關(guān)于湖北景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文
跟著小編來看看下面為大家準(zhǔn)備的湖北景點(diǎn)導(dǎo)游詞，僅供參考，希望對(duì)大家有幫助。
原創(chuàng)導(dǎo)游詞巴人之迷詳解
到2001年，在三峽沿岸的山野中，還流傳著這些古老的歌謠。土家的這些山歌就是被巴人傳唱了千百年的巴歌。
瞿塘峽象一道門戶，自古作為戰(zhàn)事要塞。巴人在此設(shè)置關(guān)隘與楚軍對(duì)峙。峽谷沒能擋住楚軍。古巴歌卻在刀光劍影中被楚人唱到了他們的平原上。
唐末，一個(gè)詩人在這里系舟登岸，他是一名被朝廷貶職的官員。他把自己的足跡留在峽谷周圍的山水之間，他學(xué)會(huì)了吟唱巴人傳統(tǒng)的古老歌謠，并將當(dāng)中的內(nèi)容仔細(xì)記在紙上。多年以后，一種令后來的文人爭(zhēng)相效仿的文體誕生在詩人的行囊中。詩人名叫劉禹錫，那種新興的文體叫做"竹枝詞".劉禹錫的塑像被后人立在了瞿塘峽邊的廟宇中。
古史記載：楚人宋玉與楚王有這樣一段關(guān)于竹枝詞的對(duì)話："客有歌于郢中者，其始曰下里巴人。國(guó)中屬而和者數(shù)千人。"可見當(dāng)時(shí)的巴地歌舞對(duì)楚人的影響。
作為一種傳統(tǒng)，或作為一種生活方式，竹枝詞在楚地被長(zhǎng)久地流傳下來。時(shí)間過去了幾千年，楚故地宜昌城中的竹枝詞歌舞幾乎完整地保留了古代巴人歌舞的原始狀態(tài)，并被現(xiàn)在的歌舞家重新演繹。
公元前278年，楚國(guó)的詩人屈原在汨羅江投水自盡。事實(shí)上，這只是兩千多年前一個(gè)詩人無聲的死亡。在兩千多年前戰(zhàn)爭(zhēng)迭起，楚宮危在旦夕的時(shí)刻，一個(gè)激越的靈魂消失在漠然的天地間，就像水滴消失在激流中。死于兩千多年前的屈原被后人反復(fù)記起，并不斷提及，實(shí)在是因?yàn)樗切┏錆M魔力的咒語般的詩句和充滿神秘感的生命本身。
屈原是最早解讀巴歌的人，抑或他本身就是巴歌的創(chuàng)始者。他那充滿巫韻氛圍的話語王國(guó)，幾乎就是古代峽江巴人習(xí)性和風(fēng)物的生活寫照。
湖北省姊歸屈原廟。這位偉大的詩人被人們供奉在寺廟中。姊歸縣樂平里。這里是屈原生命的起點(diǎn)，至今民風(fēng)儒雅，香火旺盛。但1997年的一次考古發(fā)掘，一把洛陽鏟打破了人們延續(xù)了千百年的對(duì)屈原身世的認(rèn)知。在屈原故里樂平里的考古發(fā)掘中，考古人員沒有找到他們想象中的楚文化遺存?？脊艑W(xué)家們幾乎有些失望。考古學(xué)家林春把屈原戲稱為外來戶。屈原來自何方?出土在此地的巴文化遺存已使一切明朗起來。
作為人們想象中的巴國(guó)詩人，屈原曾在他的詩句中流露出許多跡象。屈原作為才華橫溢的詩人。曾一度受到楚王器重，但最終仍處于受排斥的地位。這可能與他的出身有關(guān)。資料表明，屈原的祖上應(yīng)為巴地庸國(guó)的巫官。這就無怪乎屈原的字里行間都充滿了神巫色彩。死去兩千多年的屈原的身世被留在了歷史的煙云中，但古老的巴歌楚韻卻仍然被后人廣為傳誦和品味。作為一種前驅(qū)文化，巴文化毫無疑問地影響了長(zhǎng)江流域乃至中原地區(qū)的文明進(jìn)程。
考古學(xué)和博物館的意義正是為了人們真正地認(rèn)識(shí)自己的過去、現(xiàn)在和將來。這是遠(yuǎn)古楚地編鐘的演奏場(chǎng)面，從這種盛大的演奏場(chǎng)面中，我們可以想象出巴國(guó)禮樂當(dāng)年的盛況。
涪陵城邊的小田溪，誰也無法想象它當(dāng)年的繁榮。出土的巴文化精品使我們對(duì)史籍中的巴王都城的存在深信不疑。從這里出土的器物以樂器為主。計(jì)有鐘、鉦、淳于等，尤其引人注目的是一組14枚制的編鐘。樂器在古時(shí)是權(quán)力和身份的象征，很顯然，樂器的主人應(yīng)歸巴國(guó)君侯。14枚制的編鐘在出土武器中十分罕見，與楚式編鐘相比，它們?cè)谛沃坪图y飾上風(fēng)格各異。
