湖北武漢古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞
古琴臺(tái)又名俞伯牙臺(tái),始建于北宋,重建于清嘉慶初年(公元1796年),是中國音樂文化古跡、國家AAA級(jí)景區(qū) 、湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位、武漢市文物旅游景觀之一。下面由小編來給大家分享湖北武漢古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞,歡迎大家參閱。
湖北武漢古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞1
各位旅客朋友們:
大家好!
古琴臺(tái),又名伯牙臺(tái),位于漢陽龜山西麓,月湖東畔,是為紀(jì)念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀(jì)念性建筑。 古琴臺(tái)始建于北宋,后屢毀屢建。清嘉慶初年,湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái),清汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》和《伯牙事考》,此文頗為時(shí)人稱道。光緒十年(1884年)黃彭年撰《重修漢陽琴臺(tái)記》。光緒十六年(1890年),楊守敬主持并親自書丹,將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中,并書“古琴臺(tái)”三字刻于大門門楣。古琴臺(tái)建筑群占地15畝,規(guī)模不大,布局精巧,主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。
院內(nèi)回廊依勢(shì)而折,虛實(shí)開閉,移步換景,互相映襯。修建者充分利用地勢(shì)地形,還充分運(yùn)用了中國園林設(shè)計(jì)中巧于“借景”的手法,把龜山月湖山水巧妙借了過來,構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。到古琴臺(tái)游覽,進(jìn)大門,過小院,出茶院右門,迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁。
照壁東側(cè)有一小門,門額“琴臺(tái)”二字,據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。進(jìn)門后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺(tái)碑記。再往前便是琴堂,又名友誼堂,堂前庭院中漢白玉筑成的方形石臺(tái),便是象征伯牙彈琴的琴臺(tái)。
湖北武漢古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞2
各位朋友,大家好,非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自_旅行社的導(dǎo)游員_ ,今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快。 下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái)。古琴臺(tái),又名伯牙臺(tái),位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱,是一處環(huán)境幽雅,風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓,晴川閣并稱為武漢的三大名勝。首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來歷。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動(dòng)人故事,最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載,楚國有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國為官,琴、棋、書、畫樣樣?jì)故?,尤其是他彈奏七弦古琴的技藝,可謂天下無雙,然而“曲高和寡”,俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識(shí)之士。一日,俞伯牙乘船順漢水而下,路過漢陽,由于天色已晚,又不巧遇到了陣雨,只得把船停在龜山腳下避雨,改日啟程。不久,雨過天晴,伯牙走出船艙,遠(yuǎn)望天際,只見水天漣漣,近看眼前,滿目一片荒涼,心中郁郁不樂,于是抱起七弦古琴,坐在船頭彈撥解悶,忽然琴弦斷了一根,伯牙很是驚奇。俗話說,弦斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽他彈琴,于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下,他看見了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問,樵夫名叫鐘子期,他是被琴聲所吸引,尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興,與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個(gè)愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測(cè)試一下子期的音樂素養(yǎng),伯牙重整琴弦,請(qǐng)他聽琴,就奏了兩支樂曲,讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,其意在高山。奏罷,子期贊道:“巍巍呼,若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”,其意在流水。奏罷,子期又贊道:“蕩蕩呼,若江河”。伯牙聽了,急接子期上船入座,兩人相談甚歡,只覺相見恨晚,于是結(jié)成好友。