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弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信研討材料

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  緬懷先輩的光輝事跡,繼承和發(fā)揚(yáng)先輩的優(yōu)秀品格,就是要學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家執(zhí)政為民、廉潔奉公的高尚情懷。下面是小編整理的弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信研討材料,歡迎借鑒。

  弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信研討材料一

  22日,湖北省委會(huì)指出,全省廣大黨員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以“兩學(xué)一做”為契機(jī),深入學(xué)習(xí)弘揚(yáng)老一輩革命家、革命先烈的精神,堅(jiān)持把自己擺進(jìn)去,堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì),深學(xué)細(xì)照找差距,躬身篤行抓整改,更好地適應(yīng)新的歷史時(shí)期黨和人民事業(yè)發(fā)展的需要。

  “理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣’”,“堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求,始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。” 教導(dǎo)廣大共產(chǎn)黨員,要樹立正確的理想信念,堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想。而長(zhǎng)征精神就是堅(jiān)定理想信念的“活教材”,它為我們立起了思想和行動(dòng)的標(biāo)尺,更從作風(fēng)整改上為后來(lái)者做了榜樣。

  車爾尼雪夫斯基說(shuō):“既然太陽(yáng)上也有黑點(diǎn),‘人世間的事情’就更不可能沒(méi)有缺陷。”誠(chéng)然,在從嚴(yán)治黨的高壓態(tài)勢(shì)下,仍有個(gè)別少數(shù)黨員政治生活隨意化、原則性不強(qiáng)、熱衷功利性交往,還有一些黨員干部對(duì)工作標(biāo)準(zhǔn)要求不高、遇見(jiàn)困難“繞著走”、工作拖拉效率下降等問(wèn)題仍不同程度的存在。這些問(wèn)題看似細(xì)小,但都是缺乏信仰、淡化長(zhǎng)征精神的表現(xiàn)。

  當(dāng)前,全黨上下廣泛開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,著重解決黨員隊(duì)伍在思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等方面存在的問(wèn)題,從而根本上保持黨的先進(jìn)性和純潔性。筆者認(rèn)為,老一輩革命家、革命先烈的精神作為“本質(zhì)展現(xiàn)”,不僅應(yīng)納入“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育體系,更樹立了“合格黨員”的標(biāo)尺,必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力領(lǐng)會(huì),并將其不折不扣的應(yīng)用的日常工作之中。

  革命精神代代傳,理想信念高于天。改革大潮中,我們所要面對(duì)的困境不斷,但每當(dāng)面對(duì)風(fēng)雨,我們都要堅(jiān)定“風(fēng)瀟馬嘶越雪山”的執(zhí)著;每當(dāng)直陷困境,我們都要堅(jiān)持“天蒼地茫過(guò)草地”的堅(jiān)韌;每當(dāng)逆水不前,我們都要堅(jiān)定“路迢人急志如鋼”的毅力。只有經(jīng)歷了革命精神的洗禮和升華,我們才能更加堅(jiān)定甘之如飴的紅色信仰,才能時(shí)刻充滿一往無(wú)前的力量。

  做合格黨員,思想信念教育先行,我們要把老一輩革命家、革命先烈精神內(nèi)化于心,外化于行,不斷轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)和工作作風(fēng),增強(qiáng)服務(wù)意識(shí),提高服務(wù)本領(lǐng),“牢記一顆為黨為人民矢志奮斗的心”。要向紅軍戰(zhàn)士學(xué)習(xí)公仆意識(shí),深懷愛(ài)民之心,常思為民之策,多辦利民之事,在黨和人民的利益面前,不計(jì)較個(gè)人得失,充分發(fā)揮好黨員干部的模范帶頭作用,真正在本職崗位上做講奉獻(xiàn)、有所作為的合格黨員。

  弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信研討材料

  感受紅色經(jīng)典,回憶崢嶸歲月里我黨、我軍在重重困難面前勇往直前,建立的不朽的歷史功勛,我們要以老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為楷模,不斷增強(qiáng)自身修養(yǎng),努力學(xué)習(xí)好好工作,發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),與時(shí)俱進(jìn),艱苦奮斗,進(jìn)一步深入貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)精神。

  在90多年革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了獨(dú)特的紅色文化。紅色代表著希望、勝利、創(chuàng)造、勤勞、勇敢、自力更生、艱苦奮斗、不怕流血犧牲等,是中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值追求和中華民族精神內(nèi)涵最生動(dòng)的象征。正因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨、有了紅色文化,中華民族才逐步從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后迷茫委頓、備受欺凌的狀態(tài)中掙脫出來(lái),實(shí)現(xiàn)了由落后衰敗走向繁榮富強(qiáng)的偉大轉(zhuǎn)折。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中,大力弘揚(yáng)紅色文化,從中汲取昂揚(yáng)奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)拼搏的精神動(dòng)力,具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

  紅色文化是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的精神結(jié)晶,是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。它彰顯馬克思主義的先進(jìn)性、真理性,是中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰、制度、作風(fēng)、道德、革命精神、革命傳統(tǒng)等的綜合體現(xiàn),具有鮮明的民族性、科學(xué)性、大眾性。

  習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件;要不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量,不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力,朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)。這些重要論述,為新時(shí)期社會(huì)主義文化建設(shè)提出了要求、指明了方向。在各種文化中,紅色文化以其鮮明的政治立場(chǎng)、崇高的價(jià)值取向、深厚的群眾基礎(chǔ)、堅(jiān)決的奮斗精神等,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

