學(xué)生教育心得體會(huì)感悟范文
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，可以書寫心得體會(huì)記錄自己的心理感想,以此提升自己的學(xué)習(xí)能力。我相信,很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì)，下面是小編整理的學(xué)生教育心得體會(huì)感悟范文7篇，僅供參考。
學(xué)生教育心得體會(huì)感悟范文【篇1】
當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)信息迅猛發(fā)展，各種資源層出不窮，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)是信息化的社會(huì)賦予小語(yǔ)教學(xué)的新使命。對(duì)此，小語(yǔ)修訂大綱指出提倡在學(xué)生讀書思考的基礎(chǔ)上，通過(guò)教師的指點(diǎn)，圍繞重點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解，崔戀同志也特別強(qiáng)調(diào)適應(yīng)時(shí)代，要在思想上重視，在教學(xué)中落實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生收集、分析、加工、運(yùn)用信息的能力，特級(jí)教師周一貫說(shuō)研讀，正在成為閱讀教學(xué)的時(shí)代趨向。那么，在語(yǔ)文學(xué)科課堂上，我們應(yīng)該如何營(yíng)造研究性學(xué)習(xí)的人文空間，憑借課文開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)呢？
一、研究主題尊重差異
突出主體
研究性學(xué)習(xí)主題的確定必須以學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體為指導(dǎo)思想，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際需要，由學(xué)生自主確定，或在教師的指導(dǎo)下確定，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的興趣和欲望。
1、要尊重學(xué)生的差異。
每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體，他們的情感、興趣、思維等方面各不相同。研究主題的確定應(yīng)尊重學(xué)生的差異，體現(xiàn)出不同的層次坡度，滿足不同學(xué)生的需要，讓好的學(xué)生只有跳起來(lái)才能摘到果子，中下生只要跳起來(lái)就能摘到果子。如《不懂就要問(wèn)》一文，不同層次的學(xué)生可以選擇不同層次的研究問(wèn)題。
①了解性研究孫中山小時(shí)候是怎樣學(xué)習(xí)的？
②探源性研究孫中山為什么要這樣做？
③拓展性研究私塾教育與今天教育有何不同？我們應(yīng)該向?qū)O中山學(xué)習(xí)什么？
以上第一、二個(gè)問(wèn)題較淺顯，從課文中就可以搜尋到所需要的信息，適合中下生進(jìn)行研究；第三個(gè)問(wèn)題難度較大，需要學(xué)生聯(lián)系生活中的信息和自身的經(jīng)歷進(jìn)行分析判斷才能解決，適合優(yōu)生進(jìn)行研究。這樣，使教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展的前面，使每個(gè)學(xué)生都能參與到研究性學(xué)習(xí)中，在解難和爬坡中享受成功的快樂(lè)。
2、讓學(xué)生主動(dòng)確定主題。
在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自己擬定主題，可以強(qiáng)化學(xué)生的主體學(xué)習(xí)意識(shí)。教師要引導(dǎo)學(xué)生在初讀的基礎(chǔ)上，對(duì)教材進(jìn)行整體感知，獲取有關(guān)信息，進(jìn)行交流，而后針對(duì)交流的情況在教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)、特點(diǎn)、疑點(diǎn)、基點(diǎn)的扭結(jié)處確定研究的主題，明確進(jìn)一步探究的方向。如學(xué)習(xí)《詹天佑》一文，先讓學(xué)生自己讀書思考，劃找歸納。在學(xué)生獨(dú)立感悟詹天佑愛(ài)國(guó)精神和杰出的智慧才華的前提下，確定為什么說(shuō)詹天佑是我國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)工程師的研究主題。
二、研究?jī)?nèi)容全息兼容
突出重點(diǎn)
在課堂上開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，應(yīng)以教材為主要憑借，又不拘泥于教材本身，可對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展延伸，源于課本，又超越課本，開(kāi)拓探究的空間，讓學(xué)生在廣闊的天地里探究知識(shí)的奧妙。
1、源于課本。
小語(yǔ)教材蘊(yùn)含著豐富的信息資源，可供研究的范圍非常廣泛。教師要賦予學(xué)生選擇研究?jī)?nèi)容的權(quán)利，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同的課文選擇不同的研究重點(diǎn)?？梢匝芯课恼碌闹行闹髦?，如做人到底要做怎樣的人？（《落花生》）；也可以研究文章的線索，如《月光曲》一文，內(nèi)容復(fù)雜，可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文中的3條線索展開(kāi)研究：
