河南介紹導(dǎo)游詞
河南介紹導(dǎo)游詞篇1
各位朋友上午好。歡迎大家來(lái)駐馬店旅游。我是駐馬店旅行社的導(dǎo)游員，我叫趙肖林，大家可以叫我小趙。今后呢，我就是大家的朋友和家人了，相信有了小趙的陪伴，咱們的旅程一定會(huì)更精彩。站在我旁邊的是咱們的司機(jī)老牛，人如其名，牛師傅的車(chē)技也是相當(dāng)牛的，所以大家可以盡情享受著一路美景。
親愛(ài)的朋友們，咱有緣千里來(lái)相會(huì)，不是一家人，不進(jìn)一家門(mén)。在以后的旅行中大家要相敬相愛(ài)，互幫互助，相信您一定會(huì)不虛此行的。朋友們，我們現(xiàn)在正行駛在京珠高速公路上，大約三個(gè)半小時(shí)，就到了駐馬店。相信大家初次來(lái)到駐馬店，那我簡(jiǎn)單向大家介紹一下沿途風(fēng)景。我們的大巴車(chē)現(xiàn)在正行駛在具有中華第一古都之稱(chēng)的新鄭市內(nèi)，那下面我就要考考大家了，誰(shuí)知道新鄭最有名的特產(chǎn)是什麼?“金絲棗”(游客回答)?！皩?duì)，您說(shuō)得很對(duì)，那又有誰(shuí)知道新鄭棗何以取名為金絲棗嗎?”那是因?yàn)樾锣嵎N棗歷史悠久且品種優(yōu)良。產(chǎn)的棗顆粒飽滿多汁。最為神奇的是把此棗這麼一擰便可以扯出絲來(lái)，故美其名曰“金絲棗”。金絲棗營(yíng)養(yǎng)豐富，被稱(chēng)為“水果之王”，是適合中老年人和女士朋友的首選產(chǎn)品。同時(shí)，新鄭還有兩大代表品牌產(chǎn)品：“好想你紅棗片”和白象方便面同樣全國(guó)有名。好的，朋友們，隨著車(chē)子的前進(jìn)，咱們以經(jīng)來(lái)到了許昌市內(nèi)，許昌又名“蓮城”，說(shuō)起許昌，不得不說(shuō)一下“滾滾長(zhǎng)江東逝。水，浪花淘盡英雄”的雄渾的三國(guó)文化，三國(guó)文化的代表是曹操送別關(guān)羽之地灞陵橋和關(guān)羽，夜讀之地春秋樓以及現(xiàn)今猶存的曹丞相府。另外呢許昌還是煙草之都，所以有興趣的朋友們不妨來(lái)許昌體驗(yàn)一番，相信定會(huì)大有裨益的。好的朋友們，看完了許昌下面一站呢對(duì)美食愛(ài)好者來(lái)說(shuō)可要注意了，朋友們誰(shuí)知道“打造中國(guó)肉類(lèi)第一品牌”是什么集團(tuán)的口號(hào)?地球人都知道是中國(guó)馳名商標(biāo)——雙匯，所以我們現(xiàn)在到達(dá)的是具有中國(guó)食品名城的漯河市 ，同時(shí)還有享有盛名的南街村集團(tuán)的總部也駐扎在漯河市內(nèi)，包括世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)可口可樂(lè)公司、百事可樂(lè)公司、中糧公司都在漯河市投資大量股份，是不是有心動(dòng)的朋友想要來(lái)這里大飽口福呀!開(kāi)個(gè)玩笑，朋友們相信有了這一路的期待，您一定想要對(duì)駐馬店有更迫切的了解，不久之后我們就到了此次的目的地，現(xiàn)在我先大體介紹一下駐馬店市概況，讓您對(duì)此次的旅程多一份期待，多一份了解。
駐馬店因?yàn)楣糯O(shè)立驛站而得名，古時(shí)為官員停靠休息和調(diào)換馬匹的地方。從此處可以看出駐馬店歷來(lái)為交通要沖且在中國(guó)古代扮演著南北溝通的重要作用。說(shuō)起咱駐馬店的名氣不得不提及一位歷史名人—唐明皇的老婆楊貴妃，有詩(shī)為證：“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”想當(dāng)年要不是咱駐馬店，楊貴妃如何吃得上新鮮的荔枝。駐馬店歷史悠久，人文薈萃。論歷史悠久，駐馬店上古的伏羲畫(huà)卦亭，秦王丞相李斯墓，孔子曬書(shū)臺(tái)，羅成墓，戰(zhàn)國(guó)煉鐵遺址，同時(shí)還流傳著美麗而古老的傳說(shuō)。比如有:“中有巨人，盤(pán)古是名，神斧鏗鏘，去、劈開(kāi)陰陽(yáng)?！钡谋P(pán)古開(kāi)天劈地的傳說(shuō)，和“本是仙境兩彩蝶，彩翼高揚(yáng)氣若連?！钡牧鹤；麄髡f(shuō)，都給駐馬店這個(gè)古老的城市增添了一抹神秘的色彩。好了，話說(shuō)到此，我們也到了今天的目的地了，請(qǐng)大家?guī)Ш米约旱碾S身物品跟我下車(chē)，我們的車(chē)牌號(hào)是豫A10086，導(dǎo)游旗是藍(lán)色的，讓我們一起出發(fā)來(lái)探尋美麗而又風(fēng)情萬(wàn)種的駐馬店市吧!
朋友們我們今天的第一站是駐馬店市的溫州步行街，很早以前聽(tīng)人說(shuō)初到一座城市，便先尋覓這座城市的步行街，很早以前聽(tīng)人說(shuō)初到一座城市，便先尋覓這座城市的步行街，步行街對(duì)一座城市的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不知是商店林立的購(gòu)物街那般簡(jiǎn)單，它更可以是這座城市的歷史、文化和風(fēng)土人情的生動(dòng)體現(xiàn)，縱是多麼喧囂的人潮也無(wú)法將之掩蓋。一座城市的個(gè)性也往往通過(guò)步行街展現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)我們聽(tīng)著潺潺流淌的古箏曲《梁?！肪旁戮湃諔浬綎|兄弟，是否頃刻間把剛來(lái)時(shí)的疲憊消散殆盡，也為我們以后的旅程奠下基調(diào)，就讓我們?cè)谶@條步行街中來(lái)體驗(yàn)一個(gè)優(yōu)雅、厚重和一個(gè)延續(xù)了千年的駐馬店風(fēng)情吧?，F(xiàn)在呢大家看到這家店鋪前面有一首詩(shī)“每逢佳節(jié)倍思親”。大家知道這是描寫(xiě)什么節(jié)日的嗎?大家都應(yīng)該知道唐代詩(shī)人王維有一首詩(shī)《九月九日憶山東兄弟>>,就是描寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)感懷的，而重陽(yáng)節(jié)的發(fā)源地就是在駐馬店，不得不讓我們引發(fā)感慨。
好了，看看這家店鋪里的麥草畫(huà)由不得你不震撼，麥草畫(huà)是我們駐馬店最有名的民間藝術(shù)被人們視為祈福迎祥的象征，并且已經(jīng)申請(qǐng)了世界遺產(chǎn)名錄。大家是不是很想知道麥草畫(huà)的制作過(guò)程呢?它是將麥稈經(jīng)過(guò):熏、蒸、漂、刮、推、燙以及剪、刻、編、燴等多道工藝，以麥稈本身的光澤、紋彩、質(zhì)感，一般不著色，根據(jù)需要進(jìn)行裁剪和粘貼而成，給人以古樸自然高貴典雅之美。麥草畫(huà)被文化部譽(yù)為“中國(guó)民間藝術(shù)一絕”,并且走出國(guó)門(mén)，走向世界，常言道:“越是民族的就越是世界的”。不僅令我們頓生幾分豪情。我們駐馬店麥稈畫(huà)種類(lèi)齊全，掛式、座式、臥式大中小型種類(lèi)齊全，是您居家必備和裝飾家居擺飾以及贈(zèng)送親朋好友的極其珍貴的工藝品。如果有文藝興趣的朋友們，不妨收藏一幅我們駐馬店這永恒的驕傲。