在制作工藝上，巴人編鐘已達(dá)到了登峰造極的水平。音樂家證實(shí)每件單鐘可測(cè)出雙音，具七聲音階。14件編鐘尺寸依次遞減，從通高21厘米到8。6厘米，精確度極高。音樂考古學(xué)家已把它作為古典音樂的獨(dú)立類型來研究。
另一種造型奇特的巴人樂器，它們?cè)趹?zhàn)斗中被巴人武士用于作戰(zhàn)。淳于是巴人最典型的樂器，至今只見于巴蜀地域，巴人在戰(zhàn)斗時(shí)，敲擊淳于肩部發(fā)聲，淳于聲大如雷，清響良久。作為巴人特有的青銅器，淳于一直未傳到楚地和中原，作為技藝高超的青銅制品，淳于無疑是巴人崇虎的精神外化。淳于上的白虎造型有的極具現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，繁者造型寫實(shí)性強(qiáng)，虎的耳目清晰，張口露齒，能清楚地?cái)?shù)出虎牙。編鐘與淳于的形制，都在漢唐之際消失，他們?cè)诘氐紫侣L(zhǎng)的沉寂著，到再次見到陽光時(shí)，它們恍若剛剛鑄就。 巴人曾在長(zhǎng)江和嘉陵江流域多次建都，大量的青銅制品和陶制品令我們驚嘆，這確實(shí)是一個(gè)曾經(jīng)光彩四射的王國(guó)，但我們卻已找不到一座完整的巴人遺城。歷史上輝煌的巴人城廓，同他們的歷史一起沉入了地下。天性浪漫的古代巴人怎樣修筑他們的城池呢?
出現(xiàn)在巴人的青銅器上，被考古學(xué)家考證為"干欄式"圖語，在今天的渝東南、鄂西、湘西北和黔東南地區(qū)，我們看到了大片大片的干欄式建筑，今天的土家人就居住在這樣的"干欄"式吊腳樓中。
古代巴人居住的地方多依山傍水，地形決定了他們的建筑樣式。盛產(chǎn)林木的地域也為這種建筑物提供了條件。古代巴國(guó)的城市完全可能就是由這樣的"干欄式"木樓構(gòu)成的龐大建筑群，他們無需修筑堅(jiān)固的城墻，周邊險(xiǎn)峻的峽谷和山地就已使他們城鎮(zhèn)固若金湯。
很久以前的巴城中，人們?cè)谶@里生兒育女，平凡交往，這不是一些封閉的城市，一條大江和無數(shù)的溪河使城市變得鮮活，商貿(mào)活動(dòng)日趨頻繁，他們用本地的鹽換取來自峽谷外的貨物，用他們的織布換取羨慕的目光。
災(zāi)難可能在一夜之間降臨，洶涌的長(zhǎng)江和難以計(jì)數(shù)的山體災(zāi)禍或許不只一次的摧毀過這些峽江居民的夢(mèng)想，泥沙和濁流帶走了他們的生活和城市。今天我們看到的這些峽江樓閣是否就是遠(yuǎn)古巴人城樓逼真的再現(xiàn)?這中間隔著神秘的時(shí)間黑洞。
在古巴人活動(dòng)過的地區(qū)，這些被稱作"天街"的建筑格局仍隨處可見，它們依山就勢(shì)、層層疊建，象高聳入云的祭臺(tái)，居民們保持著淳厚的巴人遺風(fēng)和生活習(xí)俗。很久以前，楚宮和秦城都已消失，電影制作者依據(jù)現(xiàn)存的古代宮厥和資料將它們復(fù)原，今天存留下來的宋城、明城在建筑結(jié)構(gòu)上與秦漢文化一脈相承，而楚城是這一切的源頭。從今天土家聚居的"干欄式"建筑中，我們尚能找到聯(lián)結(jié)的語言鏈條。從考古發(fā)現(xiàn)看，黃河流域古代部族的建筑多用夯土建成，這可能是遠(yuǎn)古中原地區(qū)建筑的活化石，在我們能了解的古代建筑中，看到了夯土和復(fù)雜的木架梁架結(jié)構(gòu)合一的樣式，而木架梁結(jié)構(gòu)后來無疑成了中國(guó)古建筑的主要內(nèi)容。我們?cè)诋?dāng)中看到的全是干欄式建筑的影子。
我們的目光再次回到神秘的巴蜀圖語中，這個(gè)符號(hào)是否有著某種同樣神秘的暗示呢?