①《月光曲》的基本曲調(diào)和節(jié)奏是怎樣的？
②貝多芬的創(chuàng)作靈感是什么？
③《月光曲》的內(nèi)容是什么？
抒發(fā)了貝多芬什么樣的內(nèi)心感受；還可以在學(xué)生的疑問(wèn)之處，在文章的內(nèi)涵豐富之處，隱約朦朧之處，思想深刻之處進(jìn)行探究，或是小到對(duì)某個(gè)字、詞、句的研究
2、超越課本。
課前可以對(duì)作者的生平，作品的時(shí)代背景進(jìn)行研究，如以《魯迅與三味書屋》為題，收集相關(guān)資料，提出自己的見(jiàn)解；課中可進(jìn)行想象研究，如學(xué)習(xí)《西門豹》一文，讓學(xué)生假設(shè)當(dāng)初魏王派往鄴的不是西門豹，而是其它官員，他們也知道了事情的真相，他們會(huì)怎么說(shuō)，怎么做；課尾可進(jìn)行延伸性研究，如學(xué)完《鳥的天堂》一課，讓學(xué)生繼續(xù)研究這棵已生活了五百多年的古樹(shù)目前的環(huán)境有沒(méi)有受到污染？這么大年紀(jì)的樹(shù)，目前全國(guó)共有多少棵？這樣，可以為學(xué)生提供研究性學(xué)習(xí)的無(wú)限時(shí)空，讓學(xué)生自由探索知識(shí)的奧秘。
三、研究方式自主合作
突出互動(dòng)
研究性學(xué)習(xí)具有自主性和探索性，整個(gè)閱讀過(guò)程都需要學(xué)生自己去經(jīng)歷，去探索，去發(fā)現(xiàn)，而不是指導(dǎo)者包辦代替或忽略閱讀過(guò)程去死記現(xiàn)存的結(jié)論。要讓學(xué)生自主研究，不給學(xué)生提供產(chǎn)生依賴的條件；要留給學(xué)生充足的時(shí)間進(jìn)行深入地研究，切忌蜻蜒點(diǎn)水，浮于表面；要引導(dǎo)學(xué)生采用科學(xué)的探究方法，或觀察聯(lián)想，或讀書感悟，或思辨探究，或操作演示，或?qū)嶒?yàn)推理。如學(xué)習(xí)《田忌賽馬》一課，探究為什么調(diào)換馬的順序就能轉(zhuǎn)敗為勝時(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生用擺一擺，畫一畫的方法進(jìn)行研究，通過(guò)親身動(dòng)手操作，發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)敗為勝的奧；，如學(xué)習(xí)《游園不值》，和《詠柳》、《江畔漫步尋花》進(jìn)行對(duì)比性研究，了解對(duì)同一事物的不同描繪方法。
教學(xué)中，在學(xué)生通過(guò)觀察、操作、讀書、思考有所收獲后開(kāi)展集體討論交流，不僅會(huì)活躍課堂氣氛，而且能建立多向的信息交流網(wǎng)，使學(xué)習(xí)的信息大量地高頻率地在課堂內(nèi)互動(dòng)，使學(xué)生在真誠(chéng)、協(xié)作和評(píng)議中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在激烈的探究、爭(zhēng)論和交流里得到靈感。如學(xué)習(xí)《梅花魂》一課，學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，對(duì)梅花魂，到底指什么有了自己的見(jiàn)解。這時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生分組進(jìn)行交流討論，接著每組派1名代表回答，學(xué)生有說(shuō)梅花魂是指梅花的品格；有的講，梅花魂是指具有梅花品格的人；有的說(shuō)梅花魂是指海外華僑那拳拳的愛(ài)國(guó)之心。最后全班一起討論，達(dá)成共識(shí)，梅花魂是指海外華僑那拳拳的愛(ài)國(guó)之心。這樣，學(xué)生不同的思維在合作中產(chǎn)生碰撞，在互動(dòng)中得到發(fā)展。
四、研究結(jié)果自由表達(dá)
突出個(gè)性
在研究性學(xué)習(xí)中，提倡學(xué)生用個(gè)性化的方式表達(dá)出學(xué)習(xí)的結(jié)果。能說(shuō)的就說(shuō)，能讀的就讀，能畫的就畫，會(huì)寫的就寫，會(huì)演的就演，通過(guò)不同方式的表達(dá)提高學(xué)生運(yùn)用信息的能力。允許學(xué)生對(duì)文章的多元解讀，不唯書，不唯師，敢于向教材，向教師挑戰(zhàn)，發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解，提高創(chuàng)新能力，主要方式有：
1、讀。通過(guò)個(gè)性化的朗讀呈現(xiàn)出對(duì)信息的理解感悟。
2、說(shuō)。通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言傳遞出學(xué)習(xí)結(jié)果，把語(yǔ)言信息內(nèi)化為自己的東西。如《新型玻璃》一課，可嘗試以推銷員的身份推銷一種玻璃。
3、寫。把語(yǔ)言信息轉(zhuǎn)化為個(gè)性化的語(yǔ)言，通過(guò)寫調(diào)查報(bào)告（如《西門豹》一課，可以寫關(guān)于造成鄴田地荒蕪，人煙稀少的調(diào)查報(bào)告），小論文的方式表達(dá)出來(lái)。
4、演。讓學(xué)生讀演課文訓(xùn)練語(yǔ)感，體驗(yàn)情境。如《東郭先生和狼》一課，讓學(xué)生通過(guò)扮演東郭先生狼，體驗(yàn)課文中的情境。
5、畫。通過(guò)畫畫體現(xiàn)對(duì)文章信息的分析、判斷。如《跳水》一課，要求學(xué)生畫出水手、孩子、猴子、船長(zhǎng)之間的聯(lián)系，學(xué)生通過(guò)畫畫，對(duì)文章的信息進(jìn)行重組，加工，更好地弄清了事物之間的復(fù)雜聯(lián)系。