駐馬店孕育了淳樸的風(fēng)俗人情，每每我們看到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)上早早而來(lái)的三兩農(nóng)民帶著新鮮初摘的蔬菜。更有趣的是，有的攤子面前竟然沒(méi)人，只寫(xiě)著“蔬菜兩元一把，錢(qián)投進(jìn)竹筐里即可?！迸笥褌?，這種古樸淳厚的確令人向往。如果大家有時(shí)間，可以體驗(yàn)一下，這信任產(chǎn)生的美好感覺(jué)，無(wú)疑會(huì)使您的旅途更加愉快。
好啦，朋友們，今天的講解詞就到此為止了，大家回去好好休息，養(yǎng)足精神，我們駐馬店還有更多好玩的地方等著你們?nèi)バ蕾p。
河南介紹導(dǎo)游詞篇2
各位游客：
大家好!現(xiàn)在我們是在駛往少林寺的途中，在到達(dá)目的地之前，我先向大家介紹一下少林寺的概況。
想必大家都看過(guò)《少林寺》這部影片吧?片中少林弟子精湛的武藝及少林寺廟古樸的風(fēng)味一定給您留下了深刻的印象。自從這部影片一炮打紅，少林寺名聲大振，海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕，近年來(lái)我們河南以武為媒，大力發(fā)展旅游，每?jī)赡赀€舉辦一次“少林國(guó)際武術(shù)節(jié)”，不僅吸引海外眾多武術(shù)團(tuán)體前來(lái)參加，還帶動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
少林寺位于登封市西北約13公里處的嵩山西麓，公元495年，北魏孝文帝為安頓印度僧人跋陀傳播佛教而建此寺，因?yàn)樗湓谏偈疑降拿芰謴闹校缘妹吧倭炙隆薄?2年之后(520_年)，另一位印度高僧達(dá)摩到少林寺，他信奉大乘佛教，主張普渡眾生，他在少林寺廣集信徒，首傳禪宗，后來(lái)，禪宗播及全國(guó)，少林寺被稱(chēng)為禪宗的祖庭。隋末唐初，少林寺因13棍僧救助唐王李世民有功，收到朝廷推崇，少林武術(shù)從此名揚(yáng)天下，寺院也發(fā)展很快，號(hào)稱(chēng)“天下第一名剎”，這些就是少林寺出名的原因，如果用兩個(gè)自來(lái)概括，就是“禪”和“武”。
禪宗是佛教中一個(gè)重要的派別，他是融合了中國(guó)本土的宗教和儒家思想而形成的，對(duì)中國(guó)文化影響很大。“禪”就是平常心，情不附物，排除一切雜念，不執(zhí)著的意思。有一個(gè)故事很能說(shuō)明這個(gè)道理，趙州禪師一生去游天下，傳播禪法，他自己說(shuō)：“小孩子如果能勝過(guò)我，我便拜他為師，老人如果不如我，我便教誨他。”一天，一批僧人前來(lái)禮拜，趙州問(wèn)其中一位“你到這兒來(lái)過(guò)嗎?”“來(lái)過(guò)”。趙州說(shuō)：“吃茶去?！庇謫?wèn)第二位，回答說(shuō)：“我還沒(méi)來(lái)過(guò).”趙州也說(shuō)：“吃茶去?！痹褐骶筒幻靼琢?，問(wèn)師父，來(lái)過(guò)的沒(méi)來(lái)過(guò)的，你為什么都叫他們吃茶去?趙州禪師仍說(shuō)：“吃茶去!”這就是說(shuō)，禪在日常生活之中，禪不是學(xué)來(lái)的，是悟出來(lái)的，挑水砍柴，吃飯喝茶，無(wú)不有禪機(jī)。日常生活中的平常心，淡泊寧?kù)o的情懷，才是人生的真諦，這時(shí)所有的人都是一樣的。好，剛才我們所講的是禪的意思，那么禪宗的修行方法是什么呢?對(duì)，是靜坐修心，就是面壁靜坐來(lái)排除雜念，傳說(shuō)禪宗初祖達(dá)摩經(jīng)面壁9年，以至他的影子深印在對(duì)面一塊石壁上?？墒且粋€(gè)人坐的久了自然會(huì)很疲乏，精神不振，于是達(dá)摩就創(chuàng)造了一套體操，教給徒弟們鍛煉身體，當(dāng)時(shí)少林寺地處深山老林，野獸出沒(méi)，所以又加進(jìn)了一些實(shí)戰(zhàn)招術(shù)來(lái)防身，經(jīng)過(guò)千百年的演變，又融進(jìn)了中國(guó)各大武術(shù)門(mén)派的精華，就行成了獨(dú)一無(wú)二名震天下的少林武術(shù)了。咱們今天到少林寺，一是領(lǐng)悟“禪”，二是欣賞“武”，相信在游覽之后大家不但會(huì)了解佛教禪宗，也會(huì)來(lái)個(gè)三招兩式的。
好，少林寺的概況就為大家介紹到這兒，關(guān)于少林寺常住院的情況待會(huì)到了之后，少林寺的導(dǎo)游將為大家作詳細(xì)的講解。好，游客們，少林寺馬上就要到了，情大家攜帶好自己的物品，準(zhǔn)備下車(chē)。
河南介紹導(dǎo)游詞篇3
歡迎大家來(lái)到玄奘故里，參觀玄類(lèi)故居紀(jì)念館。
大家知道，玄奘是唐朝舉世聞名的佛學(xué)家、旅行家和翻譯家，是中外文化交流杰出使者。他一生的思想和經(jīng)歷形成了博大精深的玄類(lèi)文化。他的精神和成就，是中國(guó)人民的驕傲。1400年前，也就是公元600年，隋文帝開(kāi)皇二十年，玄奘法師出生在偃師市級(jí)氏鎮(zhèn)陳河村，也就是諸位腳下這塊景色秀美的土地。這座玄奘故居紀(jì)念館，坐落在陳河村中部，北依白云嶺，南望伏牛山，占地25畝，第一期工程建筑面積6000平方米。依照故居遺址原有的地勢(shì)層層北上。孔子說(shuō)："有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!"能幸會(huì)各位與此，共同探討玄奘大師的人生歷程與思想真話，實(shí)在令人高興。
朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到玄奘大師故居的門(mén)前。讓我們先來(lái)欣賞這一用漢白玉作材料而建成的精美石刻建筑吧--它有一個(gè)非常古老的名字，叫做"烏頭門(mén)"，和富麗堂皇的高大門(mén)閭交相輝映，成為這一儒學(xué)世家不同凡響的標(biāo)志。"烏頭門(mén)"的由來(lái)相當(dāng)久遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)，它是由遠(yuǎn)古母系社會(huì)群居的"衡門(mén)"演變而來(lái)。先民在自己家族的土寨子門(mén)口，豎起兩根圓木立柱，上端加固橫梁，形成一個(gè)大門(mén)，立柱超出橫梁的柱頭部分被涂上黑色，"烏頭門(mén)"就成為很形象的命名。到了唐代，這種建筑形式被達(dá)官貴人接受，建筑材料被石質(zhì)所替代，位置依然建在大家族聚居的出口，以顯示門(mén)第的高貴。唐代以后，這種建筑形式逐漸消失。