臨別時(shí),兩人約定來年相會(huì),說完便揮淚分手。第二年,俞伯牙按約前來,卻久等不見鐘子期,于是上岸尋至子期家中,方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙,子期在彌留之際,還念念不忘與伯牙的約定,并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,以待伯牙的到來。伯牙聞之,十分悲傷。他來到鐘子期的墓前,揮淚重彈“高山”、“流水”之曲,寄托哀思。他一邊彈奏,一邊吟哦:搖碎瑤琴鳳尾寒,子期不在向誰彈?春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難!彈罷,伯牙舉起七弦琴,狠狠的朝石頭上砸下去,只聽嗡嗡的一陣響,七弦琴粉身碎骨,琴片四處飛濺,跌入漢水之中,隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴,以此來酬謝他的“知音”。好了,我們?cè)賮韰⒂^里面的景點(diǎn),大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,上嵌一塊石碑,石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫,并贈(zèng)于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人,從政時(shí)善用人才,體恤民情,興辦水利,深得百姓擁戴,據(jù)說他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字,意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個(gè)小門,門額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書法家米芾所書。大家或許會(huì)很奇怪,這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家,這是漢陽琴臺(tái)退休工人俱樂部,是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所。1956年,武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái),并以琴臺(tái)為中心,修建了漢陽工人文化宮。至80年代,文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建,成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性娛樂場(chǎng)所。所以老人們經(jīng)常來到這里,三五成群,或下棋,或打牌,或飲茶聊天,或看地方戲。不過這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地,用音樂來溝通和交流。我們當(dāng)中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的,給大家來段京劇或楚劇什么的,這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來的“知音”而欣喜萬分的。 好,我們現(xiàn)在到了碑廊,這里,鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記。其中有一道題壁詩為道光三年(即公元1820_年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫,其詩曰:“噫嘻呼,伯牙之琴何以忽在高山之高,忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,子期知音,何以知在高山之高,知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此,萬古高山,千秋流水,壁上題詩,吾去矣!”這就是被譽(yù)為詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘是廣東梅縣人,曾任湖北督糧道臺(tái),他在七十八歲那年,因眷戀琴臺(tái),前來一游,游后,他感慨萬千,興之所至,欲揮毫吟詩。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆,即束竹葉代之。他飽蘸濃墨,在壁上洋洋灑灑,如走龍蛇,寫下了這首流傳至今的題壁詩。后人摹刻在石上,保存下來,成為書法珍品。各位朋友,你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái),就是伯牙臺(tái),相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,石臺(tái)上刻有“琴臺(tái)”二字和“伯牙撫琴圖”。石臺(tái)四周用石欄圍砌,欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,這是清代遺物。斜對(duì)面那幢富麗堂皇、額坊上寫有“高山流水”四個(gè)字的高大建筑就是“高山流水館”,它是古琴臺(tái)的主體建筑。我看見很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相,確實(shí)這里是拍照留影的最佳處。但大家都不要急著拍照,等我講解完,我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的,好嗎?我們先到那座“伯牙會(huì)子期”的雕像那兒參觀。大家能不能告訴我哪位是伯牙,哪位是子期啊?對(duì),這位鞠躬拱手的是伯牙,另外一位就是子期了。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情。好了,我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開始拍照了。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間,半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合。謝謝大家!