導(dǎo)游中文導(dǎo)詞湖北武當(dāng)山的導(dǎo)游詞
各位游客：大家好，我代表海外旅行社歡迎大家的到來。我叫xx，就好人們常說的那樣，相逢就是緣分。能和大家相逢在美麗的江城并和大家一起度過這段美好的時(shí)光我感到非常榮幸。這位是我們的司機(jī)王師傅，今天就由我們兩個(gè)為大家服務(wù)，大家有什么問題可以盡管提出來，我們將盡力為您解決。希望能用我們的熱心、耐心和細(xì)心換來你的放心、開心。今天我將帶大家起游覽武當(dāng)山，讓我們一起去領(lǐng)略那里秀麗的自然風(fēng)光和濃郁的道教文化。
武當(dāng)山位于湖北丹江口市境內(nèi)。面臨碧波蕩漾的丹江口水庫，背依蒼莽千里的神農(nóng)架林區(qū)，連綿400多公里。這里風(fēng)景秀麗，四季景色各不相同：春天繁花似錦，夏季高山聳翠，秋天金桂飄香，冬季白雪皚皚。不管我們什么時(shí)候來，都能欣賞它美的一面。有一句俗話說天下名山佛占盡”，而在武當(dāng)山卻是道教一統(tǒng)天下。傳說武當(dāng)山金頂原來被無量佛占著，后來真武大帝修仙得道，出外云游到此，看到這里群峰林立，主峰天柱峰高聳入云，周圍七十二峰俯首相向，形成了七十二峰朝大頂”的奇觀。真武大帝相中了這塊寶地，便到天柱峰找無量佛商量借地，并提出只借八步即可。無量佛見他所要不多就答應(yīng)了，沒想到真武大帝法力無邊，他從天柱峰頂走了八步，一步100里，八步竟占走了整個(gè)武當(dāng)，從而贏得了永久居住權(quán)，武當(dāng)山也因此成為道家的場(chǎng)地。
武當(dāng)?shù)烙^從唐貞觀年間開始修建，到明永樂年間達(dá)到高峰。這里的建筑充分利用自然，采用皇家的建筑方式統(tǒng)一布局，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，于1994年被列入世界遺產(chǎn)之列，成為全世界的瑰寶。明成祖朱棣大力推崇武當(dāng)?shù)澜?，調(diào)集軍民工匠30余萬在此大興土木，按照道教中玄天上帝”真武修煉的故事，用十余年的時(shí)間建起了三十三個(gè)大型建筑群落。建筑線自古均州城至天柱峰頂，連綿四十華里，面積一百六十萬平方米，宮觀庵堂兩萬余間。他在這里祀奉北方神真武大帝，以佑護(hù)他這個(gè)北方起兵奪位的皇帝。據(jù)說真武大帝高大的身材，圓圓的臉龐，批發(fā)赤足的形象就是按永樂皇帝的模樣塑造出來的。所以民間流傳有真武神，永樂相”的說法?；始业拇罅ν瞥缡俏洚?dāng)山名聲大震，成為我國(guó)的道教名山，吸引著各地的游人香客到處觀光朝拜。另外，這里不僅是道教的香火勝地，還是武當(dāng)拳的故鄉(xiāng)。中國(guó)武林歷來有北宗少林，南尊武當(dāng)”的說法，許多人都是未識(shí)武當(dāng)山而先知武當(dāng)拳。武當(dāng)拳的創(chuàng)始人相傳是名帶著名道士張三豐，這點(diǎn)我想喜歡武俠的朋友可能通過小說了解了一些。據(jù)說他在這里修煉的時(shí)候看到鶴與蛇爭(zhēng)斗的情景，受到啟發(fā)，領(lǐng)悟出了太極十三式，他也因此被尊為武當(dāng)派的開山祖師。