請(qǐng)大家回過(guò)頭來(lái)共同欣賞一下大師故居的門(mén)樓。這是典型的隋唐建筑風(fēng)格。大家在廣場(chǎng)上已觀賞過(guò)石碑上趙樸初先生題寫(xiě)的"玄奘故里"的精美書(shū)法，這里門(mén)匾上的"玄奘故居"四字，出自北京大學(xué)著名大師季羨林教授的手筆。這里還有啟功、程思遠(yuǎn)、王任重、劉炳森等名人在玄奘故里的題詞和匾額，大家不妨仔細(xì)地欣賞這些精美的書(shū)法和豐富的內(nèi)涵。
各位朋友，大家對(duì)面前這一別致的迎壁墻一定產(chǎn)生了興趣。迎壁上"六塵六識(shí)"四個(gè)大字，是臺(tái)灣同胞靳天鎖先生題寫(xiě)的。它是一個(gè)佛學(xué)用語(yǔ)，意思是指佛學(xué)造詣達(dá)到的最高境界--"六根清靜"的意思。因?yàn)榻壬男∶泻蜕?，所以后面?huà)了一個(gè)和尚的坐像圖，而且是一筆劃成，代替他的署名。請(qǐng)往迎壁東邊走，繞過(guò)叢叢翠竹，有一座雅致的展廳，展示著玄奘家族的"世代書(shū)香"。
在玄奘故居紀(jì)念館內(nèi)，這個(gè)展室相當(dāng)重要。今天我著重給大家介紹的是玄奘大師的籍貫變遷和諸多"先輩"。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘法師"俗姓陳，陳留人也"。陳留在今河南開(kāi)封東南，是玄奘祖籍。
《慈恩傳》上說(shuō)玄類(lèi)的祖父陳康，"食邑周南，子孫因家，又為緱氏人也。""周南"屬河南府，即今洛陽(yáng)地區(qū)。就是說(shuō)，玄奘一家從祖父陳康起，遷居河南洛陽(yáng)緱氏縣。玄奘的父母、兄弟就住在陳河村這座大宅院里。如今，陳河村的陳姓居民都是玄類(lèi)大哥的后裔。
這幅圖中的中年男子，就是玄奘的父親，名叫陳慧，文獻(xiàn)上說(shuō)他是個(gè)美男子，而且很有學(xué)問(wèn)，富有正氣。圖中抱著小孩的婦女，是玄奘的母親宋氏。宋氏是是隋朝洛州長(zhǎng)史宋欽的女兒。兩家結(jié)親是標(biāo)淮的門(mén)當(dāng)戶對(duì)。公元600年，玄奘出生時(shí)，前面已有兩個(gè)哥哥，一個(gè)姐姐。
玄奘原名陳袆，十三歲出家和稱(chēng)法名玄奘。玄：深?yuàn)W，奘：宏大。是一個(gè)很有氣魄的法名。玄奘的先祖都精通儒家經(jīng)典，到他的父母，又都喜愛(ài)佛學(xué)，這個(gè)家庭研讀佛經(jīng)的氛圍對(duì)玄奘走向佛門(mén)的影響是非常巨大的。
我們現(xiàn)在看到的這口水井，被稱(chēng)為陳家古井。據(jù)傳，此井為北齊年間遷居于此的玄奘的祖父陳康所開(kāi)。井深25米，水質(zhì)清澈碧透，甘甜宜人，有人說(shuō)此水可使人聰明，玄奘就是飲用此水而成世界名人，故而號(hào)稱(chēng)"慧泉"。祖籍孟津的臺(tái)灣同胞靳天鎖先生面對(duì)這口古井，深悟其妙，捐資4000美金，修建了這座古色古香的井亭。
再來(lái)看井邊這棵奇樹(shù)，這是一棵具有千載樹(shù)齡的皂角樹(shù)，需兩個(gè)大漢方能合抱，俗稱(chēng)"望子樹(shù)"，又叫"慈悲樹(shù)"。
現(xiàn)在我們置身玄奘故居紀(jì)念館西展廳，主要了解大師玄奘怎樣在故鄉(xiāng)的土地上皈依三寶，步人佛門(mén)。
公元604年，隋文帝仁壽四年，年方五歲的玄類(lèi)經(jīng)受了童年歲月第一次重大打擊，就是母親宋氏病故。第二年，玄類(lèi)的父親一來(lái)不滿場(chǎng)帝的無(wú)道，二來(lái)中年喪妻，家有幼子，就辭去官職，回到緱氏故里隱居，他"早通經(jīng)術(shù)"，辭官之后，很注重對(duì)少于的培養(yǎng)教育。因此，少年時(shí)期，玄奘就對(duì)以漢語(yǔ)為載體的儒家文化有很好的修養(yǎng)，為日后準(zhǔn)確的翻譯工作奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，玄奘的父母信佛，對(duì)玄類(lèi)的吸依三寶有很大影響，可以說(shuō)從童年就播下了種子。
公元609年，隋場(chǎng)帝大業(yè)五年，玄奘童年歲月經(jīng)受了第二次重大打擊，正直的父親去世了。這年玄類(lèi)十歲，在儒學(xué)和佛學(xué)的學(xué)習(xí)中，已明顯地?zé)嶂苑饘W(xué)。加上二哥陳素早已出家洛陽(yáng)凈土寺，法名長(zhǎng)捷，在佛門(mén)有一定地位。玄奘也就跟隨二哥前往東都洛陽(yáng)凈土寺，成了一個(gè)少年行者(也稱(chēng)"童行")，開(kāi)始學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典。公元612年，隋煬帝大業(yè)八年，十三年的玄奘正式剃度出家。
玄奘從十三歲起，以正式僧人的身份，在洛陽(yáng)凈土寺研讀佛教經(jīng)典，一直長(zhǎng)到十八歲，沒(méi)有離開(kāi)過(guò)洛陽(yáng)。公元618年，隋場(chǎng)帝大業(yè)十四年，瓦崗農(nóng)民起義軍攻占洛陽(yáng)東北的興洛倉(cāng)，與隋軍展開(kāi)爭(zhēng)奪洛陽(yáng)的大戰(zhàn)，十九歲的玄奘與二哥長(zhǎng)捷法師就在這一年的夏天投奔長(zhǎng)安，遠(yuǎn)離故里，直到四十六歲取經(jīng)歸來(lái)，才再度返回故鄉(xiāng)。
到長(zhǎng)安不久，兄弟二人很快又去了當(dāng)時(shí)西南佛教中心成都，住進(jìn)空慧寺，跟隨高僧道基學(xué)習(xí)佛經(jīng)。
在成都空慧寺一年后，玄奘受了具足戒，進(jìn)入高僧行列。由于堅(jiān)持要讀遍全國(guó)經(jīng)書(shū)，公元623年，二十四歲的玄奘在成都與二哥長(zhǎng)捷分手，泛舟三峽，沿江而下，經(jīng)荊州、游揚(yáng)州、又北上至相州(今河南臨漳縣)、趙州(今河北趙縣)，一路拜師學(xué)經(jīng)，收獲甚豐。公元625年，(唐高祖武德八年)秋天，26歲的玄奘西赴長(zhǎng)安，住大覺(jué)寺。第二年六月，唐太宗登基，玄奘為讀真經(jīng)，聯(lián)合眾多高僧，上表朝廷，要求西行天竺，卻被刑部駁回。因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐朝同西域各國(guó)尚屬敵對(duì)狀態(tài)，嚴(yán)禁關(guān)內(nèi)人等出國(guó)。眾僧不再申請(qǐng)，惟有玄奘不屈，不惜身命，伺機(jī)偷越國(guó)境。公元627年，就是唐太宗李世民貞觀元年，二十八歲的玄奘，混在逃荒的人群之中，開(kāi)始了他西天取經(jīng)的壯舉。在涼州(今甘肅武威縣)，新任都督李大亮發(fā)現(xiàn)玄類(lèi)的西行意圖，通令他返回長(zhǎng)安，玄奘在當(dāng)?shù)鼗弁◣煹膸椭?，連夜西行瓜州，過(guò)玉門(mén)關(guān)、烽火臺(tái)，穿越八百里大沙漠，九死一生，到達(dá)伊吾(今新疆哈密)，然后又到達(dá)高昌國(guó)，與國(guó)王鞠文泰結(jié)為兄弟，繼續(xù)踏上天竺取經(jīng)的征途。跋涉將近一年，行程14000多里，終于在公元628年夏末進(jìn)人北印度國(guó)境。從這張"玄奘負(fù)笈圖"，我們可以看到大師取經(jīng)的可敬形象。這個(gè)展廳陳列的還有石刻蓮花底座，是玄奘取歸來(lái)的寶貴文物，上面原來(lái)供奉有釋迦牟尼佛像，雖經(jīng)千攫風(fēng)雨，仍然清晰可見(jiàn)"大唐龍朔三年"等字樣。龍朔是唐高宗李治的年號(hào)，龍朔二年即公元662年，這時(shí)玄奘已是年逾花甲的老人了。下面我們將要參觀的"慈恩堂"，是故居紀(jì)念館最高的建筑，需攀登二十多個(gè)臺(tái)階，請(qǐng)大家拾級(jí)而上，一同前往。
