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福建導(dǎo)游詞精選范文精選

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  福建人卻與蛇有著不解之緣。千百年來,蛇深刻影響著閩人的宗教信仰、民俗風(fēng)情和精神文化,形成獨特的崇蛇文化習(xí)俗。小編為大家準(zhǔn)備了一些范文,希望你們喜歡。

  鴛鴦溪導(dǎo)游詞

  鴛鴦溪位于周寧鄰縣屏南雙溪鎮(zhèn)宜洋村境內(nèi),距城區(qū)約30公里,這里海拔800米,林深谷幽,溪凈泉碧,環(huán)境十分寧靜,是鴛鴦棲息之地。

  鴛鴦溪為白巖溪中的一段溪流,長約14公里,溪流平緩,有直余個形狀各異、水碧鏡的深潭,供鴛鴦棲息戲水;溪岸各色野果累累,可供鴛鴦覓食,而山林中棲息著婁百只獼猴,當(dāng)鴛鴦的天敵——老鷹出現(xiàn)時,群猴即嗷嗷嘶叫,提醒鴛鴦飛避密林巖洞或潛入水中,成為鴛鴦天然的“衛(wèi)士”。因此,這種特殊的自然環(huán)境,成為鴛鴦棲息的樂園。第年秋季有婁百上千只鴛鴦從北方飛平這里越冬,是我國目前唯一的鴛鴦鳥自然保護(hù)區(qū)。

  鴛鴦溪的主要游覽景點有白水洋、鴛鴦溪、叉溪、水竹洋、考溪、鴛鴦湖等,其中景具特色的是白水洋和鴛鴦溪。白水洋一帶林木蔥郁,環(huán)境清幽,溪中三塊巨石平鋪水底,最在的塊面積竟達(dá)4萬平方米。水漫其石,僅深寸余,溪水清悠,波光瀲滟,一片白熾,故稱“白水洋”,亦稱“水上廣場”或“十里水街”。鴛鴦溪兩岸峰巒疊嶂,古木參天,奇花異草,遍布山野。碧水潭中戲水的五彩鴛鴦,密林中嬉戲跳躍的獼猴,給這幽靜的溪谷增添盎然微微生機,是一外奇絕的大自然旅游觀賞點。鴛鴦溪一帶還有一處為“漈水成煙”的百丈漈水簾洞,洞深穴秘,瀑簾掛壁,為全國五大水簾洞之首,其景色之奇麗,令人嘖嘖贊嘆。

  鴛鴦溪國家級風(fēng)景名勝區(qū)位于屏南縣東北部,距縣城30公里,處屏南、周寧、政和三縣交界。總面積78.8平方公里。是我國目前唯一的鴛鴦鳥保護(hù)區(qū)。

  鴛鴦鳥屬國家二類保護(hù)動物,是人們喜愛的觀賞水鳥。鴛鴦溪長14公里,附近山深林密,幽靜而清凈,是鴛鴦棲息的好地方。每年秋季有數(shù)百上千只鴛鴦從北方飛來越冬,使這一帶溪流早在一百多年前就發(fā)現(xiàn)鴛鴦,故屏南有“鴛鴦之鄉(xiāng)”之美譽。

  鴛鴦溪共分白水洋、鴛鴦溪、叉溪、水竹洋──考溪、鴛鴦湖等5個游覽區(qū)。

  白水洋游覽區(qū)在鴛鴦溪上游,為鴛鴦溪四大景觀之一,除溪流兩岸的大小飛瀑和巖洞之外,最使人稱絕的為“十里水街”,它是由三塊平坦的巨石鋪于水底而成,最大的一塊達(dá)4萬平方米。人行其上,水恰淹腳背,波光瀲滟,一片白熾,故稱“白水洋”。白水洋平坦寬敞,上面可騎自行車,可駕駛汽車。下游有一條50多米長的天然滑道,赤身下滑不傷肌膚,被稱為“天然沖浪游泳池”。

  鴛鴦溪游覽區(qū),該游覽區(qū)為鴛鴦溪的中心景區(qū),它以野生動物鴛鴦、獼猴和稀有植物為特色,融溪、瀑、峰、巖、洞、潭、霧等山水景觀為一體,成為不可多得的綜合性游覽區(qū)。其中最有特色的是“百丈祭水濂洞”,它已列為全國五大水濂洞之首。清代宜洋武舉張朝升稱之為“祭水成煙”,它的特點是落差大、瀑面寬、水量足且不枯竭,并可進(jìn)洞仰看水濂。