湖北武漢古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞3
各位朋友,大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺(tái)。古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái),坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱,它與黃鶴樓、晴川閣并稱為武漢三大名勝。古琴臺(tái)最早修建于北宋初年,主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時(shí)期的二位大音樂家——俞伯牙和鐘子期在此相遇,相知并成為知己的故事而修建的。
古琴,又稱七弦琴,是世界上最為古老的樂器之一,樂聲幽雅,素有天籟之音的美譽(yù),相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上,引來鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹,適合制作樂器。這棵樹高三丈三尺,按照三十三天之?dāng)?shù),截為三段,分天、地、人三才。取上一段敲一敲,聲音太清,而取下一段呢,聲音又太濁,而中間一段呢,恰好清濁相兼,音色優(yōu)美。后來伏羲氏請(qǐng)能工巧匠制成樂器,因其音色高雅,好似瑤池之音,又稱瑤琴。據(jù)傳說此琴彈到最高妙的境界,嘯虎聞而不吼,哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家,聽到孔子在彈琴,而琴音幽沉,顏回就問孔子琴聲中為何有股殺氣,孔子說正彈琴時(shí),卻看見一只貓捉老鼠,想讓它捉到吧,又怕它捉不到,因而琴聲中就露出貪殺之意??梢娗俾暡粌H能模仿各種自然界的聲響,而且連情感的細(xì)微變化也能通過琴聲表露出來。
到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期,出了一位技藝更加高超的大音樂家俞伯牙,史書上說他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì)仰首傾聽,可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好,卻很少有人能聽懂他的琴音,能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了,因此,他雖然云游四方,卻常常感嘆沒有知己。俞伯牙是楚人,卻在晉國做官,正所謂楚才晉用。一天,他受晉王派遣,出使楚國,拜會(huì)楚王之后,乘船順漢水而下,路過漢陽,夜晚遇上狂風(fēng)暴雨,便泊船于龜山下避雨,不久雨過天晴,伯牙走出船艙,只見風(fēng)平浪靜,云開霧散,現(xiàn)出一輪明月,伯牙見此景琴興大發(fā),拿出隨身攜帶的瑤琴,坐在船上對(duì)月彈奏,悠悠琴聲在江面回蕩,突然琴弦斷了一根,按照古時(shí)候的說法,弦斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽他彈琴,即派隨從上岸尋找,不久,隨從帶來一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來砍柴人名叫鐘子期,是一位學(xué)識(shí)高深,對(duì)音樂有著很深造詣的隱逸之士。
兩人寒暄之后,鐘子期既請(qǐng)俞伯牙彈琴,俞伯牙首先彈了一段曲子,意在高山,子期贊到:“巍巍乎若高山”,俞伯牙低沉不語,又彈了一段曲子,意在流水,子期又贊到:“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興,于是兩人結(jié)為知己,并約定來年八月十五日,再次相會(huì)。第二年的八月十五日,俞伯牙早早來到相會(huì)的地方,可是左等右等,就是不見鐘子期的身影,于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找,半路上碰見一位老者,一問方知老人乃鐘子期的父親,鐘子期幾個(gè)月以前就因?yàn)閯诶鄢杉捕ナ懒?。俞伯牙聽了以后,萬分悲痛,跟著老人來到鐘子期的墓前,他取出心愛的瑤琴,彈了一首非常凄婉的音樂寄托哀思。當(dāng)?shù)氐睦习傩章牪欢那俾?,大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀,他用力割斷琴弦,雙手舉琴,向祭石臺(tái)上,用力一摔,直把瑤琴摔成兩段。大家就問為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭,說道:
摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對(duì)誰彈!
春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難!
詩中表達(dá)了俞伯牙的心聲,既要結(jié)交一個(gè)朋友是很容易的,可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴,發(fā)誓永不鼓琴,是所謂“相知滿天下,知音能幾人?!焙髞?,人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼,高山流水成為友誼的象征,知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來也成為流傳千古的中國傳統(tǒng)名曲,為后世之人所傳誦。1977年,美國發(fā)射的飛行器旅行者號(hào)太空船上攜帶有一張鍍金的唱片,唱片中錄有二十七段各國的音樂,其中選中的唯一一首中國音樂就是“流水”,向宇宙星球的高級(jí)生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。
好了各位朋友,我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺(tái)的門口,請(qǐng)大家跟我一道參觀。
這里是琴臺(tái)蠟像館,它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。
穿過回廊,大家請(qǐng)看,這里有一座照壁,上面有一塊石碑,上書“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年,官至一品封疆大吏,按說應(yīng)聚積不少財(cái)富,可他為官清正廉明,重用賢才,興修水利,不徇私情,到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng),為時(shí)人所稱道。退隱之后他在琴臺(tái)修一座石屋寄居,但依然憂國憂民。后來道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字,表示皇帝和臣子心心相印之意,當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已?!坝⌒氖荨彼膫€(gè)大字是用陰陽筆法鐫刻而成,遠(yuǎn)看凸突而出,近看卻凹陷而入,表現(xiàn)出高超的雕刻技巧。
好,這里是被譽(yù)為詩、書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘,廣東梅縣人,曾任漢陽糧道,是清末有名的才子。有一年冬季,他冒雪來到琴臺(tái)憑吊古跡,想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事,不禁感嘆不已。隨即,他摘下一束竹葉,飽蘸濃墨,就在這塊墻壁上題寫了這首詩,因是用竹葉書寫的,又名竹葉書。
噫嘻乎,伯牙之琴何以忽在高山之高,忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,子期知音,何以知在高山之高,知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此,萬古高山,千秋流水,壁上題詩,吾去矣!