這座廳堂是紀(jì)念館前院的主體建筑，為仿唐式，歇山頂，出檐深遠(yuǎn)，舉折平緩，斗拱碩大，穩(wěn)重大方。20世紀(jì)90年代初修建玄類(lèi)故里紀(jì)念館，在玄奘祖輩大廳遺址上新建展室，主要考慮展示玄奘在佛學(xué)上的輝煌業(yè)績(jī)，并以此來(lái)紀(jì)念其父、祖營(yíng)建這一故居、造福后人的恩德。故而取貞觀二十二年(公元648年)高宗李治在春宮當(dāng)太子，為其早逝的母親文德皇后建"慈思寺"的故事。命名大廳為"慈恩堂"。
玄奘取經(jīng)歸來(lái)，從公元649年五十歲起至五十九歲。奉朝廷之命，主持"大慈恩寺"，修建大雁塔，建立譯經(jīng)院，全身心投人弘揚(yáng)佛教文化。這座"慈恩堂"，塑了玄奘和兩位高足弟子的金身。請(qǐng)大家細(xì)看玄奘大師的塑像，高2。3米，像前譯案上，放置梵文佛經(jīng)，譯文手稿等，整個(gè)形象端莊肅穆，深沉睿智，顯示出高僧和學(xué)者的博大氣質(zhì)，左為高足弟子窺基，他是玄奘佛學(xué)思想發(fā)展的主要助手，確立了中國(guó)佛教史上的法相宗(亦稱(chēng)慈思宗、唯識(shí)宗)。玄奘右側(cè)為新羅籍(朝鮮)高僧園測(cè)，生于613年，比玄奘小13歲，十五歲就人唐朝敬習(xí)佛業(yè)，玄奘歸國(guó)后，虛心向玄奘請(qǐng)教，甘愿為徒，弘揚(yáng)佛法，對(duì)朝鮮的古代佛學(xué)影響極大。
玄奘一生的事業(yè)，可用"讀經(jīng)、取經(jīng)、譯經(jīng)、建宗"八個(gè)字來(lái)概括。在西天取經(jīng)十七年，有兩件大事可傳永恒。第一件大事，是公元631年，三十二歲的玄奘到達(dá)印度的佛教最高學(xué)府那爛陀寺。并在此求學(xué)五年，共受聽(tīng)三遍《瑜迎師地論》，取得了極高榮譽(yù)。再一件大事，就是公元641年，玄奘大師參加了在印度首都曲女城舉行的全印度佛學(xué)辯論大會(huì)。公元645年，唐太宗貞觀十九年，46歲的玄奘回到長(zhǎng)安，又晝夜兼程趕到洛陽(yáng)拜遏太宗，二人相見(jiàn)恨晚，暢談從早到晚，難以離開(kāi)。
玄奘大師取經(jīng)歸來(lái)，帶回了24匹馬馱的物件。主要有大小乘佛經(jīng)六百部，因明學(xué)、聲明學(xué)經(jīng)典若干(因明學(xué)即邏輯學(xué)，聲明學(xué)即語(yǔ)言文字學(xué)，這些在古代印度也被包括在佛學(xué)之內(nèi))，佛舍利一百五十粒.5高三尺三寸的金佛像、高四尺的如來(lái)銀像及大小佛像若干;還有印度的帳輿，做佛事的器具，僧尼的法服、袈裟等，這些物件對(duì)佛學(xué)在中國(guó)的傳播及流傳后世都產(chǎn)生了巨大影響。
玄奘大師回國(guó)后的最大貢獻(xiàn)是翻譯佛經(jīng)。從公元645年回國(guó)至664年圓寂，20年中共翻譯佛學(xué)經(jīng)典74部，1335卷。每卷1萬(wàn)字左右，共計(jì)1335萬(wàn)字，占整個(gè)唐代譯經(jīng)總數(shù)量的一半以上。印度佛經(jīng)都是刻寫(xiě)在貝葉上的，翻出的佛經(jīng)都是線裝書(shū)。他還撰寫(xiě)了十二卷《大唐西域記》。玄奘在翻譯事業(yè)上的成就不僅表現(xiàn)在數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，更突出的表現(xiàn)在質(zhì)量的上乘。他開(kāi)辟了佛經(jīng)翻譯史上完全由中國(guó)學(xué)者主持的新時(shí)期，他雖然主持譯經(jīng)院，實(shí)際上主要是他一人在翻譯。由于青少年時(shí)期精通儒學(xué)漢語(yǔ)，在印度學(xué)習(xí)又精通梵文，因而翻譯起來(lái)得心應(yīng)手，"意思獨(dú)斷，出語(yǔ)成章，詞人隨寫(xiě)，即可披玩"，水平之高，可以說(shuō)是空前絕后的。
玄奘故居紀(jì)念館前院的觀光至此告一段落，請(qǐng)大家到后院繼續(xù)參觀。故居的后院是正在修建的佛光寺。
河南介紹導(dǎo)游詞篇4
各位朋友：
大家到宋都開(kāi)封旅游，自然就會(huì)想到北宋名相——包拯。他剛直不阿，鐵面無(wú)私，為民請(qǐng)命，有說(shuō)不完的故事。好了，現(xiàn)在我們就一起去中國(guó)歷史上著名的清官包公的紀(jì)念地——包公祠游覽。
包公祠位于開(kāi)封城西南碧水環(huán)抱的包公湖畔，是為紀(jì)念中國(guó)歷史上著名清官包拯而建的祠堂。包公祠占地1公頃，由大殿、二殿、東西配殿、半壁廊、碑亭組成。風(fēng)格古樸，莊嚴(yán)肅穆。祠內(nèi)陳展有包公銅像，龍、虎、狗銅鍘，包公斷案群塑，《開(kāi)封府題名記碑》、包公正史演義等文物史料。
包拯(999—1062)北宋著名政治家。字希仁，廬州合肥(今屬安徽)人。他出生在一個(gè)封建官僚的家庭，從小就深受封建倫理道德的熏陶。父親名令儀，號(hào)肅之，在進(jìn)士及第之后，曾在今河南商邱一帶做官，官至刑部侍郎。天圣五年(1027年)，包拯進(jìn)士及第，被朝廷任命為建昌縣知縣。因其雙親年高體弱，須人侍奉，一直不曾到任視事。父母謝世后，才出任長(zhǎng)縣知縣。
嗣后，包拯歷任端周知州、監(jiān)察御使、三司戶部判官;京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使;三司戶部副使、知諫院;瀛州、揚(yáng)州、廬州、池州、江寧、開(kāi)封府知府及三司使，最后官至樞密副使而卒，追贈(zèng)禮部尚書(shū)。包拯是一個(gè)傳奇式的人物，南宋和金已經(jīng)有以他為主人翁的故事、小說(shuō)和戲曲。元雜劇中有大量的包公戲，他是家喻戶曉的清官典型。1062年包拯病逝，享年64歲，有《包拯集》、《包孝肅公奏商議》傳世。開(kāi)封人民為了紀(jì)念他，遂以“包府”代稱(chēng)開(kāi)封府，又以包府坑代稱(chēng)開(kāi)封府遺址。八十年代，市政府又重建包公祠于包府坑西湖的西南角，供人瞻仰。
河南介紹導(dǎo)游詞篇5
尊敬的各位考官!您好!我是考生 __X，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了，可以開(kāi)始了么!