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  叉溪游覽區(qū)位于鴛鴦溪下游,它以數(shù)千畝原始次森林為主,輔以豐富多彩的河谷景觀,主要景點是可與“百丈祭水濂洞”相媲美的“百丈祭”。

  水竹洋──考溪游覽區(qū)位于叉溪游覽區(qū)西面,它以險峰、幽谷和黃山松為主要特色。

  鴛鴦湖游覽區(qū)位于雙溪鎮(zhèn),以湖光、小島、鴛鴦、野鴨群及四季杜鵑花和寺廟、古塔等組成。

  游客可乘汽車抵達(dá)屏南縣城后轉(zhuǎn)乘旅游車直達(dá)景區(qū),景區(qū)內(nèi)“風(fēng)景區(qū)管理站”設(shè)有賓館可供游客食宿。

  廈門南普陀寺導(dǎo)游詞

  今天我們要游覽的是南普陀寺,它歷史悠久,始于唐朝,但由于多次被毀,又多次重修,所以整個寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀,在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,又處于普陀山之南,所以稱其為“南普陀寺”,南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,1924年改為十方叢林選賢制,選拔賢能之人當(dāng)任主持,自那時起已有十一任主持了,現(xiàn)任的主持是圣輝法師,南普陀寺廟的建筑也別具一格,現(xiàn)在,就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時。

  各位來賓,現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,這是天王殿,1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,彌勒佛慈眉笑眼,耳垂雙肩,袒胸露臍,笑容可掬,似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,后來出家拜佛為師,佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,分三會說法,以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,他為五代時的契此和尚,今寧波奉化人,他常常拿一布袋,云游四方,無憂無慮,常勸人信佛,且總是眉開顏笑,和善待人,因而人們也稱其為“布袋和尚”,后來他在岳林寺磐石坐化,口中念念有詞:“彌勒真彌勒,分身千百億,時時示世人,世人不自識”,人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

  彌勒佛身后的是韋馱,他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,據(jù)說,如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟,對外來的云游僧人不開放,最多可吃兩餐,不得留宿,如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,表示這個寺廟是十方叢林,云游僧人可以免費食宿,如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。

  南普陀寺原先為子孫廟,所以韋馱的金剛杵是著地,后改為十方叢林,但這尊韋馱卻沒有更改外形,其實云游僧人到此是可以免費食宿的。

  天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順,東方持國天王手持琵琶,意為調(diào),南方增長天王手持寶劍,意為風(fēng),西方廣目天王一手拿圓珠,一手拿蛇或龍,意為順,北方多聞天王手持一傘,意為雨。

  現(xiàn)在我們走出天王殿,寺廟呈中軸線遞次向上,向左右對稱展開,現(xiàn)在看,左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,正前方是大雄寶殿,這是寺院的主體中心,是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,綠瓦石柱,雕梁畫棟,屋上鋪琉璃瓦,殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫,色彩鮮麗,金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證,“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,普光被廈島對太武以增輝”,大雄寶殿中供奉著豎三世佛,分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛,中間的就是現(xiàn)在佛,即釋迦牟尼佛,據(jù)說真有其人,原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,十九歲那年于四門出游,感悟到人生的生老病死的狀況,于是決心出家,以擺脫生老病死的困苦,最終經(jīng)過艱難的修行,在菩提樹下覺悟,就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,中間為阿彌陀佛,左為觀音菩薩,右為大勢至菩薩。

  在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

  各位來賓,這是大悲殿,供奉著觀世音菩薩,因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,所以稱為大悲殿,觀音原名觀世音、觀自在,慈悲之意就是給人與快樂,拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,安排四方,正中是一尊雙臂觀音,端坐在蓮花座上,雙目垂簾,神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,手上各雕一只小眼,持多種神器,姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu),八角三重飛檐,全以斗拱架疊建成,殿內(nèi)藻井,全用木料斗拱,不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),在殿外燒就可以了。

  前方便是藏經(jīng)閣,為中軸主體的最高層,這閣建筑頗有特色,有中西合璧的韻味,上為歇山式屋頂,下為西洋式架構(gòu),重檐雙層閣樓,上層藏經(jīng),下層法堂,二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

