介紹福建的導(dǎo)游詞
泉州是一座歷史文化名城，已經(jīng)有一千七百多年的歷史。它是我國(guó)古代海上絲綢之路的起點(diǎn)。早在宋元時(shí)期，泉州刺桐港就被譽(yù)為東方的第一大港”，海外交通非常繁榮，世界各國(guó)的商人、學(xué)者、傳教士紛至踏來(lái)，因此給泉州留下了許多極為珍貴的宗教遺跡和偉大的方建筑，今天我們第一站要參觀的是泉州伊斯蘭教圣墓。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于介紹福建的導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
介紹福建的導(dǎo)游詞1
泉州是一座歷史文化名城，已經(jīng)有一千七百多年的歷史。它是我國(guó)古代海上絲綢之路的起點(diǎn)。早在宋元時(shí)期，泉州刺桐港就被譽(yù)為東方的第一大港”，海外交通非常繁榮，世界各國(guó)的商人、學(xué)者、傳教士紛至踏來(lái)，因此給泉州留下了許多極為珍貴的宗教遺跡和偉大的方建筑，今天我們第一站要參觀的是泉州伊斯蘭教圣墓。伊斯蘭教圣墓位于泉州東郊靈山南麓，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這里山青水秀，綠草有茵，是穆斯林向往的勝跡。伊斯蘭教是世界三大宗教之一。目前它的教徒人數(shù)僅次于教徒。該教創(chuàng)立于公元七世紀(jì)初，創(chuàng)始人穆罕默德。七世紀(jì)20___年代，阿拉伯半島原為多神教信仰地區(qū)，后來(lái)因受到猶太教的影響，逐漸向一神教過(guò)渡。后來(lái)漢志地區(qū)有人根據(jù)社會(huì)需要，反對(duì)崇拜偶像，因此就創(chuàng)造一種不太拘泥于教條與儀式的一神教，即哈尼夫教”。該教尊古萊氏人的部落主神安拉”為唯一的神，相信天命”、復(fù)活”、懲罰”、報(bào)應(yīng)”等。它的產(chǎn)生為伊斯蘭教打下了思想基礎(chǔ)。但是，哈尼夫教不具備統(tǒng)一阿拉伯民族的條件。因?yàn)楫?dāng)時(shí)不重視教義理論建設(shè)，又缺少一位能接受安拉”啟示的先知，所以，穆罕默德目睹多神教的落后和阿拉伯半島的分裂，于是進(jìn)入希拉山洞沉思。
據(jù)傳他在洞中聽(tīng)到天使加波列大向他傳達(dá)真主的聲音，并確信真主選他為先知”。真主向他啟示，他將成為真主的使者。于是，穆罕默德向人們轉(zhuǎn)達(dá)真主安拉”的恩典。力量和威嚴(yán)。因?yàn)槟潞蹦伦诮绦麚P(yáng)一切順從安拉，故稱伊斯蘭”。伊斯蘭教的教徒就是順從安拉的人，故稱穆斯林”。但是穆罕默德受到古萊氏多神教徒和奴隸主貴族的殘酷迫害，于公元620___年，便率領(lǐng)麥加的穆斯林轉(zhuǎn)移麥地那，這是伊斯蘭教和阿拉伯歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年也因此被定為伊斯蘭教歷的元年。穆罕默德在凡穆民皆兄弟的大一統(tǒng)”口號(hào)下，統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立了封建神權(quán)的國(guó)家。并且迅速地發(fā)展傳教到周邊地區(qū)，因此便成為世界性宗教。
介紹福建的導(dǎo)游詞2
各位來(lái)賓，關(guān)于為什么叫伊斯蘭教圣墓?可能大家還不一定清楚，我這里可以簡(jiǎn)單解釋一下，就是埋葬伊斯蘭教穆斯林賢人的墓葬。關(guān)于這個(gè)明末史學(xué)家何喬遠(yuǎn)在《閩書(shū)，方域志》據(jù)傳說(shuō)載，唐高祖武德年間(公元618～620___年)。穆罕默德曾派四大門徒來(lái)中國(guó)朝貢，后留中國(guó)傳教。這就是伊斯蘭教傳人中國(guó)的最早傳說(shuō)，而傳到泉州更是傳說(shuō)紛紛。相傳唐朝武德年間，泉州灣有一次鱷魚(yú)患難成災(zāi)，漁民不能出海打魚(yú)，船運(yùn)貨物無(wú)人裝卸，從南洋、阿拉伯等國(guó)來(lái)的船舶不敢入港，一時(shí)泉州灣的海外通商貿(mào)易突然受到了破壞，茶葉、瓷器、絲綢、鐵器等貨物堆積如山，不能順利出口外銷。