各位游客朋友，大家好!歡迎大家來(lái)到焦作溫縣陳家溝景區(qū)參觀游覽。我是此次焦作溫縣陳家溝景區(qū)的導(dǎo)游員小趙，我很榮幸陪同大家一起參觀游覽，下面將由我來(lái)為大家講解焦作溫縣陳家溝景區(qū)。
陳家溝，是民間六式太極拳之一的陳式太極拳發(fā)源地。位于河南省焦作市溫縣城東 5 公里處的清風(fēng)嶺中段，原名常陽(yáng)村。明洪武年間，山西澤州人陳卜遷至該村，因村中有一條南北走向的深溝，隨陳氏人丁繁衍，該村更名陳家溝。
陳家溝也稱(chēng)為陳溝，移居后即以陳卜為第一代。該行政村隸屬溫縣趙堡鎮(zhèn)，距縣 15 分鐘車(chē)程，交通方便。
我們剛剛提到陳家溝是陳式太極拳的發(fā)源地。陳氏第十六代陳鑫在他寫(xiě)的《陳氏太極拳圖說(shuō)》序中寫(xiě)到：“始祖陳卜，耕讀之余，而以陰陽(yáng)開(kāi)合運(yùn)轉(zhuǎn)周身者教于孫以消化飲食之法，理根太極，故名太極拳。”
另外，陳氏第十八代陳績(jī)甫在他寫(xiě)的《陳氏太極拳入門(mén)總解》一書(shū)中說(shuō)：在陳家溝西十華里處有一座叫清風(fēng)嶺的名山，多匪，常襲擊掠奪村莊，管家苦于無(wú)法逮捕。早就精通太極拳的陳卜憤然而起，從村中招募數(shù)百人，親率他們攻入賊窟，賊遂被平。從此之后，來(lái)學(xué)拳者日多，在村中設(shè)“武學(xué)社”，從而太極拳得到了廣泛開(kāi)展。
對(duì)陳卜創(chuàng)太極拳說(shuō)，考證家們持否定態(tài)度的居多。但考證家張唯中在《武壇》發(fā)表的《重振國(guó)術(shù)武藝，發(fā)揚(yáng)中華文化》一文中，引用了河北省高陽(yáng)縣人傳授長(zhǎng)拳的李從吉先生的談話。李說(shuō)：“我雖原籍河北省，但遠(yuǎn)祖與陳氏一族一樣原來(lái)都是山西省洪洞縣大槐樹(shù)村的居民。據(jù)先祖?zhèn)冋f(shuō)，那個(gè)地方每到舊歷正月在廟前舉行武術(shù)大會(huì)，頗為盛大。另外，把祖?zhèn)鏖L(zhǎng)拳的技法和姿勢(shì)，與陳家溝十三勢(shì)長(zhǎng)拳和戚繼光《紀(jì)效新書(shū)?拳經(jīng)捷要篇》的三十二勢(shì)的圖解等一一對(duì)照起來(lái)看，連名稱(chēng)都大多相同。因此，可以認(rèn)為所有這些都是宋太祖長(zhǎng)拳流傳下來(lái)的?！?/p>
另外，唐豪、顧留馨在《太極拳研究》中也指出：在 1936 年山西洪洞縣出版的《忠義拳圖稿本》(樊一魁編)的這本書(shū)中，技法和名稱(chēng)都與陳家溝傳下來(lái)的拳書(shū)相同。
陳家溝有令人敬仰的陳式太極拳歷代宗師紀(jì)念館，有享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的陳家溝武術(shù)館，有充滿傳奇色彩的楊露禪大師學(xué)拳處。其中，歷代宗師紀(jì)念館是為紀(jì)念太極拳歷代宗師所建。紀(jì)念館的前面塑建有太極拳鼻祖陳王廷的銅像以及歷代太極拳宗師的碑碣，碑碣上刻有歷代宗師的簡(jiǎn)介，這是中外太極拳愛(ài)好者為紀(jì)念太極宗師們的所鐫立的。
在陳家溝武術(shù)館，可以一覽當(dāng)代太極拳師的風(fēng)采。在武術(shù)館大廳的四面墻壁上，可以看到當(dāng)代太極拳名家以及后起之秀的展板。其中當(dāng)代太極拳大師、陳氏十九世太極拳傳人陳小旺，曾多次奪得全國(guó)太極拳、太極推手冠軍，以其精湛的武技折服武林。與他相鄰的是當(dāng)代太極拳大師、陳氏十九世傳人、全國(guó)武術(shù)十大名師陳正雷;以及與陳小旺、陳正雷并稱(chēng)為“四大金鋼”的王西安、朱天才，他們個(gè)個(gè)身懷絕技，人人身手不凡，傳拳授藝于五湖四海，名聲遠(yuǎn)播于世界各地。
楊露禪大師學(xué)拳處坐落在青峰嶺下，楊露禪常常攀上青峰嶺頭，藏在樹(shù)叢中向下面的武學(xué)園內(nèi)獵看傳拳情景，并在門(mén)前空地上練習(xí)，電視連續(xù)劇《太極宗師》所講述的故事就發(fā)生在這里。楊露禪正是在這里拜陳長(zhǎng)興為師，并獲得武當(dāng)張三豐秘傳拳譜的。之后，太極拳又逐步演變出全國(guó)有代表性的“楊、武、吳、孫”等諸大流派。
除此之外，陳家溝還是比較有名的文化遺址。2004 年 4―12 月，在南水北調(diào)中線穿黃工程基本建設(shè)中，河南省文物考古研究所對(duì)焦作市溫縣陳家溝遺址進(jìn)行了考古勘探和發(fā)掘。共揭露面積 4950平方米，清理出龍山文化、兩周時(shí)期和漢代灰坑 480 余座，各個(gè)時(shí)期墓葬 55 座，龍山時(shí)期壕溝 2條，東周時(shí)期陶窯 8 座，出土和修復(fù)了陶、石、骨、蚌、玉、銅、瓷等不同質(zhì)地的文物 300 余件，取得了階段性成果。
龍山文化遺址出土遺物主要是陶器，有少量石、骨、蚌器和螺螄殼。陶器以泥質(zhì)灰陶、夾砂褐陶、夾砂灰陶為主，也有少量的夾蚌褐陶、泥質(zhì)黑陶、泥質(zhì)紅陶等。紋飾有豎籃紋、劃紋、弦紋、方格紋等，素面陶也占有一定的比例，器形主要有深腹罐、小罐、?足、豆、甕、圈足盤(pán)、折腹盆、缽、器蓋、器座等。石器有石鏟、石斧、石刀等。骨、蚌器主要是刀、鐮、鏃。西周墓葬共發(fā)現(xiàn) 5座，均為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓。墓內(nèi)填土多為紅褐土，在 T36M11 填土中還發(fā)現(xiàn)一具狗骨架。墓葬均為單人一次葬，并且都有木質(zhì)單棺，葬式為仰身直肢和仰身屈肢，骨架保存較好，只是 M32 的墓主人缺失右臂。5 座墓葬全部都有隨葬品，大多放在頭部，以鬲、簋、豆、罐等實(shí)用器的不同組合為主，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)有生泥坯制成的豆、簋、三足器等冥器，還有少量長(zhǎng)條形蚌飾、小銅飾、玉?殘片等。有趣的是，在 M11 的人骨架上部，特別是胸前發(fā)現(xiàn)有大量小螺螄殼，似為有意擺放。
東周時(shí)期遺存最為普遍，分布于整個(gè)遺址，出土物也最為豐富，發(fā)現(xiàn)的主要遺跡有陶窯、墓葬、馬坑、灰坑、居穴等。東周墓葬發(fā)現(xiàn) 38 座，全部是長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，形制一般不大。距坑口深0.3 米處發(fā)現(xiàn)馬 2 匹，頭均朝東又昂首向北，側(cè)臥且脊背向南，四肢伸直，南北并列，而北部的一匹壓在另一匹的四肢上。從馬匹的擺放及其姿態(tài)來(lái)看，可以確定是死后擺放的。在坑的西部，馬骨架的后面，還有較大的空間，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何輪輿的痕跡。