  各位來賓隨我再往山上走,這兒有一個大佛字,是閩南寺院中最大的一個,高4米多,寬3米多,是清光緒三十一年振慧所書。

  現(xiàn)在請各位與我一同往回走,南普陀是全國佛教高等教育的基地,這是閩南佛學(xué)院,創(chuàng)辦于1925年,由當(dāng)時南普陀的主持會泉大師為首任院長,他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶的教育實驗園地,使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府,1937年抗日軍興,學(xué)院停辦,,1985年又正式復(fù)辦,由趙樸初會長重寫了院額,現(xiàn)設(shè)有男女兩部,男部在南普陀,女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師。

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  各位來賓,看對面的普照樓,是專門供應(yīng)素齋的地方,南普陀素菜以其清純素雅的獨特風(fēng)味馳名中外,拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),堅持素菜素料、素菜素做、素菜素名,其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,參觀品嘗素菜,他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句,邊吃邊打拍子唱,興致甚高,當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時,見其一半香菇為墨色,一半面筋為白色,宛如半輪月影沉入江底,于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

  福建導(dǎo)游詞精選范文

  各位朋友:

  大家好!今天,我?guī)Ц魑挥斡[天心的幾個景點。這些景點是章堂澗、天車架、鷹嘴巖、流香澗、大紅袍茶樹、永樂禪寺、杜轄巖等,希望大家玩得高興。

  在我們面前的這條小溪,名叫章堂洞,是武夷山景區(qū)北部最長的一條山澗。它與流香澗合流后,往東穿過霞濱峽口,融入崇陽溪,全長約有7.5公里。現(xiàn)在,請大家抬頭往上看,這就是遠(yuǎn)近聞名的天車架。它離洞大約0.5公里路。在雄峙如城的丹霞蟑半壁,有幾個互相毗連的巖洞,洞里有幾棟小木樓就崖構(gòu)架,或隱藏于洞,或憑臨崖畔,上下懸梯,左右環(huán)欄,抬頭望去,儼然一棟空中樓閣。據(jù)《崇安縣志》記載,這些空中樓閣建于清咸豐年間(公元1851一1861年)。當(dāng)時,崇安縣的豪紳為躲避太平軍,雇人建造了這種建筑物。該巖洞上仍危崖,下臨深淵,地勢極為險峻,乍看上去似乎無路可攀,其實不然,只要從山后繞道,經(jīng)過火焰峰,直上丹霞蟑頂,而后從巖洞口順梯而下,即可入洞。觀賞到此,不知大家發(fā)現(xiàn)了沒有,明明是懸樓,為何叫天車架呢?這是因為,當(dāng)時所用的建筑材料,都是從巖底直接吊上去的,懸架在洞外的那些杉木,就是用來作起重機械的架子,于是當(dāng)?shù)厝司头Q之為天車架。

  各位朋友,繼續(xù)往前走,我們現(xiàn)在看到的這塊巨石,叫鷹嘴巖。它那光禿禿的巖頂,東部向前突出,尖曲如椽。非常奇特的是,鷹嘴上居然長著一株枝干虬曲的古老刺柏,為鷹嘴巖增添了幾分飄逸,幾許神采。沿巖頂直削而下,巖壁白里透紅,微微拱起的巖脊卻是一片蒼黑,隱約地展現(xiàn)出一條條裂紋,宛如豐滿的羽翼。從我們現(xiàn)在站立的角度看去,只見它兀立峰巔,翹首藍(lán)天,振翅欲翔,搏擊蒼穹。古代有詩人形容道;“雄鷹獨立健無倫,銳椽昂頭實逼真。豈是神山壓凡鳥,欲君奮擊絕囂塵。”多么生動,多么形象,多么貼切!

  繼續(xù)往前走,過了慧苑寺前的石橋往左拐,就到了流香澗。流香澗原名倒水坑,位于天心巖北麓。武夷山的所有溪泉澗水,都是由西向東流人崇陽溪,惟獨這條山澗,自三仰峰北谷發(fā)源后流向西北,又倒流回山,故又稱為倒水坑。這也是流香澗的獨特之處。流香澗兩旁,青藤垂蔓,山蕙、石薄、蘭花叢生,真所謂:“墜葉浮深澗,飛花逐急湍。”明朝有個詩人游覽至此,久久不忍離去,遂為它起名為流香澗。洞中有一巷谷,兩旁危巖聳立,水流其間,僅能容納一人。夏日置身其間,涼爽無比,因此又叫做清涼峽。

