獷豪放的歌舞盛況,人稱玉樹草原是"歌舞的海洋"、 "歌舞的家鄉(xiāng)"。 青海廣大藏區(qū)被稱為"安多"地區(qū),而玉樹地區(qū)長期同川西區(qū),西藏昌都地區(qū)聯(lián)系密切,稱為"康"區(qū),連同這一帶的藏胞,統(tǒng)稱"康巴"地區(qū)。

玉樹地區(qū)歌舞的興起,年代十分久遠(yuǎn)。結(jié)古寺一世喜那活佛有著非凡的藝術(shù)天賦,他獨(dú)創(chuàng)的一百多種"多頂求卓",奠定了玉樹成為歌舞之鄉(xiāng)的基礎(chǔ)。加上玉樹毗鄰藏、川、滇的地域優(yōu)勢,不斷吸收這些地區(qū)藏族歌舞的優(yōu)秀成果來豐富自己的文化藝術(shù)創(chuàng)作,日積月累,歌舞為成為玉樹人生活中的一大精神需要。"會(huì)說話就會(huì)唱歌,會(huì)走路便會(huì)跳舞"??蛋腿烁栉柙谇嗪C耖g歌舞中獨(dú)樹一幟,別具風(fēng)采,有著極高的藝術(shù)觀賞價(jià)值。因此,傳統(tǒng)的玉樹康巴文化藝術(shù)節(jié)不僅吸引著來自青、藏、川、滇、甘等省(區(qū))的藏族群眾和國內(nèi)游客,還有美、英、法、加拿大、瑞士、日本等國家和香港、臺(tái)灣和游客不遠(yuǎn)萬里慕名而來,還有眾多中外記者前來報(bào)道藝術(shù)節(jié)盛況 。

每年7、8月份,玉樹草原牧草茂盛,一片碧綠,到處盛開著一束束、一簇簇姹紫嫣紅、燦若云霞般和各種野花,宛如一幅盡善盡美的大型歌舞表演、騫馬和物資交流為主要內(nèi)容的康巴藝術(shù)節(jié)拉開了帷幕。屆時(shí),會(huì)場周圍幾公里搭滿了各種各樣五彩繽紛的帳篷,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去 ,如同一座獨(dú)具風(fēng)情的帳篷城。

文成公主廟:從結(jié)古鎮(zhèn)溯巴塘河南行約20公里,便進(jìn)入一條奇峰突起危崖高聳的山谷,谷內(nèi)有溪水流出,人們叫貝納溝(也叫柏溝、勒巴溝)。溝內(nèi)林木茂盛,蒼翠秀麗,幽深莫測。往里走進(jìn)不遠(yuǎn),便看到一座褐紅色、精巧玲瓏、幽靜雅致而規(guī)模一算大的寺院,這就是聞名遐邇的歷史文化古跡"大日如來佛雕像"和它的廟,俗稱"文成公主廟"。

勒巴溝:藏語意為"美麗溝"。這里自然風(fēng)光神奇迷人,溝口是歷史文化古跡文成公主廟,溝內(nèi)有十多處巖畫,勒巴溝巖畫主要以佛像、菩薩、香客、瑞獸等為主。

還有結(jié)古寺、竹節(jié)寺、嶺國寺、麻尼石墻等十多出歷史遺跡。

野生動(dòng)植物資源:野生動(dòng)物資源有白唇鹿、藏羊、雪豹、棕熊、野驢等40余種,還有雪雞、馬雞、黑頸鶴等珍禽。名貴藥材種類較多,達(dá)800余種,著名的有蟲草、麝香、知母、貝母、大黃、雪連花等。

導(dǎo)游詞范文青海4

祁連山的平均山脈海拔在4000米~5000米之間,高山積雪形成的碩長而寬闊的冰川地貌奇麗壯觀。海拔高度在4000米以上的地方,稱為雪線,一般而言,冰天雪地,萬物絕跡。然而,祁連山的雪線之上,常常會(huì)出現(xiàn)逆反的生物奇觀。在淺雪的山層之中,有名為雪山草甸植物的蘑菇狀蠶綴,還有珍貴的藥材——高山雪蓮,以及一種生長在風(fēng)蝕的巖石下的雪山草。因此,雪蓮、蠶綴、雪山草又合稱為祁連山雪線上的“歲寒三友”。