總之，在課堂教學(xué)中，我們要努力拓展研究性學(xué)習(xí)的時(shí)空，培植學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的熱情，關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)的過(guò)程，提供發(fā)展個(gè)性的土壤，讓學(xué)生在主動(dòng)探索，發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)中獲得真切的學(xué)習(xí)感受，提高運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。
學(xué)生教育心得體會(huì)感悟范文【篇2】
首先，要重視歷年的考卷，充分利用歷年的自考試卷。歷年的自考試卷主要有以下三個(gè)作用。
(一)在預(yù)習(xí)一門課程時(shí)，將自考試卷上的題目與這本書的大綱與課后練習(xí)題相比較，這樣就能對(duì)這門課程試卷的出題規(guī)律有一個(gè)大概認(rèn)識(shí),比如大綱上沒(méi)有的內(nèi)容會(huì)不會(huì)考、書上沒(méi)有具體明確內(nèi)容的部分會(huì)不會(huì)考。更好的學(xué)習(xí)課程，達(dá)到事半功倍的效果。譬如我在學(xué)習(xí)《婚姻法》這門課程時(shí)，通過(guò)以上方法發(fā)現(xiàn)，上一年考卷上的簡(jiǎn)答、論述題全部出自課后練習(xí)題，于是我對(duì)于課后練習(xí)題重點(diǎn)學(xué)習(xí)掌握。后來(lái)我參加98年下半年的考試，考卷證明了我的分析判斷。
(二)隨著自學(xué)考試的升溫，有關(guān)自學(xué)考試的輔導(dǎo)材料越來(lái)越多，歷年的自考試卷可以幫助我們分清其中的優(yōu)劣。
方法是將試卷上的題目與輔導(dǎo)材料上的題目進(jìn)行對(duì)照，重復(fù)率越低，則這本輔導(dǎo)材料的可用性越差。原因很簡(jiǎn)單----不能緊扣考卷的輔導(dǎo)材料對(duì)于任何考生都是沒(méi)有幫助的。就我個(gè)人三年的自考經(jīng)驗(yàn)，我不建議大家購(gòu)買除歷年試卷和各科《自學(xué)指導(dǎo)》以外的任何輔導(dǎo)材料。
(三)更好的幫助進(jìn)行復(fù)習(xí)。在完成一門課程的學(xué)習(xí)后，做做過(guò)去特別是上一年的考卷，可以幫助我們認(rèn)識(shí)到在學(xué)習(xí)上是否還有所疏漏起到釋疑補(bǔ)缺的作用,
而且自學(xué)考試試卷上的題目還有一定的重復(fù)性，上半年考過(guò)的題目下半年未必下半年不會(huì)再考!或許因此而得到的幾分對(duì)于及格來(lái)說(shuō)就是至關(guān)重要的。
其次要重視各科的《自學(xué)指導(dǎo)》。
各科的自學(xué)指導(dǎo)一般都是教材的作者編寫，緊扣大綱與重點(diǎn)，特別是練習(xí)題更是精要，考卷上的題目常常一字不差的從中抽取。大家將考卷上的題目與《指導(dǎo)》上的練習(xí)題比較一下即可得知。
其實(shí)說(shuō)到底，自學(xué)考試以其嚴(yán)格而著稱，好的輔導(dǎo)材料與學(xué)習(xí)方法并不能幫助我們應(yīng)付過(guò)關(guān)，而是能夠較合理有效地吸收知識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果。
學(xué)生教育心得體會(huì)感悟范文【篇3】
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界中的空間形式和數(shù)量關(guān)系的一門學(xué)科，它具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性。由于這種抽象性和邏輯性，使得數(shù)學(xué)在幼兒園課程設(shè)置中占據(jù)著重要地位。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，幼兒園課程改革的不斷深入,如何培養(yǎng)孩子在數(shù)學(xué)活動(dòng)中主動(dòng)探索的能力成為了數(shù)學(xué)教學(xué)的探索方向之一。
胡老師設(shè)計(jì)的《學(xué)習(xí)創(chuàng)編8的加法應(yīng)用題》活動(dòng)，通過(guò)看、聽(tīng)、想、說(shuō)、做等多種感覺(jué)通道的參與，讓幼兒愉快地在“闖關(guān)去城堡”的情境中感知8的組成與加法應(yīng)用題。有趣的學(xué)習(xí)方式遵循了大班幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，也符合了《綱要》中所指出的：“教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，寓教育于生活、游戲中。”
但縱觀活動(dòng)，胡老師設(shè)計(jì)的這堂數(shù)學(xué)課也有不足的地方。我們知道，一堂優(yōu)秀的課不僅能吸引孩子的參與，更重要的是能讓孩子在活動(dòng)中有所提升。而胡老師設(shè)計(jì)的這堂數(shù)學(xué)課內(nèi)容過(guò)多，不利幼兒探索學(xué)習(xí)內(nèi)化知識(shí)。探究學(xué)習(xí)要在一定的前提下才能取得良好的教學(xué)效果。除了有適宜的教具、有趣的方法，還要給幼兒充分探究問(wèn)題的時(shí)間。一節(jié)集體教育活動(dòng)只有30—35分鐘，而這樣的時(shí)間對(duì)于學(xué)齡前的幼兒來(lái)說(shuō)已是注意力專注學(xué)習(xí)時(shí)間的最大極限了，過(guò)多的環(huán)節(jié)設(shè)置，就不能給幼兒充分的思考、探索學(xué)習(xí)的時(shí)間，孩子們?yōu)榱死蠋煼愿赖摹疤剿鳌倍ァ凹泵μ剿鳌?，這就失去了探索學(xué)習(xí)賦予的原有意義。