漢代遺存在該遺址中也有發(fā)現(xiàn)，主要分布在中部與東部，個(gè)別探方內(nèi)堆積有地層，其他的多為灰坑和水井等跡象。值得一提的是 T76H197，坑壁上部較為齊整，下部外擴(kuò)成袋狀，底部近乎圓形?；铱觾?nèi)出有 2 層獸骨，上層距坑口深 1.8 米，中間的比較集中，也最凌亂，可以分辨出的有 2 具較為完整的狗骨架和 3 個(gè)狗頭骨，其他的骨頭相互疊壓，分不清個(gè)體，北部也有一具較為完整的狗骨架，四周還有零星的狗頭骨和牛肢骨、牛肩胛骨;下層獸骨距上層 0.96 米，較之上層更為密集、雜亂，沒(méi)有完整的個(gè)體，只發(fā)現(xiàn) 2 個(gè)馬頭骨、2 個(gè)羊頭骨、1 個(gè)狗頭骨以及大量的馬肋骨、馬肩胛骨、馬脊椎骨、羊下頜骨、肢骨等?？觾?nèi)填土中出有不少漢代磚瓦片、飾有花紋的空心磚塊和燒土塊、蚌殼片，也夾雜有龍山時(shí)期的籃紋陶片。
關(guān)于焦作溫縣陳家溝景區(qū)的介紹就為大家講到這里，現(xiàn)在大家可以自由參觀一下，按照計(jì)劃的時(shí)間回到這里，祝大家玩得愉快。
河南介紹導(dǎo)游詞篇6
岈山風(fēng)景區(qū)位于河南省遂平縣境內(nèi)，1982年開(kāi)始開(kāi)發(fā)，是河南省第一批公布的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。景區(qū)總面積52天方夜譚公里，現(xiàn)在我們所處的位置是整個(gè)景區(qū)的精華部分，面前這座山占地面積不足4平方公里，海拔512米，無(wú)論從高度和范圍來(lái)講，景區(qū)都很小，但是它的特點(diǎn)是小巧玲瓏，秀在其中，被譽(yù)為中原盆景”。
整個(gè)景區(qū)又分作蜜臘山、南山、北山、六峰山4部分。景點(diǎn)的精華主要集中在南山部分，也是我們今天要游覽的部分。等一會(huì)兒我們將在山的左側(cè)進(jìn)入景區(qū)，到前方不遠(yuǎn)處左轉(zhuǎn)彎，在山谷里面鉆洞過(guò)峽，攀崖，盤(pán)旋而上，到達(dá)山頂從左側(cè)回到山門(mén)，整個(gè)游程約7公里，需要3―4個(gè)小時(shí)。
好了，我們大家注意朝前看，我們首先看到山頂最高的那塊石頭，那是猴子望月”的景觀;從猴石沿山坡向左斜下來(lái)，中間突出的那塊石頭，是睡唐僧”;從猴石”沿45度角向右斜下來(lái)，在山腳又是醉八戒”景觀，在這幾處景觀中，尤其是醉八戒”我們不妨仔細(xì)觀察，他那肥頭大耳，張嘴垂舌，還挺著大肚子，醉倒山坡上那憨態(tài)可掬的情景，真是惟妙惟肖。
游客朋友，大家請(qǐng)注意看湖對(duì)面的這座獨(dú)立山峰，拔地而起，高約百丈，雄偉挺拔，大家刺破青天之拋。它的名字叫蜜臘峰”，為什么取這樣一個(gè)名字呢?相傳過(guò)去這里滿山遍野都是野花，花兒招來(lái)了很多野蜂在此采花釀蜜。釀的蜜多，又沒(méi)有人收取，都凝固在山上的石縫里，每到夏季，經(jīng)太陽(yáng)光的強(qiáng)烈照射，蜂蜜被曬化后都流了出來(lái)，整個(gè)山的外表就好像涂了一層厚厚的蜜臘，所以人們把這座山取名為蜜臘山”附近的老百姓到山上去打柴、采藥、放羊時(shí)，渴了就接山上的蜂蜜喝。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)山下有一老財(cái)主，他想吃山上的蜂蜜，自己又懶和往山上爬，于是就吩咐家中的一名長(zhǎng)工上山上去接蜜，長(zhǎng)工端個(gè)大瓦盆到山上跑了三天，接了滿滿一盆蜜，誰(shuí)知下山的時(shí)候不小心摔了一跤，瓦盆破了，一盆蜜都流了下來(lái)?，F(xiàn)在我們看到的北坡從上到下那道白色條狀痕跡據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年那盆蜂蜜沖后留下來(lái)的。
山下的湖中秀蜜湖”里面的湖水由于過(guò)去受蜜臘山常年沖刷下來(lái)的峰蜜的影響，湖水到現(xiàn)在還是甜的，不信我們大家可以去品嘗一下。
上完這段石板鋪就的山坡路，我們就到了好漢坡”。
我們先抬頭向上看蜜臘山的峭壁。大家知道，我國(guó)最有名的險(xiǎn)山當(dāng)數(shù)華山了，不過(guò)華山的山峰再高再陡，山頭上都有很多的斷層，都可以利用斷層攀到頂端去。但是?岈山的山就不一樣了，像眼前這面石壁，山體成90度直角，不但陡峻，而且整個(gè)山頭由一塊石頭構(gòu)成，中間沒(méi)有斷層。這樣的山恐怕國(guó)際攀登冠軍來(lái)了也難以攀登。再看下面這個(gè)小山坡，為什么會(huì)有好漢坡”三個(gè)字呢?1990年奏，一位臺(tái)胞游?岈山，也是像我們一樣，上完這段坡路感到累了，就坐在附近這塊石頭上休息，無(wú)意中回頭看到蜜臘山這面石壁的壯觀情況，他大發(fā)感慨說(shuō)：哎呀，不要說(shuō)前面這個(gè)大坡了，就是近處這個(gè)小坡誰(shuí)能爬上去，誰(shuí)就是好漢!我賞給他8000臺(tái)幣!”山下一位下在割草的山民聽(tīng)到后，鞋子一脫，光著兩只腳，一會(huì)兒工夫就從坡底爬到了頂端。這位臺(tái)胞一看，把身上帶的8000臺(tái)幣送給了這個(gè)山民，后來(lái)他又讓人找來(lái)筆墨，寫(xiě)下了好漢坡”三個(gè)字，請(qǐng)當(dāng)?shù)厥嘲堰@三個(gè)字給刻了上去，大家注意看在這三個(gè)字的左下方還刻有他的名字――劉修德，名字上面是他的登山時(shí)間――1990年春。不知道我們團(tuán)友中是否也有人能爬上去，當(dāng)一次好漢??岈山和別的山相比有他的獨(dú)特之處，就是山的上部層巒疊嶂，到處都有是奇峰怪石;而山的下部則千孔百竅，棚洞無(wú)數(shù)，萬(wàn)人洞就是?岈山九大名洞的代表。由于萬(wàn)人洞是天然形成的地下巖洞。所以里面洞套洞、洞連洞，曲折迂回。狹窄的地方僅能容一人穿行，甚至爬行，但寬大的地方卻也有幾間房子那么大，這些空間合起來(lái)能容納上萬(wàn)人，所以取名萬(wàn)人洞”。
前面我們將要去的景點(diǎn)是桃花洞”，在這里我們看到前面有一個(gè)民居一樣的小院子，在這個(gè)院子的一角有一個(gè)天然石棚，大約有100平方米，里面供有桃花仙女的塑像，這是為什么呢?