外來(lái)的珍珠、琥珀、象牙、珊瑚、瑪瑙和香料等進(jìn)口貨物也無(wú)法起卸，沸騰的泉州港頓時(shí)冷落窒息。就在這沒(méi)有驅(qū)鱷良策之時(shí)，忽有吏部官員奏書(shū)：西方大食國(guó)圣人穆罕默德，回教的創(chuàng)始人，有四大門徒在中國(guó)傳教，聽(tīng)說(shuō)四人法力高強(qiáng)，烈日難灼體膚，雨水不濕衣裳，入火不死，入水不滅，定有驅(qū)鱷之神通。于是唐高祖李淵降旨宣召四人，四人皆頭纏白巾，身披法衣，手捧經(jīng)典(伊斯蘭教的經(jīng)典為古蘭經(jīng))，席坐頂禮。大唐皇帝問(wèn)治鱷安民之方，其中一人啟奉：真主降示經(jīng)典，吾等奉天傳教，如善惡惡，驅(qū)鱷何難?！北愠髂ぐ荩谡b經(jīng)文，舉手一招，御苑右樹(shù)忽移庭前，復(fù)一揮手，樹(shù)還原處。眾皆駭異。四人合掌大笑，為首的一人稱：盤根古樹(shù)尚能招之即來(lái)，揮之而去，何況游動(dòng)的水族鱷魚(yú)”皇帝大悅，即封四人為賢人”。為保障海外通商港口的繁榮、商旅的安全，遂派一賢到廣州，二賢到揚(yáng)州、三賢沙仕謁，四賢我高仕到泉州來(lái)驅(qū)鱷，三賢、四賢到了泉州果真率領(lǐng)眾回教徒朝西跪拜，仰天呼號(hào)，誦讀古蘭經(jīng)文，其中一人撥劍遙指鱷群立鱷魚(yú)蠢動(dòng)淺灘，另一人雙臂高擎，即有一群神鷹鼓翼而來(lái)，盤旋空際，爪抓巨石，向鱷魚(yú)投擲，霎時(shí)石如雨下，擊中鱷魚(yú)，不死則傷，只好逃離泉州灣。泉州灣又恢復(fù)正常的海運(yùn)。
介紹福建的導(dǎo)游詞3
當(dāng)時(shí)泉州人感念神威法力，托庇安寧，信奉回教者甚多，又因海外交通發(fā)達(dá)，所以很多阿拉伯商人便定居泉州，并且與當(dāng)?shù)厝送ɑ椤＞同F(xiàn)在泉州一帶的回民還有四萬(wàn)多人，他們有的還保留著回教的習(xí)慣，有的已經(jīng)漢化，于是三賢、四賢就結(jié)廬在靈山并在此傳教。他們死了以后也就葬在這里，因?yàn)橐估锍Ｓ徐`異之光發(fā)出，所以人們就稱之為靈山圣墓”。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有清真寺，所以很多人都到這里來(lái)禮拜。后來(lái)隨著穆斯林教徒的不斷增多，到了宋朝才由阿拉伯人出資建造了通淮銜清凈寺，它是我國(guó)唯一保留至今的宋代伊斯蘭教寺。
墓地正中有亭，亭中有兩座花崗石雕的長(zhǎng)方形墓蓋石，墓蓋底座環(huán)刻蓮花瓣圖案，簡(jiǎn)樸無(wú)華，襯托二位賢者的高潔品德。墓后是一個(gè)半月形回廊環(huán)抱墓室，據(jù)說(shuō)這樣象征伊斯蘭象初月一樣純潔。這幾根造型特異的廊柱，上下兩端偏細(xì)，據(jù)主建筑學(xué)家考證，為唐代柱式叫梭柱”。這一考證為圣墓的歷史年代提供了實(shí)物佐證?；乩日羞@方青草石雕琢的阿拉伯文石碑刻，記載了元代至治三年(公元1320___年)有一批阿拉伯穆斯林遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到泉州，為圣賢修墓的過(guò)程，他們的這舉動(dòng)表達(dá)了對(duì)真主的尊從。還有明代三寶太監(jiān)鄭和下西洋一行香碑。公元1420___年，鄭和第五次下西洋航行圣地麥加之前，專程到泉州來(lái)拜謁。這是泉州地方官蒲日和為他所立的行香碑，以作紀(jì)念。
這個(gè)風(fēng)動(dòng)石就是當(dāng)年傳說(shuō)中神鷹擲落的大石頭，這塊石頭風(fēng)吹則晃，手推則動(dòng)，俗稱為風(fēng)動(dòng)石”。也是福建省三個(gè)風(fēng)動(dòng)石之一。回教徒們把它看作是真主安拉賜予平安的遺物。明朝嘉靖年間，泉州知府周道光在上面刻上碧玉球”三字，后人又勒上天然機(jī)妙”四個(gè)字，因此便構(gòu)成了泉州一景玉球風(fēng)動(dòng)”。
千百年來(lái)，這座伊斯蘭教圣墓一直受到歷代泉州人民和穆斯林的保護(hù)，它是我國(guó)極為珍貴的伊斯蘭歷史文物。它猶如不朽的花朵，永遠(yuǎn)開(kāi)放在穆斯林的心中.