那么，什么是探索式數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)？具體地說(shuō)，就是教師在教學(xué)中，緊密關(guān)系幼兒的生活實(shí)際和已有的知識(shí)水平，向幼兒提供各種從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)幼兒在自主探索和合作交流的過(guò)程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能、數(shù)學(xué)思想和方法獲得廣泛數(shù)學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)?！罢嬲倍煮w現(xiàn)在哪里？沒(méi)有充分的探索時(shí)間，哪來(lái)真正的探索？如果胡老師將環(huán)節(jié)稍有變動(dòng),就可能將”探索學(xué)習(xí)”進(jìn)行到底,讓孩子們有充分地思考與探索的時(shí)間.我們先來(lái)看看胡老師的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)與時(shí)間分配，這堂課共用了32分鐘時(shí)間，其各環(huán)節(jié)的內(nèi)容與時(shí)間分配是這樣的：一、引題2分鐘，二、進(jìn)入闖關(guān)環(huán)節(jié)：第一關(guān)“碰球”，5分鐘；第二關(guān)“看看想想”（看圖編應(yīng)用題），6分鐘；第三關(guān)“根據(jù)不同的特點(diǎn)遍不同的應(yīng)用題”，5分鐘；第四關(guān)“看版式編應(yīng)用題”5分鐘,第五關(guān)”開(kāi)心快餐”,6分鐘。三、總結(jié)、跳舞，3分鐘。觀察活動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)置和時(shí)間安排，我們發(fā)現(xiàn)這堂課內(nèi)容可真夠豐富的，胡老師的用意很明顯，她想讓不同的內(nèi)容變化激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣。但是這樣多的環(huán)節(jié)設(shè)置與這樣的時(shí)間安排不利于孩子們真正地探索學(xué)習(xí)。如果在第二環(huán)節(jié)中，胡老師能抓住其中一塊重要的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)微的變化，那么活動(dòng)可能會(huì)讓孩子們探索的更有意義。例如，將闖關(guān)分成三關(guān)進(jìn)行，去掉第一關(guān)“碰球”（這一關(guān)在回憶舊經(jīng)驗(yàn)，對(duì)本次活動(dòng)創(chuàng)編應(yīng)用題來(lái)說(shuō)可有可無(wú)。）第一關(guān)：“看看想想”容納原來(lái)第二關(guān)、第三關(guān)內(nèi)容、時(shí)間擴(kuò)展為15分鐘。第二關(guān)：即原來(lái)第四關(guān)內(nèi)容不變，第三關(guān)即原來(lái)的第五關(guān)，時(shí)間擴(kuò)展為10分鐘。如果這樣改動(dòng)，我想孩子們就有更充裕的時(shí)間進(jìn)行探索學(xué)習(xí)了。
在以往很多的教學(xué)案例中，我們發(fā)現(xiàn)老師們注意追求流于形式的生動(dòng)設(shè)計(jì)，為了使活動(dòng)“好看”一些而忽略了活動(dòng)本身的價(jià)值。老師們?yōu)榱松稀昂每吹恼n”而上課，很少考慮這活動(dòng)能真正給孩子帶來(lái)什么提升，流于形式、注重花樣。《綱要》告訴我們：“教師要善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件所隱含的教育價(jià)值，把握時(shí)機(jī)、積極引導(dǎo)?！蹦敲催@樣探索不夠深入的活動(dòng)，它的價(jià)值何在？探索學(xué)習(xí)的意義何在？
看了胡老師的教學(xué)活動(dòng)后，我反思了自己以前的教育行為，羞愧地發(fā)現(xiàn)，我也經(jīng)常是為了上課而“上課”為了探索而“探索”。剝掉花花綠綠的外表，內(nèi)在卻是除了給孩子高興的體驗(yàn)外，很少給孩子帶去真正意義上的進(jìn)步。形式符合《綱要》精神，而實(shí)質(zhì)背道而弛。
我慶幸，我發(fā)現(xiàn)了已往的不足，我堅(jiān)信，今后在教學(xué)過(guò)程中，挖掘每個(gè)教育環(huán)節(jié)所隱含的教育價(jià)值，努力引領(lǐng)幼兒真正探索學(xué)習(xí)。使孩子和自己得到真正意義上的發(fā)展。
學(xué)生教育心得體會(huì)感悟范文【篇4】
現(xiàn)在已經(jīng)是七點(diǎn)了，因?yàn)橥碜粤?xí)有課的原因，我們來(lái)上課，結(jié)束后，我和同學(xué)去圖書館學(xué)習(xí)。
本以為人會(huì)很少，沒(méi)想到圖書館里的人和白天一樣，每個(gè)人都在認(rèn)真的看著書，我和同學(xué)找了幾樓才有空閑的座位，這個(gè)時(shí)間是剛開(kāi)學(xué)，學(xué)習(xí)的人依舊那么多。
平常周末的時(shí)候沒(méi)有課，我之前并不會(huì)來(lái)圖書館，每天都在寢室待著，看電視，看小說(shuō)，和室友八卦，吃了睡，睡了吃，那個(gè)時(shí)候感覺(jué)每天都渾渾噩噩，像是在混日子。