相傳在西漢末年，?岈山附近有一個(gè)叫桃花的姑娘在洞內(nèi)修行，當(dāng)時(shí)，王莽追擊劉秀來(lái)到?岈山，善良的桃花姑娘把劉秀藏在這個(gè)地形復(fù)雜的地方，使劉秀躲過(guò)了王莽的追趕。后業(yè)劉秀登基做了皇帝，為報(bào)答桃花姑娘這段恩情，就封她為桃花仙女”，并讓人們按照她的模樣塑起了神像，讓后人世代供奉。
進(jìn)入景區(qū)二道門(mén)，我們不妨停下來(lái)抬頭向左上方看一下，在這個(gè)陡峭的石壁上橫懸著一棵大樹(shù)。此情此景，不由人想起李白在《蜀道難》中連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”的詩(shī)句。這是一棵野榔榆”。它和我們河南農(nóng)村很多地方食用栓錢(qián)兒的那種榆樹(shù)同一個(gè)科目，但品種不一樣，這種樹(shù)的葉子很厚，耐旱性旨。據(jù)省林業(yè)局專(zhuān)家鑒定，它在那里已經(jīng)生長(zhǎng)了600多年。它每年春季發(fā)芽，秋季落葉，到冬季它又會(huì)枯死掉一部分樹(shù)枝，來(lái)維持生命力強(qiáng)的枝了陸軍冬。它為什么能夠在這種環(huán)境下生存呢?專(zhuān)家們指出，這種樹(shù)的根部有一種特殊功能，它的根可以分泌出一種液體，這種液體可以溶解巖石中的微量元素，它就全靠吸收這很少的微量元素來(lái)維持自己的生命。只有生命力，沒(méi)有生長(zhǎng)力，所以盡管自己已經(jīng)有了600多年的樹(shù)齡，但它的樹(shù)體才只有那么大，這里也正應(yīng)了物競(jìng)天擇，適者生存”的名言。
現(xiàn)在我們來(lái)到了?岈山幾大名洞中最大的洞――舞陽(yáng)洞。舞陽(yáng)是我們遂平縣西北方向的一個(gè)鄰縣，距離這里直線距離只有10多公里，據(jù)傳這個(gè)洞可以直接通到舞陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，過(guò)去舞陽(yáng)有一位年輕的香客來(lái)到?岈山進(jìn)香，燒完香在山上游玩，誤入此洞，在洞里他找不到出口，就憑著感覺(jué)一直往前走，在饑餓忍受不了的情況下，把身上穿的棉衣內(nèi)的棉絮扯下來(lái)填到肚子里充饑，直到棉絮全部吃完的時(shí)候，他才看到了一絲光線，發(fā)現(xiàn)了洞，出洞一打聽(tīng)，他已經(jīng)回到了舞陽(yáng)縣境。
這件事傳出去之后，聽(tīng)到的人誰(shuí)也不相信，但有幾個(gè)好事的人，，專(zhuān)門(mén)在這洞口放進(jìn)兩只開(kāi)頭很別致又打上記號(hào)的鴨子，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這個(gè)洞口有一個(gè)小洞，沒(méi)想到兩只鴨子放進(jìn)去不久，果真在那個(gè)人出洞附近的一口水井里浮了出來(lái)。
游客朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到了八卦亭。八卦亭是整個(gè)景區(qū)最好的觀景臺(tái)。我們回頭往后看：在蜜臘山中間那座山頭左側(cè)有一個(gè)青蛙石，取名青蛙望天”。青蛙緊貼著那塊獨(dú)立的石頭是一個(gè)無(wú)頭烏龜石;烏龜石右側(cè)有一個(gè)海豚石;青蛙石下面還有媧牛石，蝸牛石旁邊有一個(gè)個(gè)蟒蛇石，蟒蛇石的尾部左側(cè)有一只大烏龜，右側(cè)有一只小烏龜;蜜臘山東坡有鱷魚(yú)石;西坡還有大象石。整個(gè)蜜臘山幾乎可以說(shuō)是天然野生動(dòng)物園國(guó)。
各位朋友，從這往上再有100多米就到達(dá)山頂了，這段路是我們游覽全程最難走的一段路，但是景區(qū)并不計(jì)劃把它修成易走易登的路，這里面還有個(gè)原因呢!1992年8月，河南省省長(zhǎng)李長(zhǎng)春來(lái)?岈山游覽，走到這里的時(shí)候，地方領(lǐng)導(dǎo)提前告訴省長(zhǎng)，這段路暫時(shí)還比較難走，但我們準(zhǔn)備很快對(duì)這段路進(jìn)行改修。李省長(zhǎng)走完這段路到達(dá)山頂后，興致很高，告訴景區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，這段路你們最好是保持它的原狀，如果都把它修得象上樓梯一樣，那就失去了游客們登山探險(xiǎn)的那種感覺(jué)了。所以這段路我們還是保持了它的'原始狀態(tài)。好了，現(xiàn)在大家做好手腳并用的準(zhǔn)備，讓我們共同攀登吧!
現(xiàn)在我們所處的位置是四大奇景的第一景觀――飛來(lái)石。看過(guò)《西游記》的朋友都知道，每年的三月三王母娘娘都要開(kāi)一次蟠桃會(huì)。有一年盛會(huì)結(jié)束，各路神仙在王母娘娘祝壽的時(shí)候，一只調(diào)皮的猴子跑到供桌旁偷了一個(gè)蟠桃抱著就跑。正好被王母娘娘身邊的一個(gè)仙女發(fā)現(xiàn)，她就順手揀了一塊石頭向猴子砸去。猴子一驚，桃子就順手丟了，落到我們面前這個(gè)山頭上。大家注意看，這座獨(dú)立的山頭就像一只大桃子，并且還摔裂了一條縫，砸猴子的那塊石頭，正好落在峽谷的頂端，所以取名飛來(lái)石。那只猴子呢，在我們旁邊的山頭上點(diǎn)了一下腳，順勢(shì)往前一蹦，就落在前面的石猴院，我們等到一會(huì)兒就會(huì)看到。這完整的山頭被猴子用力一蹬，從正中間蹬裂了一條縫，這條縫只有30多厘米寬，10多米高，20多米長(zhǎng)。人們從里面抬頭看天只能看到一條線，開(kāi)成了一線天”景觀。
各位朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到了景區(qū)的中心景觀――石猴園。這里為什么叫做石猴園呢?因?yàn)檫@里除了這只大猴外，旁邊還有這么一對(duì)母子猴。它們一家三口都在這里聚居著。這只大猴就是在前面飛來(lái)石”景點(diǎn)我所介紹過(guò)的偷走王母娘娘的仙桃被子懲罰下凡的那只猴子，旁邊的母猴是它的妻子”，小猴是它的孩子”。妻子”聽(tīng)說(shuō)了丈夫這件事后，就不遠(yuǎn)萬(wàn)里從天宮來(lái)到?岈山尋夫，但她看到自己的丈夫已經(jīng)化仙為石，不能再回天宮去了，所以就只好天天守在丈夫身邊。時(shí)間長(zhǎng)了，孩子就依偎在它身邊低著頭睡著了，而它卻天天仰頭凝視著自己的丈夫。后來(lái)天宮的姐妹們來(lái)到?岈山找到它們，想讓它們母子兩個(gè)回到天宮去，但這位妻子誓死不從，情愿終生陪伴著丈夫。姐妹們?cè)跊](méi)什么辦法的情況下，只好拔下一根簪子別在她的頭上，以做紀(jì)念。后來(lái)這根簪子有了靈氣，生根發(fā)芽，長(zhǎng)成了非常奇特的這棵小樹(shù)。
各位游客朋友，今天我們?岈山的游覽就要結(jié)束了，希望各位今后有機(jī)會(huì)再來(lái)?岈山。祝大家一路平安!謝謝。
河南介紹導(dǎo)游詞篇7
游客朋友們，大家好!我是中州旅行社的導(dǎo)游，大家可以叫我王導(dǎo)，首先我代表旅行社的全體員工歡迎大家的到來(lái)!坐在我旁邊的這位就是我們的司機(jī)王師傅，王師傅有著豐富的駕駛經(jīng)驗(yàn)，接下來(lái)的旅途中將由我和王師傅為大家共同服務(wù)，如果有什么不周之處還請(qǐng)大家多多包涵。俗話說(shuō)，有緣千里來(lái)相會(huì)，今天我們能夠乘坐同一輛車(chē)使我們的緣分，希望大家可以珍惜這份緣分，互相幫助互相愛(ài)護(hù)，共同愛(ài)護(hù)我們的家，也就是保護(hù)好我們車(chē)內(nèi)的衛(wèi)生。最后，預(yù)祝大家可以度過(guò)一個(gè)輕松而又愉快的旅程!