說了怎么多，我看大家都有些迫不及待了，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武當(dāng)山腳下，請(qǐng)各位帶好隨身物品下車，開始我們的朝圣之旅。…… 現(xiàn)在我們眼前的這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。因?yàn)檫@塊地方周圍的岡巒天然形成了一把二龍戲珠的寶椅，永樂皇帝封它為紫霄福地”。殿內(nèi)石雕須彌座上的神龕中供奉的是真武神老年、中年、青年時(shí)的塑像和文武仙人的坐象。他們形態(tài)各異，栩栩如生，是我國(guó)明代的藝術(shù)珍品。我右手邊放著的這根幾丈長(zhǎng)的杉木傳說是從遠(yuǎn)方突然飛來的，因此叫做飛來杉。據(jù)說在杉木的一端輕輕敲擊，另一端就可以聽到清脆的響聲，因此又叫響靈杉”。至于它為什么要飛來這里，我想可能也是為這里的美景盛名所吸引吧。武當(dāng)山有36巖，現(xiàn)在我們來到的是被認(rèn)為三十六巖中最美的南巖。武當(dāng)山的自然景觀與精美的建筑是融為一體的，在這里可以得到充分的體現(xiàn)。這座雄居于懸崖上的石殿建于元朝，懸崖旁邊有一個(gè)雕龍石梁。石梁懸空深出2。9米，寬只有30厘米。上雕盤龍，龍頭頂端雕有一個(gè)香爐，這便是著名的龍頭香”。過去有些香客冒著生命危險(xiǎn)去燒龍頭香，以示虔誠(chéng)，可見他們對(duì)道教的信仰之深。安全起見，我們大家想許愿祈禱的話可以到別的地方，心誠(chéng)則靈嘛。
經(jīng)過一翻努力，我們終于登上了主峰天柱峰。天柱峰海拔有1612米，素稱一柱擎天”。站在這里，可以清楚的看到七十二峰朝大頂”的壯觀景象。而天柱峰之巔的這座金壁輝煌的殿堂就是金殿了。金殿是我國(guó)最大的鋼鑄金鎏大殿，修建于永樂十四年。整個(gè)金殿沒用一根釘子，全是鑄好各個(gè)部件后運(yùn)上山搭建而成，卯和的非常嚴(yán)密，看起來好象是渾然一體的。大家看，這邊的長(zhǎng)明燈相傳是從來不滅的，那么山頂空曠多風(fēng)，為什么它不會(huì)被風(fēng)吹滅呢?據(jù)說是因?yàn)橛辛嗽寰系倪@顆避風(fēng)仙珠”的緣故。相傳這顆仙珠能鎮(zhèn)住山風(fēng)，使風(fēng)不能吹進(jìn)殿內(nèi)，從而保證了神燈的長(zhǎng)明。其實(shí)神燈長(zhǎng)明真正的原因是因?yàn)榈铋T的各個(gè)鑄件都非常嚴(yán)密精確，可以改變風(fēng)吹來的方向，由此可見我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和技藝的高抄。金殿從修建到如今已經(jīng)歷了500多年的風(fēng)吹雨打，仍然輝煌如初，不能不說是我國(guó)古代建筑和鑄造工藝的一件稀世珍寶。 好了，接下來的時(shí)間就留給大家自己安排，您可以細(xì)細(xì)的品味這里絕妙的建筑和美麗的風(fēng)光。我們四點(diǎn)鐘的時(shí)候再見。
美好的時(shí)光總是讓人覺得短暫，我們的武當(dāng)山之旅就到此結(jié)束了。非常感謝大家對(duì)我工作的支持和配合。我有什么做的不好的地方還請(qǐng)大家多批評(píng)指正。希望以后能有緣和大家再次相逢。最后祝大家身體健康，萬事如意，再見。
湖北省博物館
各位朋友大家好，我是“痛并快樂著旅行社”的導(dǎo)游員機(jī)器貓，在這里我對(duì)大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快。
好，下面請(qǐng)大家隨我一起去參觀湖北省博物館。
(如大家所想的一樣，)湖北省博物館是湖北省收藏、研究、展覽歷史和革命文物的中心，共收藏文物約70萬件，其中有曾侯乙編鐘、越王勾踐劍等舉世矚目的珍品。當(dāng)然，在這些文物里面，就其發(fā)掘的意義和價(jià)值而言，恐怕得首推目前展出的曾侯乙墓出土文物。