因?yàn)閳?bào)名了等級(jí)考試，不得不開(kāi)始學(xué)習(xí)，早上起了個(gè)大早，只不過(guò)在我看來(lái)是很早，到圖書館已經(jīng)九點(diǎn)了，我從一樓找到了六樓，沒(méi)有什么好的座位，有的只是人來(lái)人往的走廊區(qū)或者是冷風(fēng)吹得門口。
沒(méi)想到有這么多的人學(xué)習(xí)，回寢室之后，同學(xué)都在床上看著手機(jī)，大概是這樣過(guò)了一天，完全和圖書館不同，我有些懊惱之前的自己，不過(guò)現(xiàn)在亡羊補(bǔ)牢還來(lái)得及。
因?yàn)閰⒓拥目荚嚕鐣?huì)上的工作人員也可以參加，坐在我旁邊的就是看上去應(yīng)該有四五十歲的大叔還有阿姨，一直都是在網(wǎng)絡(luò)上看到過(guò)類似的報(bào)道，七十歲的爺爺上大學(xué)啊之類的，沒(méi)想到身邊也有活到老學(xué)到老的人。
這些學(xué)習(xí)的人給我的感觸很深，對(duì)我心靈進(jìn)行了洗禮，比我成功的人都在努力，我卻選擇了放棄，現(xiàn)在似乎明白了學(xué)習(xí)的意義，不是為了任何人去學(xué)習(xí)，而是要為自己而學(xué)，現(xiàn)在一定要努力努力再努力，多年以后的我一定會(huì)感激現(xiàn)在拼搏的自己。
學(xué)生教育心得體會(huì)感悟范文【篇5】
中學(xué)時(shí)代是人生的春天，是青少年長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)、形成人生觀的一個(gè)十分重要的時(shí)段。明確為什么學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)習(xí)，是每一個(gè)中學(xué)生必須認(rèn)清和學(xué)會(huì)的問(wèn)題。知識(shí)像海洋那樣遼闊，像海洋那樣浩瀚。一個(gè)人無(wú)論天資多高，精力多么充沛，毅力多么頑強(qiáng)，學(xué)習(xí)條件多么優(yōu)越，也不可能把所有知識(shí)學(xué)到手。有的同學(xué)總想學(xué)到一切，要薔薇也要雪。他們希望在一串串熟了的葡萄旁邊又開(kāi)放著朵朵鮮花，可是，知識(shí)大海的守門老人告訴我們：這是不可能的呀！
知識(shí)時(shí)常需要更新，隨著時(shí)間的流逝，知識(shí)又可能遺忘，但獲取知識(shí)的方法卻不會(huì)被丟失。相傳有一個(gè)人，巧遇一仙翁，仙翁點(diǎn)石成金送給他，但他不要金子，而要仙翁點(diǎn)石成金的指頭。這個(gè)人為什么要指頭呢？因?yàn)樗茫还芩妥约憾嗌俳鹱?，金子總是有限的，但如果有了點(diǎn)石成金的指頭，那就可以隨心所欲了。古人說(shuō)：“授之以魚，只供一飯之需，教人以漁，則終身受用無(wú)窮”也就是這個(gè)道理。同志說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”。
學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)時(shí)采用的手段、方式和途徑。學(xué)法是在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生和運(yùn)用的。掌握良好的方法是很重要的事，但又不是一件容易的事情，這需要付出的艱苦努力，需要持之以恒的精神。只有每天堅(jiān)持不懈，日久天長(zhǎng)，學(xué)習(xí)才可能成為自覺(jué)的行為，從而掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。所以，學(xué)習(xí)方法并不是什么捷徑，它只是踏踏實(shí)實(shí)、刻苦學(xué)習(xí)的程序以及在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的各項(xiàng)具體措施。
國(guó)維有段為世人常常引用的名言：古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必須經(jīng)過(guò)三種境界。“昨夜西風(fēng)雕碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一景也;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二景也;眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三景也。”第一景說(shuō)的是要有信心，“獨(dú)上高樓”，非信心不可;第二景說(shuō)的是要有決心，“終不悔”實(shí)在是最大之決心了。第三景說(shuō)的是要有恒心，“眾里尋他千百度”，沒(méi)有恒心，如何達(dá)得到？
古人說(shuō)：“凡事預(yù)則立，不遇則廢。”智力相同的兩個(gè)學(xué)生有無(wú)學(xué)習(xí)計(jì)劃，直接影響到學(xué)習(xí)效果?？茖W(xué)地利用時(shí)間，在有限的時(shí)間內(nèi)有計(jì)劃地學(xué)習(xí)，這是科學(xué)學(xué)習(xí)方法的一條重要原則。所以學(xué)習(xí)缺乏計(jì)劃性是成績(jī)難以提高的主要原因之一。
學(xué)生教育心得體會(huì)感悟范文【篇6】