  從清涼峽出來,大家看到前面一座黑乎乎的山頂上,聳立著一塊向前傾斜的巨石,就像農(nóng)夫頭上戴的一頂斗笠。相傳這塊巨石從遠(yuǎn)方飛來,落腳在此,所以叫做飛來峰。繞過飛來峰,有座昂然直上,拔地擎天的山峰,名叫玉柱峰。這里景色優(yōu)美,請大家慢慢欣賞。

  繼續(xù)往前走,我們就到了九龍窠。九龍窠是一個幽奇深峻的峽谷,周圍九座磷峋的山峰將它團(tuán)團(tuán)環(huán)抱,猶如九條巨龍在升騰萬里、揚威環(huán)宇之后將欲歸巢的狀態(tài)。峽谷里巨石錯落,細(xì)泉潺潺,遍地是叢叢簇簇的茶樹,滿谷春色,生機四溢,真不愧為"茶的王國"。在最后一窠巖壁間,有一塊用石塊壘成的盆景式茶園,上面種著幾株茶樹,那就是久負(fù)盛名的大紅袍茶樹。大紅袍之所以獲得“茶中之王”的桂冠,主要是因為其生長的環(huán)境得天獨厚。大家請看,茶樹所處的峭壁上,有一條狹長的巖罅,巖頂終年積水,隨之滴落的還有苔蘚之類的有機物,造成土壤的潤澤肥沃,而且兩旁巖壁直立,日照不長,氣溫變化不大。加上茶農(nóng)平時精心管理,采制加工時,挑技術(shù)最好的茶師,使用上等的獨特器具。因此,大紅袍成茶后,自然就有獨特的品質(zhì)和卓著的飲用效果了。一般的茶葉不耐沖,幾次過后就沒有什么味道了,而大紅袍沖到9次,仍能保持其桂花香味,實乃茶中極品。

  大紅袍茶樹的來歷,傳說很多。有一種說法是這樣的:天心廟老方丈用九龍窠的神茶治好一位進(jìn)京趕考舉人的病。舉人得中狀元后,為謝茶恩,脫下身上大紅袍,親自披在茶樹上,后人便取名為大紅袍。另有一種說法是;有一位皇太后久病不愈,終日肚疼鼓脹,遍請?zhí)煜旅t(yī),用盡靈丹妙藥,終為徒勞,天心廟老方丈得知后,獻(xiàn)九龍窠神茶一盒,治好了皇太后的病。皇帝便叫大臣帶上一件大紅袍,前往九龍窠謝恩。大臣將大紅袍技在茶樹上,當(dāng)?shù)厝吮銓⒉铇淙∶麨榇蠹t袍。還有一種說法比較普遍,就是:早春時節(jié),大紅袍葉芽勃發(fā),滿樹艷紅,遠(yuǎn)眺宛如大紅袍覆蓋樹冠,因此得名。大紅袍茶樹數(shù)量有限。僅植4株,來武夷山的游人,大都以能一睹名揚天下的大紅袍茶樹為一大樂趣。

  各位朋友,現(xiàn)在我們來到天心巖腳下,展現(xiàn)在眼前的這座廟,叫永樂禪寺,它是武夷山保存下來的最大寺院。據(jù)查天工《武夷山志》記載:永樂禪寺前身叫山心永樂庵。山心指地理位置,因名剎坐落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心,故名。明嘉靖七年(公元1528年),道士韓洞虛加以重建,改名天心廟。清康熙年間(公元1662-1722年),武夷山章堂巖鐵華國師的弟子果因和尚將它改稱天心永樂禪寺。此時的天心,寓意又進(jìn)一步得到禪理的抒發(fā),蘊藏著禪語“天心明月”和佛教徒向往極樂世界的意境。重建后的永樂禪寺,南北長170米,東西寬150米,占地面積約2.6萬平方米。寺院四周古木參天,重竹蔽地,鳥鳴蟬噪,意境深遠(yuǎn)。步入寺內(nèi),香煙繚繞,梵音清越,恍如游仙。在通往禪寺的山徑旁,新鑿了一座彌勒佛巖雕,高19米,寬13米。巖雕后面的“佛”宇,是清康熙皇帝的字體,高 11米,寬 9米,取九九吉利之意。

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