所謂曾，就是曾國(guó)，侯，就是諸侯國(guó)的國(guó)君，乙是他的名字，連起來講，就是曾國(guó)國(guó)君乙的墳?zāi)?，其間出土的不僅有被世界第一小提琴手梅柳英譽(yù)為世界第八大奇跡的曾侯乙編鐘，還有具有高度審美價(jià)值的漆棺、漆器、精美絕倫的青銅器、種類繁多的兵器、車馬器、樂器以及玉器、金器和許多日常用品等。在我國(guó)古代史上，一次性出土文物數(shù)量之多，種類之齊全為國(guó)內(nèi)所罕見。眾多的出土文物反映了從墓葬制度到祭祀、宗教禮制、戰(zhàn)爭(zhēng)、科學(xué)技術(shù)以及日常生活等社會(huì)的各個(gè)方面。它實(shí)際上反映的是當(dāng)時(shí)的文化。因此，我們到湖北省博物館，不僅僅是去參觀幾件出土文物，而更重要的是去追憶古老的中華文化。那么，曾侯乙墓反映的是一種什么文化呢?在這里就不得不提一下中國(guó)古代區(qū)域文化問題。
眾所周知，中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，長(zhǎng)江是中華民族的第二搖籃，它孕育了長(zhǎng)江流域的巴蜀文化、楚文化和吳越文化，三種區(qū)域的文化中，以楚文化至為重要，而那時(shí)的楚文化只是綜合了中原文化的末流和楚蠻文化的余緒，特色還不多，水平也不高，幾乎是不足稱道，一直到了春秋中期，才有了發(fā)展。我們知道，春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)歷史上的大變革、大動(dòng)蕩、大轉(zhuǎn)變時(shí)期，不僅學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴，而且戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，群雄割據(jù)，諸侯爭(zhēng)霸。楚國(guó)正是在這樣一種時(shí)候不斷擴(kuò)張。與此同時(shí)，楚文化在不斷的交流、吸收、融合之中，逐步形成了有異于中原周文化而具有自己特色的一種區(qū)域文化。
現(xiàn)在，我們回過頭來，談一談曾侯乙墓和曾國(guó)。曾侯乙墓的發(fā)掘地點(diǎn)是在今湖北隨州，距武漢市約165公里，從曾侯乙墓的出土文物來看，在禮制上它沿用了周的一套東西，但在許多器物上反映了強(qiáng)烈的楚文化特色，有的則是周、楚文化藝術(shù)特色的綜合。因此，很難單純的把曾侯乙墓歸于楚文化還是周文化的范疇。學(xué)術(shù)界一般單稱其為曾侯乙墓，而不稱其為“周墓”或“楚墓”，有人干脆提出了曾文化的概念。既然曾侯乙墓既不屬于周，又不屬于楚，而又同時(shí)具有兩者的特色，我們可否說它反映的是中國(guó)上古時(shí)期文化的主流--中原周文化和南方楚文化呢?從這一點(diǎn)上看，曾侯乙墓發(fā)掘的意義不亞于甚至超過秦始皇陵的發(fā)掘，事實(shí)是不是這樣的呢?常言道“眼見為實(shí)、耳聽為虛”，那么還是讓我們一起到里面去看看吧。
曾侯乙墓共出土文物一萬余件，許多都是前所未見的珍品，它是我國(guó)考古史上的重大發(fā)現(xiàn)，有著深刻的歷史意義和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，這在同時(shí)代的墓中規(guī)模是較大的。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看一看槨(guo)室模型，它是根據(jù)1：10的比例制作的，其中，整個(gè)墓室分為兵室、禮室、和樂室三大廳，下面就請(qǐng)大家隨我一起參觀。