首先我們來(lái)看看“孝”這個(gè)字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬。 《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國(guó)，國(guó)家也都非常強(qiáng)大。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛(ài)的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”古人還有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝。 一個(gè)人不愛(ài)自己的父母，怎么可能愛(ài)他人，愛(ài)國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”?！兜茏右?guī)》說(shuō)“首孝悌，次謹(jǐn)信”?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與?！?生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。 誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯，或者我們饑餓時(shí)，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過(guò)多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。 烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。
《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書中。據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。 《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。關(guān)于《孝經(jīng)》的作者，說(shuō)法不一，《漢書·藝文志》記載，“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也?！笔钦f(shuō)《孝經(jīng)》為孔子所作。而《史記·仲尼弟子列傳》卻記載，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。 作《孝經(jīng)》。”是說(shuō)《孝經(jīng)》為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎《孝經(jīng)大義》一書作序時(shí)也 說(shuō)：“曾氏之書有二，曰《大學(xué)》，曰《孝經(jīng)》。”
身體發(fā)膚，受之父母。
孝乃百德之先，只有孝順的人才能“揚(yáng)名于后世”“以顯父母”
以前對(duì)于《論語(yǔ)》只是片面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解一些，人防辦組織的“菜單式”讀書活動(dòng)使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語(yǔ)〉感悟》一書，對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多?！丁凑撜Z(yǔ)〉感悟》是于丹教授繼《〈論語(yǔ)〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上，講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語(yǔ)》，通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀，把深?yuàn)W的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。 看過(guò)“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì)里，“孝”仍然是做人的根本。 看過(guò)“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識(shí)并不代表?yè)碛辛酥腔邸Ｕ嬲闹腔塾幸粋€(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是以知識(shí)作為積淀，以智慧來(lái)努力提升我們的境界。 看過(guò)“學(xué)習(xí)之道”，使我們懂得了在今天這個(gè)時(shí)代，信息紛紜復(fù)雜，有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己。人只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能知道那些東西真正有價(jià)值，才能把所學(xué)到的知識(shí)來(lái)建設(shè)祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)。看過(guò)“誠(chéng)信之道”，使我們懂得了“誠(chéng)信”雖然中國(guó)儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個(gè)人生活在現(xiàn)代社會(huì)的基本的道德水準(zhǔn)。如果我們每一個(gè)人從內(nèi)心的真誠(chéng)出發(fā)，建立和守住信譽(yù)，就一定會(huì)建設(shè)起一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)。 看過(guò)“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語(yǔ)》“治世之道”的核心，在整個(gè)文明走過(guò)兩千多年的有了法治作為保障的社會(huì)中，可能道德的力量比任何一個(gè)時(shí)代都更能發(fā)揮它的功能。看過(guò)“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠(chéng)于自己，善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個(gè)社會(huì)里，不管這個(gè)世界如何紛亂，我們每一個(gè)人都會(huì)生活得自在一些。 