宋湘在詩中對(duì)知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度,但不管怎樣,由于書法精妙,被譽(yù)為詩書雙絕,也被稱為琴臺(tái)一寶。董必武、葉劍英等國家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡,囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。
各位朋友,中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺(tái)就是伯牙臺(tái)了,中間石碑上刻著“琴臺(tái)”兩個(gè)大字,據(jù)說是北宋大書法家米芾所題,背面是五十年代重修琴臺(tái)記。石欄四周是琴臺(tái)故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結(jié)識(shí)了鐘子期,并結(jié)為知音。
這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_(tái)的主要建筑,額坊上四個(gè)大字“高山流水”,拓自宋湘竹葉書。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動(dòng),宏揚(yáng)知音文化,因?yàn)橹粑幕谋举|(zhì)就是中華民族重友情,輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。
這里是知音雕塑,旁邊琴童懷抱瑤琴,俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意,表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。
塑像的背后是波光粼粼的月湖,遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥,時(shí)光如果可以倒轉(zhuǎn),我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻,見證這段令人心動(dòng)的故事。大家的右手邊是巍巍的長江大橋,將武漢三鎮(zhèn)連在一起,周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次,又在提醒我們,現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì),那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去,知音對(duì)我們還有意義嗎?我想,答案是肯定的,我們現(xiàn)在依然需要知音,依然需要親情、友情和愛情。
現(xiàn)在我提議,我們大家照個(gè)合影好嗎?讓琴臺(tái)作證,讓青山作證,讓月湖作證,愿各位的友誼更加長久,愿各位的愛情更加甜蜜,愿每一個(gè)人都找到人生的知己。漫漫人生路,但求一知己。
好了,各位朋友,琴臺(tái)就參觀到這里,謝謝各位!
湖北武漢古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞4
各位朋友,大家好,非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自_旅行社的導(dǎo)游員_ ,今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快。
下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái)。
古琴臺(tái),又名伯牙臺(tái),位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱,是一處環(huán)境幽雅,風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓,晴川閣并稱為武漢的三大名勝。
首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來歷。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動(dòng)人故事,最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載,楚國有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國為官,琴、棋、書、畫樣樣?jì)故?,尤其是他彈奏七弦古琴的技藝,可謂天下無雙,然而“曲高和寡”,俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識(shí)之士。一日,俞伯牙乘船順漢水而下,路過漢陽,由于天色已晚,又不巧遇到了陣雨,只得把船停在龜山腳下避雨,改日啟程。不久,雨過天晴,伯牙走出船艙,遠(yuǎn)望天際,只見水天漣漣,近看眼前,滿目一片荒涼,心中郁郁不樂,于是抱起七弦古琴,坐在船頭彈撥解悶,忽然琴弦斷了一根,伯牙很是驚奇。俗話說,弦斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽他彈琴,于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下,他看見了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問,樵夫名叫鐘子期,他是被琴聲所吸引,尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興,與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個(gè)愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測(cè)試一下子期的音樂素養(yǎng),伯牙重整琴弦,請(qǐng)他聽琴,就奏了兩支樂曲,讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,其意在高山。奏罷,子期贊道:“巍巍呼,若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”,其意在流水。奏罷,子期又贊道:“蕩蕩呼,若江河”。伯牙聽了,急接子期上船入座,兩人相談甚歡,只覺相見恨晚,于是結(jié)成好友。臨別時(shí),兩人約定來年相會(huì),說完便揮淚分手。
第二年,俞伯牙按約前來,卻久等不見鐘子期,于是上岸尋至子期家中,方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙,子期在彌留之際,還念念不忘與伯牙的約定,并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,以待伯牙的到來。伯牙聞之,十分悲傷。他來到鐘子期的墓前,揮淚重彈“高山”、“流水”之曲,寄托哀思。他一邊彈奏,一邊吟哦:
搖碎瑤琴鳳尾寒,子期不在向誰彈?