介紹福建的導(dǎo)游詞4
大家好，歡迎各位參觀泉州海外交通史博物館。
泉州海外交通史博物館是中國(guó)唯一以海外交通史為專題的博物館。1959年創(chuàng)建，新館于1991年建成。它的外型象一艘揚(yáng)帆起航的大海船，內(nèi)設(shè)有泉州海外交通史陳列館”、泉州宗教石刻館”、泉州民俗文化陳列館”和中國(guó)古代船模館”等四個(gè)展館。
在泉州海外交通史陳列館”，我們將從大量的珍貴文物和模型中去了解古代泉州、了解古代刺桐港的興衰。泉州，古稱刺桐”，作為中世紀(jì)海上絲綢之路”的起點(diǎn)，泉州曾在東西方文明交流中，占有重要的歷史地位。
泉州的海上交通，起源于南朝而發(fā)展于唐朝。到了宋元時(shí)期，刺桐港的海上貿(mào)易活動(dòng)空前繁盛，被馬可·波羅譽(yù)為東方第一大港”。當(dāng)時(shí)的泉州已成為一個(gè)世界性的經(jīng)濟(jì)文化中心。到了明清兩代，由于中央實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，致使官商漸漸衰弱，
而私商貿(mào)易迅速崛起。大批移民流向海外，泉州因此成了一個(gè)著名的僑鄉(xiāng)。
現(xiàn)在大家看到的是古代泉州府的版圖。古代泉州府的管轄范圍包括德化、永春、安溪、晉江、石獅、惠安、南安，以及解放后劃歸廈門的同安和現(xiàn)屬臺(tái)灣的金門島。古刺桐港素有三灣十二港”之稱。三灣”所指的是：泉州灣、深滬灣、圍頭灣，在每個(gè)港灣中各有四個(gè)支港，由此而組成了這個(gè)著名的東海名港。在這個(gè)沙盤中所標(biāo)出的是泉州省級(jí)、國(guó)家級(jí)的文物保護(hù)單位。泉州作為國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位十二處，其中大部份與泉州悠久的海洋文化，有著密不可分的關(guān)系。
據(jù)記載福建最早的居住者是閩越族，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們就已善于造舟。從1920 年在福建連江出土的獨(dú)木舟殘件，能夠明顯地看到有火烘烤的痕跡，這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)能夠用火和石斧制造獨(dú)木舟用于海事活動(dòng)。由獨(dú)木舟發(fā)展而來(lái)舢寫(xiě)船”形狀象一只栩栩如生的水鳥(niǎo)，它已經(jīng)具備了福船的一些特征，可以說(shuō)是福船的前身。在公元后的十六個(gè)世紀(jì)里，福船以它優(yōu)良的性能、先進(jìn)的技術(shù)成為世界上最先進(jìn)的船種之一。
三國(guó)孫吳時(shí)，晉人因永嘉之亂南遷?，F(xiàn)在泉州地區(qū)的王、林、陳、黃、鄭、唐、邱、何、胡等姓氏的祖先，多來(lái)自于中原。他們來(lái)到晉江的兩岸，沿江而居，開(kāi)始把這條江稱為晉江”。三國(guó)吳景帝永安三年(公元260年)，由于晉江人南遷，閩南地區(qū)人口增加。吳國(guó)設(shè)置東安縣加強(qiáng)管理。管轄南安、晉江、同安三縣，縣治設(shè)在今天的南安豐州，使豐州成為當(dāng)時(shí)閩南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。1980年，在豐州出土了太康五年六月六日作”的基礎(chǔ)和一批隨葬的陶制日用品，至今，閩南農(nóng)村的一些生活用品仍保留著當(dāng)時(shí)的風(fēng)貌。
介紹福建的導(dǎo)游詞5