看過(guò)“仁愛(ài)之道”，使我們懂得了“仁愛(ài)”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)。仁愛(ài)就是仁者愛(ài)人，仁者愛(ài)人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)人好。如果我們生活一個(gè)充滿仁愛(ài)的社會(huì)里，那么整個(gè)世界就會(huì)變得更加美好。 的確，隨著科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人的要求越來(lái)越高，現(xiàn)代人的生活壓力也越來(lái)越大。但是當(dāng)我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí)，看作是一種動(dòng)力的話，可能我們工作起來(lái)會(huì)輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠(chéng)待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。
孔孟儒學(xué)認(rèn)為，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉?！缎⒔?jīng)·開(kāi)宗明義章第一》就載：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！毙榈轮镜乃枷朐谌寮移渌骼镆灿兴从?。有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？” （P71）認(rèn)為孝是仁的基礎(chǔ)。孟子則說(shuō)：“親親，仁也?！?（P430）又說(shuō)：“仁之實(shí)，事親是也。” （P359）將侍老奉親之孝作為仁的實(shí)質(zhì)?！洞蟠鞫Y記·曾子大孝》載：“夫孝者，天下之大經(jīng)也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施諸后世，而無(wú)朝夕。”指出“孝”是一切德行的起點(diǎn)，是一切德行的大經(jīng)大本，是放之四海而皆準(zhǔn)的根本法則。（P475） “仁”是孔子倫理思想的核心?！胺t問(wèn)仁，子曰：‘愛(ài)人’?！?（P171）“仁者愛(ài)人”是孔子對(duì)仁的簡(jiǎn)明概括。而他又認(rèn)為 “孝”是“仁”的基礎(chǔ)，“孝弟也者，其為人之本與？” （P71）既然孝道觀是孔子倫理思想的最高道德準(zhǔn)則，那么，為了這種理念價(jià)值的推行，就必然有一些最具體最直接的行為要求。 儒學(xué)創(chuàng)始者非常重視父母子女間的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養(yǎng)。誠(chéng)然，行孝的最基本的要求是子女對(duì)父母的物質(zhì)奉養(yǎng)，但是孔子并不停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴。所以他又說(shuō)：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” （P79）如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，又與犬馬有什么區(qū)別呢？不過(guò)，孔子對(duì)“孝”的最高闡述是要求子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志立身。所以孔子說(shuō)：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改
于父之道，可謂孝矣。” （P74）周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，故孔子贊揚(yáng)他們說(shuō)：“武王、周公，其達(dá)孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！?（P44）司馬遷著《史記》，班固著《漢書》都是立志完成其父遺留下來(lái)的未竟事業(yè)，是孔子孝道觀最高要求的體現(xiàn)。 孔子對(duì)于要求子女孝敬父母做的一些具體行為，典籍中還有如下一些記載： 子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” （P79）父母在世時(shí)，要以禮侍奉；死了，要以禮安葬，并且按禮儀祭祀。 孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母，唯其疾之憂。” （P79）關(guān)心父母的病痛是講求孝道之關(guān)鍵。 子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。” （P98）就是要求子女經(jīng)常在父母面前盡些孝心。 孟子對(duì)孔子仁孝思想作了進(jìn)一步的發(fā)揮，他認(rèn)為孝是仁的實(shí)質(zhì)。因此，“事孰為大？事親為大?！?（P357）又說(shuō)：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！?（P385）。推已及人，把最初產(chǎn)生和存在于家庭中的孝悌觀念推廣到整個(gè)社會(huì)，是孟子孝道觀的獨(dú)到見(jiàn)解。故孟子說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” （P253） 孔孟以后，宣揚(yáng)孝道觀的大儒不乏其人。