接下來(lái)我把今天的行程向大家簡(jiǎn)單介紹一下:現(xiàn)在我們正行駛在京珠高速公路上，大約需要三個(gè)半小時(shí)，我們就到達(dá)了今天的目的地---享有中州盆景之美譽(yù)的嵖岈山風(fēng)景區(qū)。
現(xiàn)在，我先向大家簡(jiǎn)單介紹一下河南的概況?？赡艽蠹叶贾溃艜r(shí)呢，把天下分為九州，河南為豫州，獨(dú)具九州之中，故稱(chēng)“中州”。而現(xiàn)在許多河南人喜歡把行、可以等詞匯說(shuō)成是中就來(lái)源于這里了。全省土地總面積16.7萬(wàn)平方公里，分17個(gè)省轄市，下轄88個(gè)縣和21個(gè)縣級(jí)市，省會(huì)為鄭州。河南不僅平原遼闊、氣候濕潤(rùn)、土質(zhì)肥美堪稱(chēng)我國(guó)農(nóng)業(yè)大省，而且還形成了比較完善的工業(yè)體系，經(jīng)濟(jì)逐漸迅速發(fā)展。交通方面，中國(guó)鐵路網(wǎng)的兩條中軸線路——隴海線和京廣線分別從東至西、從南至北從河南的中部通過(guò)，鄭州是全國(guó)鐵路網(wǎng)的中心。另外，河南還是國(guó)家重要公路、航空線的貫通之處，是南來(lái)北往，西去東行的必經(jīng)之地。因此，不論陸路或空中交通，河南與全國(guó)各地的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系都十分方便，處于全國(guó)交通輻輳的中心地位。
此外，河南還是中華民族發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史文化，我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝夏就建都在陽(yáng)城鎮(zhèn)，也就是現(xiàn)在的登封告成鎮(zhèn)，還有距今八千多年的新政裴里崗化，三千多年的隞都以及仰韶文化、二里頭文化、大河村遺址等。除此之外，歷史上還有不少的王朝都曾在河南內(nèi)建都和分封諸侯。在中國(guó)的八大古都之中，僅河南就占據(jù)了四個(gè)，它們是：十三朝古都洛陽(yáng)、七朝古都殷開(kāi)封、殷商國(guó)都安陽(yáng)、鄭州。河南地處中原的腹地，五千年的中華文明史有四千年與這里緊密相連。所話說(shuō)：“得中原者得天下”。南宋以前，這里一直是中國(guó)的文化軸心，長(zhǎng)時(shí)間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的焦點(diǎn)。無(wú)數(shù)杰出人物在這塊土地上縱橫馳騁，激蕩起多少歷史風(fēng)云。
游客朋友們，景區(qū)馬上就要到了，現(xiàn)在我給大家簡(jiǎn)單介紹一下景區(qū)的概況。嵖岈山，位于河南省遂平縣城西25公里處。系伏牛山東緣余脈，又名嵖峨山，玲瓏山，因奇峰異石，犬牙交錯(cuò)而得名。因山勢(shì)險(xiǎn)要，歷來(lái)都是兵家必爭(zhēng)之地。此外嵖岈山還是國(guó)家四A風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園。
現(xiàn)在景區(qū)就要到了，需要提醒大家的是進(jìn)山注意防火，照相時(shí)注意安全。等師傅把車(chē)停好以后，請(qǐng)大家?guī)Ш米约旱馁F重物品，關(guān)好車(chē)窗，記清我們的出牌號(hào)，隨我一起下車(chē)游覽!
河南介紹導(dǎo)游詞篇8
現(xiàn)在我們來(lái)到的這所漂亮的庭院，就是1999年12月28日建成開(kāi)館的南陽(yáng)漢畫(huà)館新館。南陽(yáng)漢畫(huà)館是我國(guó)第一座專(zhuān)門(mén)珍藏、陳列漢代畫(huà)像石刻的藝術(shù)博物館，創(chuàng)建于1935年，為中國(guó)早期藝術(shù)博物館之一。它以豐富的藏品和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采，早已被海內(nèi)外學(xué)者所矚目，在社會(huì)上有著廣泛的影響。老館原在南陽(yáng)市西郊的臥龍崗上，占地2700平方米。現(xiàn)在我們通過(guò)這座仿漢門(mén)闕，進(jìn)入庭院，面前這座雄偉的仿漢建筑，坐西向東，南北寬118米，中間高21米，占地80畝，館藏漢畫(huà)像石刻近3000塊，占全國(guó)的三分之一。目前開(kāi)放的是一樓綜合館的基本陳列部分，其中國(guó)家一級(jí)品119件，是現(xiàn)今全國(guó)規(guī)模最大的漢畫(huà)石刻藝術(shù)陳列館。 好，我們現(xiàn)在就步入畫(huà)卷中，一覽千古情。大家看，大廳里這二尊珍貴的大型石獸“天祿”、“辟邪”，已經(jīng)飽經(jīng)了2000多年的風(fēng)雨滄桑，是全國(guó)絕無(wú)僅有的漢代大型圓雕藝術(shù)天之意。這兩尊石獸虎頭鳳尾，鱗身雙翼，造型古樸，栩栩栩如生。您千萬(wàn)別小看他們，這二尊石獸早在唐代就已經(jīng)受到了世人的注目了，唐代李賢的《后漢書(shū)。孝靈帝紀(jì)》、北宋歐陽(yáng)修的《集古錄》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》都曾提到這二尊漢雕石獸。
大家知道，南陽(yáng)盆地地處豫、鄂、陜?nèi)〗粫?huì)處，這里物產(chǎn)豐富，土地肥沃，河流縱橫，氣候適宜，水陸交通方便，自古就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)先進(jìn)的地區(qū)之一，也是著名的戰(zhàn)略要地。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南陽(yáng)的冶鐵技術(shù)就已相當(dāng)聞名，西漢時(shí)南陽(yáng)冶鐵、水利、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又有了進(jìn)一步發(fā)展，《鹽鐵論》稱(chēng)“宛(南陽(yáng))周齊魯，商遍天下，富冠海內(nèi)”，已成為全國(guó)顯赫的最大的商業(yè)城市之一。東漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽(yáng)，二十八宿(劉秀的二十八個(gè)主要將領(lǐng))又多出自南陽(yáng)一帶，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，兩漢時(shí)僅分封在南陽(yáng)的侯王就有47人。這些皇親貴戚、豪族世家、巨戶富商，生時(shí)極盡其欲，死更厚葬，競(jìng)相營(yíng)造冥宅大墓。這樣，始于西漢的墓內(nèi)石刻畫(huà)像之風(fēng)，到了東漢就有了進(jìn)一步的發(fā)展。封建統(tǒng)治階級(jí)大講排場(chǎng)，競(jìng)相厚葬，除在墓中多埋珍寶、偶人、車(chē)馬供死人“享受”外，還推出了依照地面建筑的“周閣重門(mén)”式的大型畫(huà)像石墓室，南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻，就是依附這種石墓室而誕生、發(fā)展起來(lái)的一種獨(dú)特的石刻藝術(shù)品。
南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻涉及的題材非常廣泛，表現(xiàn)的內(nèi)容也異常豐富。由于南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻采用的是以寫(xiě)實(shí)為主的藝術(shù)表現(xiàn)手法，因而可以說(shuō)它是兩漢社會(huì)的縮影，為我們研究?jī)蓾h社會(huì)的政治制度、禮儀風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)狀況、宗教意識(shí)、文學(xué)書(shū)法、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、雜技、武術(shù)、戲劇、建筑學(xué)、天文學(xué)、教育學(xué)、畜牧獸醫(yī)學(xué)等，提供了珍貴的直觀圖象資料。這些漢畫(huà)像石刻，雕造工巧，內(nèi)容豐富，有顯示漢代天文學(xué)成就的日月星辰圖;有反映漢代歌舞雜技藝術(shù)的舞樂(lè)百戲圖;也有高門(mén)甲第，連車(chē)列騎，宴客投壺的漢代統(tǒng)治者奢華生活場(chǎng)面;還有表現(xiàn)漢代統(tǒng)治階級(jí)寵信道教、巫術(shù)的升仙圖和神話傳說(shuō)。
我們首先進(jìn)入的是祥瑞廳。漢初統(tǒng)治階段中流行黃老思想，祟信道教、巫術(shù)，拜神仙，服仙丹，求長(zhǎng)生不老，因此畫(huà)像石中有不少表現(xiàn)升仙思想的畫(huà)幅，看這幅“羽人神獸”圖，畫(huà)中刻繪有“羽人”、“飛廉”。羽人是為道學(xué)仙之人，身生幾寸長(zhǎng)的毛羽，能從地上自升到樓臺(tái)之上，作飛天狀。飛廉是一種神物，乘上它就可以升天，所以凡是表現(xiàn)神仙思想的地方，常?？汤L飛廉。南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的飛廉，頭似龍而非龍，身似鹿而非鹿，身生兩翼后拖蛇尾，兩只飛廉，一前一后追逐奔跑，神態(tài)生動(dòng)自然。大家看這幅“神人騎虎射怪獸”圖，能看出它的雕刻技法有什么與眾不同之處嗎?對(duì)，這叫陰線刻，在漢畫(huà)像石中是不多見(jiàn)的。南陽(yáng)漢畫(huà)像石的雕刻技法多屬于剔地并施有橫豎紋襯地的淺浮雕，用粗勁的陰線表達(dá)畫(huà)像的細(xì)部。畫(huà)像構(gòu)思大膽巧妙，線條運(yùn)用剛?cè)岬枚?，?huà)像中的各種形象給人以古拙粗放，蒼勁豪邁的感覺(jué)。早期的漢畫(huà)像石，也有采用平地淺浮雕和陰線刻的雕刻方法，但這種畫(huà)像石出土數(shù)量不多，因而也就越發(fā)顯得珍貴。