經(jīng)過(guò)兩晉的發(fā)展，泉州海上活動(dòng)漸漸活躍，到了南朝，泉州已經(jīng)有大船通航南洋。有記載最早來(lái)到泉州的第一個(gè)外國(guó)人是印度僧人拘那羅陀(真諦)。他曾兩次想由拉州乘大船前往梭伽修國(guó)(今馬來(lái)西亞)，都因遇到風(fēng)浪，而不能成功。在九日山下的延福寺里，由他歷時(shí)多年翻譯了《金剛經(jīng)》等經(jīng)文，為佛教的傳播作出了-份貢獻(xiàn)。至今九日山仍存有一塊翻經(jīng)石”，是傳說(shuō)中拘那羅陀翻譯經(jīng)文所在地。
唐代是泉州港海上交通發(fā)展的重要時(shí)期。唐景云二年(公元720___年)泉州和福州分治;而到了開(kāi)元六年(公元720___年)泉州治所從南安遷移到了現(xiàn)在的泉州市區(qū)。這時(shí)，泉州戶口，發(fā)展到三萬(wàn)五千五百七十一戶，約十幾萬(wàn)人口。泉州經(jīng)濟(jì)也得到不斷的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、織造業(yè)、陶瓷業(yè)、冶煉業(yè)等在這一階段都已經(jīng)初具規(guī)模，這為泉州在宋元時(shí)期成為一個(gè)世界性的經(jīng)濟(jì)文化中心奠定了一定基礎(chǔ)。這時(shí)期泉州的海外貿(mào)易交通發(fā)展十分迅速。1982年，在開(kāi)元柳三娘佛塔中所發(fā)現(xiàn)的佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)”石經(jīng)幢上刻有海路都指揮使的名稱，這就是當(dāng)時(shí)專設(shè)的管理海外貿(mào)易的官職名稱?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)泉州的海外貿(mào)易已經(jīng)發(fā)展到需要由專人的管理。
唐五代時(shí)，泉州節(jié)度使留從效為適應(yīng)海外貿(mào)易的發(fā)展而擴(kuò)展城區(qū)，并沿城環(huán)植刺桐樹(shù)。從此，外國(guó)人親切地稱泉州為宰桐”(ZAITUN)。但是，它在阿拉伯語(yǔ)中的含義卻是油橄欖。這或許是他們睹物思情，看到了刺桐花，想起了故鄉(xiāng)的緣故。
宋元兩朝，是泉州交通和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。泉州與汴京(開(kāi)封)、京北府(西安)、杭州、福州、長(zhǎng)沙、廬陵、南京同稱為全國(guó)八大城市。城市戶口由唐元和年間的三萬(wàn)多戶增加到淳枯年間的二十五萬(wàn)五千七百五十八戶，已經(jīng)擁有百萬(wàn)人口。為適應(yīng)港口城市的發(fā)展需要，泉州又多次擴(kuò)修城墻，這里所陳列的宋代城墻，就是南宋嘉定年間，以胡賈簿錄之資”大修的歷史見(jiàn)證。
宋時(shí)商船外出經(jīng)商，一定要持有市舶司發(fā)給的公憑。李充公憑就是當(dāng)時(shí)由寧波市舶司發(fā)出的。李充是一位泉州商人，他帶領(lǐng)商船到日本經(jīng)商，并將公憑留在了日本。公憑中記載了綱首，也就是船長(zhǎng)李充，并且將一艘船的甲板分成幾個(gè)區(qū)域，分別記明負(fù)責(zé)各個(gè)區(qū)域船員的姓名。另外，還詳細(xì)記載了船上所載的貨物?？梢哉f(shuō)它是最早的出國(guó)簽證。由于當(dāng)時(shí)泉州沒(méi)有設(shè)市舶司，泉州商人外出經(jīng)商都繞道寧波領(lǐng)取公憑，給許多經(jīng)商活動(dòng)帶來(lái)諸多不便。因此，北宋元枯二年(公元1087年)，中央政府在泉州設(shè)置了市舶司，下設(shè)堆放貨物的市舶庫(kù)和接待外賓的來(lái)遠(yuǎn)驛。便利了過(guò)往商人的貿(mào)易活動(dòng)。