北宋中期，理學(xué)領(lǐng)袖關(guān)中張載、洛陽(yáng)二程都大力闡發(fā)孔孟儒學(xué)孝道觀，從而使孝悌觀念在民眾中得以迅速傳播，并打下深刻的烙印。 張載則把孟子推已及人的孝悌觀念作了更深層次的引申。他提出了“尊高年所以長(zhǎng)其長(zhǎng)，慈孤弱所以幼其幼，圣其合德，賢其秀也。凡天下疲癃?dú)埣?，煢?dú)鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無(wú)告者也。于時(shí)保之，子之翼也?！?（P180） 二程對(duì)“仁”與“孝”的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)。他們指出“孝悌也者，其為仁之本與！言為仁之本，非仁之本?！保ň硎唬盀槿手尽迸c“仁之本”是有區(qū)別，仁是本，孝是用，不能混為一談。又說(shuō)：“人無(wú)孝悌不可，而不全力以赴盡孝盡悌也不可?！保ň矶┎粌H要有孝悌觀念，而且要有孝的行動(dòng)。 清朝名儒魏源也對(duì)孝道有所闡發(fā)，他說(shuō)：“君子之言孝也，敬而已矣；君子之言敬也，孝而已矣。一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母?！保≒14）把侍奉雙親的“孝”和“敬”緊密結(jié)合起來(lái)。這是魏源的新見(jiàn)解。 四 孝為政之本，統(tǒng)治者對(duì)孝道大力提倡 孝悌觀念也是統(tǒng)治者為政的根本。 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎?，奚其為為政？”（P82）有人問(wèn)孔子為什么不從政時(shí)，孔子引用《尚書》里的話來(lái)解釋自己用孝悌觀念來(lái)影響社會(huì)政治，就是參政了。這一則對(duì)話就說(shuō)明了儒學(xué)創(chuàng)史人孔子一開(kāi)始就將宣揚(yáng)孝悌觀念的活動(dòng)看成是政治行為。 歷代帝王推崇“孝道孝行”，其終極目的是為了穩(wěn)定其統(tǒng)治。但不可否認(rèn)這一行為在客觀上對(duì)社會(huì)也有一定的良性作用。
學(xué)生教育心得體會(huì)感悟范文【篇7】
尊敬的黨組織：
又是一個(gè)月過(guò)去了，又到了跟黨組織交流的時(shí)候。雖然我要說(shuō)的跟黨沒(méi)什么太大的關(guān)系，我就談?wù)勎易罱囊恍┧枷肷系膶W(xué)習(xí)感悟吧。
最近看了一些成功人士關(guān)于成功的看法的書和視頻。突然發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們的很多觀點(diǎn)和結(jié)論都大致是一樣的。比如成功是離最近的目標(biāo)越來(lái)越近，而并非是非要達(dá)到一個(gè)最終的目標(biāo)才算真的成功了。我想既然這么多我們所認(rèn)可的人都這樣給出了他們的類似的看法，那我們每個(gè)人都可以通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)用他們總結(jié)的方法去達(dá)到一些目標(biāo)。同時(shí)，這個(gè)現(xiàn)象也說(shuō)明了事情都是有共通點(diǎn)的。懂得觸類旁通，舉一反三的話，不論對(duì)于今后的工作還是現(xiàn)在的學(xué)習(xí)都會(huì)讓我們事倍功半。但是如何讓我們可以具有這種能力呢?
通過(guò)讀了一些書我了解到，在大學(xué)期間我們更主要的是學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。一個(gè)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考而堅(jiān)持一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索就接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定。因?yàn)榍罢叩娜烁袷仟?dú)立的，獨(dú)立的人格比一切都更重要。經(jīng)常思考，思想才會(huì)逐漸深刻起來(lái)，看問(wèn)題才不會(huì)再隨波逐流，人云亦云。經(jīng)常思考，那么遇事自然就會(huì)將它與之前學(xué)過(guò)的東西拿來(lái)對(duì)比，這樣兩件事情的'異同才會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，再加以總結(jié)的話，就可以看出很多事情的大的框架，做事也就會(huì)從容點(diǎn)。
同時(shí)，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還是學(xué)生，可以讓我們經(jīng)歷的事情不多，所以要想思想深刻，深思一些事情的話，我們只有通過(guò)讀書才可以實(shí)現(xiàn)。書中有很多人的經(jīng)歷，它們會(huì)讓我們了解一些更深層的我們還不曾體會(huì)到的東西，同時(shí)，又因?yàn)槭亲x書，所以我們可以更客觀地看待所寫的事情，從中找到自己的一些感悟。最近總?cè)D書館借書讀，倒也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的并為我們所熟知的一個(gè)事情：當(dāng)你知道的越多，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你懂得的太少了。越讀我才越發(fā)現(xiàn)我有這么多的好書都還沒(méi)看過(guò)，要學(xué)習(xí)的東西還很多。
以上是我近來(lái)的一些感受，我會(huì)努力成長(zhǎng)，汲取知識(shí)，希望在思想上的認(rèn)識(shí)可以越來(lái)越深刻，思想也越來(lái)越成熟。
匯報(bào)人：__