前面我們說過，曾侯乙墓共出土文物一萬余件，要想在有限的空間全部展出是不可能的，這里展出的是其中最具代表性的一部分，大家請(qǐng)看，這件鹿角立鶴是這個(gè)古墓中造型藝術(shù)和鑄造工藝都比較高的一件杰作，它由鹿的角，鶴的身子、鳥的翅膀組合而成，當(dāng)然自然界中是不存在這種動(dòng)物的，它是人們想象出的一種仙鳥，放在墓穴中主要有兩個(gè)作用，一是守護(hù)死者靈魂，防止鬼怪侵襲，再就是護(hù)送死者靈魂升天。另外值得一提的是他的鑄造工藝也是比較講究的，這反映了當(dāng)時(shí)的青銅鑄造已經(jīng)達(dá)到了一定的水平。
在禮器展廳中，共展出了禮器用品38種134件，是我國(guó)歷年出土青銅器數(shù)量最多，種類較全的一次，所以，大家在余下的時(shí)間里可以慢慢的欣賞，領(lǐng)略我國(guó)悠遠(yuǎn)的古文化。
現(xiàn)在請(qǐng)大家和我一起到樓上繼續(xù)參觀。
這里展出的是曾侯乙墓出土的兵器，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，所以許多新穎的作戰(zhàn)武器脫穎而出，此墓出土的兵器，數(shù)量多，質(zhì)量精，正是當(dāng)時(shí)社會(huì)大變動(dòng)，技術(shù)大革新的反映?？赐瓯鞑糠?，大家是否可以勾勒出古代戰(zhàn)爭(zhēng)的大致輪廓和想象出他們使用兵器的類型呢?
最后大家將要看到的便是世界聞名的曾侯乙編鐘，編鐘源于我國(guó)原始社會(huì)，樂宮中最為顯赫的屬編鐘，巨大的鐘架為銅木結(jié)構(gòu)，呈曲尺形，全套編鐘總重為2500公斤，它至今保留著優(yōu)美迷人的音色，有深沉渾厚的低音、鏗鏘圓潤(rùn)的中音、清脆響亮的高音，整套編鐘鑄造十分復(fù)雜，要經(jīng)過設(shè)計(jì)、制模、合金、澆鑄、鑄后加工等多道工序，編鐘的裝配、布局從力學(xué)、美學(xué)、實(shí)際操作上都處理得十分恰當(dāng)。
這套編鐘以其造型美觀、鑄造精美、保存完好、配備齊全、音域?qū)拸V、音色優(yōu)美、音頻準(zhǔn)確而成為我國(guó)古代編鐘之最。
現(xiàn)在經(jīng)過考古學(xué)家們的共同努力，曾侯乙墓的全套樂器已經(jīng)全部復(fù)制出來，面對(duì)這些上古時(shí)代的杰作，真叫人嘆為觀止，稱它是“世界第八大奇跡”大概也不為過吧?
為了滿足各種中外游人的需要，湖北省博物館在每天都要安排大型編鐘演奏，讓您徜徉于那悠悠的歷史長(zhǎng)河之畔，聆聽這人間仙樂，所以，此行絕對(duì)會(huì)給您留下深刻的印象。
那么，現(xiàn)在就請(qǐng)大家隨我一起去聆聽這個(gè)時(shí)間長(zhǎng)廊傳來的音樂。
好了各位朋友，關(guān)于湖北省博物館我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點(diǎn)印象，不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵。
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