祁連山的四季從來不甚分明,春不象春,夏不象夏。所謂“祁連六月雪”,就是祁連山氣候和自然景觀的寫照。

祁連山的原始森林景區(qū)更是風(fēng)光迷人,立夏之后,山林之中一片一望無際的綠色海洋。祁連山的原始森林區(qū)內(nèi),有15.7萬公頃,200多萬立方米的森林資源。是青海省較大的林區(qū)之一。這 里有云杉、圓柏、楊樹等林木以及鞭麻、黑刺、山柳等灌木。此外,祁連山的密林雪嶺之中,還有許多游蕩的鹿群或奔跑,或徘徊其間,野趣濃烈,生態(tài)優(yōu)美。

祁連山中的河谷和洼地,海拔平均3000多米;而祁連山浪峰般的高山頂則在4000至5000米之上。一路之上履冰踏雪,寒風(fēng)刺骨。但有著使你目不暇接,可盡情觀賞的大自然之美。祁連山的每一個(gè)山峰本來就顯得氣勢雄偉,人稱是“石骨崢嶸,鳥道盤錯(cuò)”。這些由冰雪和石頭凝成的奇形怪狀、棱角分明的脈脊,有如用巨斧劈雕一般。至于因高山上終年積雪而形成寬闊碩長的冰川,那是雪山的一絕!冰川是長年不溶化的,好似披掛在雪山眾神身上的條條潔白的“哈達(dá)”。它們千姿百態(tài),躺臥在雪山上,如白虎藏匿,如銀蛇盤繞;在正午陽光的照射下,有如鉆石發(fā)出萬簇光芒;在霞光的色染中 ,冰川則有無法描摹的瑰麗!

祁連山中多河,這是因?yàn)樵谥K年覆蓋的雪山,數(shù)不盡的冰川;每當(dāng)暖季來到,陽光總會(huì)融化掉上面的一層冰雪;再加上森林帶的降雨,水源之沛,無疑是眾河不盡之源。

河谷洼地一帶,成片的是野生的柳樹、楊樹,還有叢叢簇簇的刺槐。只是它們均顯得古老、蒼勁而又扭曲,古老得使你無法估算它們的年輪。從它們中間粼粼流著的八寶河,氣質(zhì)極不諧調(diào)。不過這并不傷八寶河的大雅。

導(dǎo)游詞范文青海5

駱駝泉為撒拉族的珍貴歷史文物。相傳在7百多年前的元代,中亞細(xì)亞的撒馬爾罕地方,居住著一個(gè)充滿英雄業(yè)績的部落。他們是烏古斯撒魯爾的一支,首領(lǐng)是阿合莽、尕勒莽兩兄弟。他們兄弟倆率領(lǐng)族人出征作戰(zhàn),每次都能取勝;帶領(lǐng)部落的人四處作生意,每次也都能發(fā)財(cái)。因此,部族的人日子一天過得比一天好,阿合莽和尕勒莽兩兄弟在眾部落中的威望也一天比一天高。撒馬爾罕的國王出于忌恨,和王公貴族們設(shè)下奸計(jì),要把他們兄弟置于死地。

兄弟二人得到先哲的啟示,遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),到東方尋找樂土。于是,阿合莽和尕勒莽便率領(lǐng)族人進(jìn)行了一次艱難、壯觀的民族大遷徙。他們牽上了一匹白駱駝,灌上了一罐清亮亮的故鄉(xiāng)水,裝上了一袋肥沃的故鄉(xiāng)土,還帶上了一部《古蘭經(jīng)》。他們涉過了29條惡水,穿過了29片密林,越過了29處大漠,終于行到循化境內(nèi)黃河岸邊的烏土斯山上,這是他們將要翻越的第30座大山了。這時(shí)候天慢慢黑了下來,人們忙碌著扎帳房,生火做飯。突然發(fā)現(xiàn)馱經(jīng)的駱駝不見了,大家趕忙點(diǎn)起火把,在山坡上四處尋找。尋到天亮,人們在街子河?xùn)|邊沙坡下,看見了一片綠色的蘆葦,蘆葦叢中有一池泉水。啊!那不是白駱駝嗎?人們欣喜若狂地朝泉水跑去??墒桥艿礁耙豢?,白駱駝已經(jīng)變成了一尊潔白的石頭。他們眺望這一帶山水,密林層層的叢山上,紫氣氤氳;金燦燦的黃河兩岸,川道平坦。人們拿出故鄉(xiāng)的水和泉水比,兩處泉水一樣的清亮,一樣的甜醇,他們?nèi)〕龉枢l(xiāng)的土和河邊的土比,兩地的土壤一樣重,一樣肥沃。人們歡呼雀躍,舉起《古蘭經(jīng)》頂禮膜拜。哦,這就是千里尋求的樂土呀!