春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難!
彈罷,伯牙舉起七弦琴,狠狠的朝石頭上砸下去,只聽嗡嗡的一陣響,七弦琴粉身碎骨,琴片四處飛濺,跌入漢水之中,隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴,以此來酬謝他的“知音”。
好了,我們?cè)賮韰⒂^里面的景點(diǎn),大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,上嵌一塊石碑,石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫,并贈(zèng)于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人,從政時(shí)善用人才,體恤民情,興辦水利,深得百姓擁戴,據(jù)說他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字,意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個(gè)小門,門額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書法家米芾所書。
湖北武漢古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞5
古琴臺(tái)始建于北宋時(shí)期,相傳,春秋時(shí)期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷,山上的樵夫鐘子期能識(shí)其音律,知其志在高山流水,伯牙便視子期為知己。幾年以后,伯牙又路過龜山,得知子期已經(jīng)病故,
悲痛不已的他即破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴。后人感其情誼深厚,特在此筑臺(tái)以紀(jì)念。古琴臺(tái)東對(duì)龜山、北臨月湖,湖景相映,景色秀麗,幽靜宜人,文化內(nèi)涵豐富,構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。
清朝嘉慶初年,湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái),請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》(一說為《漢上琴臺(tái)之銘并序》)和《伯牙事考》。光緒十年(公元1884年),黃彭年撰《重修漢陽琴臺(tái)記》。光緒十六年(公元1890年),楊守敬主持并親自書丹,將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中,并書“古琴臺(tái)”三字刻于大門門楣。
古琴臺(tái)景區(qū)的主要景點(diǎn)歸納起來有:
俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事情節(jié)“蠟像館”;
清朝道光皇帝為陶文毅御筆親書的“印心石屋”;
“伯牙撫琴”漢白玉塑像;
碑廊內(nèi)有《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺(tái)記》等碑刻;
清道光六年(公元1820_年)湖北督糧道、書法家宋湘以竹葉代筆蘸墨書寫的《琴臺(tái)題壁詩》。
1976年修建琴臺(tái)時(shí)的遺物“琴臺(tái)”方碑;
近代修建的《琴臺(tái)知音》雕塑石像,以及山清水秀的“高山流水”水榭長廊等。
伯牙臺(tái),是用漢白玉筑成的石臺(tái),相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺(tái)”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”。石臺(tái)四周用石欄圍砌,欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,這是清代遺物。
琴臺(tái)內(nèi)有專門的古琴館,琴臺(tái)太和琴社坐落于古琴臺(tái)內(nèi)印心書屋對(duì)面的琴園內(nèi),院內(nèi)專設(shè)古琴社,對(duì)外開放,教授古琴演奏技法與古琴知識(shí),琴社環(huán)境典雅,師資過硬,是武漢愛好古琴和學(xué)習(xí)古琴的理想去處。
整個(gè)建筑群占地15畝,規(guī)模不大,但布局十分精巧雅致,保留了當(dāng)年古建筑的風(fēng)貌。主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室,層次分明。院內(nèi)回廊依勢(shì)而折,虛實(shí)開閉,移步換景,互相映襯。修建者充分利用地勢(shì)地形,和中國園林設(shè)計(jì)中巧于借景的手法,把龜山月湖山水巧妙借了過來,構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。
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