世代居住這里的藏族朋友,再三挽留勇敢善良的阿合莽和他的族人們留下來。蒙古族牧民兄弟更是胸懷大度,情愿以豐美的水草相讓,而自己卻趕著牲畜,遷往青海湖邊放牧。,阿合莽兄弟率領(lǐng)的撒魯兒人,便高興地在這里居住扎根了。從此,他們把這一池永不枯渴的清泉,親切地叫做“駱駝泉”。

如今在撒拉族青年的婚禮上,仍然可以看到這樣的舞蹈,有兩個(gè)人翻穿皮襖扮演駱駝,另外兩人身穿長袍,纏上頭巾,扮演尕勒莽和當(dāng)?shù)氐拿晒湃?。他們邊舞邊唱,一問一答,追述祖先遷徙的過程和沿途的見聞,以生動(dòng)的歌舞來紀(jì)念祖先為尋找樂土所經(jīng)過的艱辛歷程,贊美撒拉人勇敢不屈的性格以及同蒙古人的深厚友誼。

早春,在黃河岸上露出了笑臉,嫩黃的柳絲在晨曦中搖曳,在密密的蘆葦叢中,一池清泉水熠熠閃光。近前一看,池水清澈見底,連那布滿池底的水草葉兒也能數(shù)得出來;四周干葦叢中,新蘆芽兒已竄出水面;水中映出大榆樹剛綻露的紅色花芽,象是先圣撒落的天花。池中間,在朦朧的晨光中,兩塊白色的石頭顯露地水面,一高一低,象是一對駝峰。那駱駝的身體臥在水底,全身被碧綠的水草圍繞,在汨汨冒出的水泡中,時(shí)隱時(shí)顯,那頭呢?是否伸進(jìn)了泉眼,把昌瑩的水珠不停地由鼻孔噴出!還是在深深地埋頭沉思?

突然,一聲悠揚(yáng)的喚禮聲,從蒼翠的八棵古柏中飄來。尋聲望去,只見那高高的尼地羅(清真寺中傳布做禮拜的召喚樓)頂上,一位身穿黑長袍,頭戴白纏頭的滿拉,轉(zhuǎn)著方向,高聲召喚教民們做禮拜。不用說,那就是聞名遐邇的街子清真大寺了。清真寺有兩座高峻的尼那羅樓,全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)。古柏和老榆樹的下面,有兩座長方形墓廬,埋葬著阿合莽和尕勒莽。中間一座面向西方克而白(麥加圣地)的聚禮堂,單層歇山式屋頂,青筒瓦面,屋脊上飾有寶瓶、寶劍和新月,顯得莊重肅穆。望著這富有神奇色彩的駱駝泉和雄偉壯觀的阿拉伯建筑,使人們仿佛看到了阿合莽、尕勒莽兩兄弟率眾艱難跋涉的身影,看到了撒拉族人民的匠心獨(dú)運(yùn)。痛心的是,在十年動(dòng)亂期間,它沒有能逃脫被掃蕩的厄運(yùn),連那兩塊讓人們幻想離奇的白石頭也不知去向......

國家先后撥款30多萬元,依照新疆哈什大寺的形制,修復(fù)了街子清真大寺。高大的30根方立柱支撐四面,堂頂正中的圓形穹頂上,一輪新月在秋陽下燦燦發(fā)光,四角四個(gè)穆拉連塔樓上,安裝了擴(kuò)音器。寬敞的殿堂里,裝有金色的明珠吊燈和花形壁燈,地板上是青一色的方形禮拜跪毯,一排排一行行的有五六百塊。高高的屋檐下一塊巨額掛匾,金字書寫“真教重光、維護(hù)團(tuán)結(jié)”八個(gè)大字,是縣鎮(zhèn)人民所送。

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