  當(dāng)前,尤其應(yīng)注意發(fā)揮紅色文化在意識(shí)形態(tài)工作中的作用。一個(gè)時(shí)期以來(lái),西方敵對(duì)勢(shì)力竭力對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透。他們否定我們黨的指導(dǎo)思想和社會(huì)主義道路,鼓吹所謂“普世價(jià)值”、資產(chǎn)階級(jí)“民主憲政”,挑起事端,制造民族分裂,妄圖使我們改旗易幟。對(duì)此,我們必須保持高度警惕。紅色文化百煉成鋼,是抵御西方腐朽反動(dòng)思想文化侵蝕、防止“和平演變”的利器。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵、意義,切實(shí)用好這一思想武器。

  弘揚(yáng)紅色文化,最根本的是認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想,重點(diǎn)把握列寧所講的馬克思主義的三個(gè)來(lái)源與三個(gè)組成部分、恩格斯所講的馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)即唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、毛澤東同志的系列論著。同時(shí),要與學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話結(jié)合起來(lái),掌握識(shí)別真?zhèn)蔚奈淦?,從思想上武裝起來(lái),增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。堅(jiān)持黨的基本路線,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,同形形色色的錯(cuò)誤思想進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng),保持全黨全國(guó)各族人民思想認(rèn)識(shí)的清醒和統(tǒng)一,齊心協(xié)力、共同奮斗。

  弘揚(yáng)紅色文化,還要高度重視對(duì)青年一代的教育引導(dǎo)。應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)革命歷史、傳統(tǒng)文化、國(guó)情社情等愛(ài)國(guó)主義教育,幫助青年一代樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀,堅(jiān)定正確的理想信念,提高明辨是非的能力,筑牢抵御拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想侵蝕的思想道德防線,成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

  弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信研討材料

  井岡山精神是毛澤東、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的艱苦歲月里,在開辟中國(guó)特色革命道路的偉大實(shí)踐中,用鮮血和生命培育的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神。井岡山精神的科學(xué)內(nèi)涵,江澤民所概括的:“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗,實(shí)事求是、敢闖新路,依靠群眾、敢于勝利”[ 《人民日?qǐng)?bào)》,2001年6月4日]這24個(gè)字的表述,已為大家普遍認(rèn)同。井岡山精神的鮮明特色是:

  井岡山精神是中國(guó)革命精神的源頭,長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等,都是井岡山精神的繼承、延續(xù)和展開。井岡山精神和其他革命精神,是“源’’和“流’’的關(guān)系,井岡山革命精神同其他革命精神具有同一性,基本內(nèi)容和方向是一致的,但在革命的各個(gè)歷史時(shí)期,由于具體歷史條件和革命的中心任務(wù)不同,又表現(xiàn)出差異性,各有自己的特色。井岡山精神與中國(guó)革命精神是共性與個(gè)性的關(guān)系,共性存在于個(gè)性中,個(gè)性之中有共性。井岡山精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它同其他革命精神一脈相承,構(gòu)成中國(guó)近現(xiàn)代史上雄偉壯麗的精神長(zhǎng)河,流淌在中國(guó)共產(chǎn)黨的精神血脈之中。

  井岡山精神與井岡山道路緊密聯(lián)系在一起。井岡山道路,就是中國(guó)特色的革命道路,即在農(nóng)村建立革命根據(jù)地,以農(nóng)村包圍城市,最后奪取全國(guó)政權(quán)。沒(méi)有井岡山精神,就沒(méi)有井岡山道路,反之,沒(méi)有井岡山道路,也沒(méi)有井岡山精神。井岡山精神在井岡山道路的開辟中產(chǎn)生,井岡山道路在井岡山精神的光照下形成,兩者同時(shí)孕育產(chǎn)生,相輔相成,交相輝映。井岡山道路在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中,是獨(dú)辟蹊徑的,這是中國(guó)共產(chǎn)黨人大無(wú)畏的革命首創(chuàng)精神的生動(dòng)體現(xiàn),實(shí)事求是、敢闖新路,是井岡山精神的靈魂和核心,是它最鮮明的特色和亮點(diǎn)。

  井岡山精神與毛澤東思想的形成是同步進(jìn)行的。毛澤東思想是在土地革命時(shí)期逐步形成和發(fā)展起來(lái)的,中國(guó)特色革命道路的開辟,則是毛澤東新民主主義革命理論形成的重要標(biāo)志。井岡山的斗爭(zhēng),是馬克思主義中國(guó)化的開篇之作,是毛澤東思想的發(fā)端。井岡山精神與毛澤東思想是不同領(lǐng)域的意識(shí)形式,但本質(zhì)上是相通的。毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面:實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主,同井岡山精神是契合的,也是在井岡山艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中初步形成的。井岡山精神是毛澤東思想在思想道德領(lǐng)域,在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上的集中反映。井岡山精神永遠(yuǎn)同毛澤東思想和毛澤東的名字聯(lián)系在一起的。

  井岡山精神體現(xiàn)了民族精神、革命精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一,這在中國(guó)革命思想史上是第一次。中華民族在五千多年的發(fā)展中,形成了博大精神的民族精神,這就是黨的十六大報(bào)告總結(jié)的“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”。這條精神血脈維系著中華民族的團(tuán)結(jié)、國(guó)家的統(tǒng)一,屢經(jīng)劫難而不衰,并創(chuàng)造過(guò)歷史的輝煌,成為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,帝國(guó)主義入侵,封建統(tǒng)治者喪權(quán)辱國(guó),中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的革命精神,就是這一歷史時(shí)期的時(shí)代精神。愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是民族良知、歷史任命感和社會(huì)責(zé)任感的集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的愛(ài)國(guó)主義,是中國(guó)各族人民愛(ài)國(guó)主義的最高風(fēng)范,中國(guó)共產(chǎn)黨人在斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的革命精神,就是時(shí)代精神的體現(xiàn),也是對(duì)民族精神的傳承和弘揚(yáng)。

  井岡山精神是中國(guó)革命精神源頭的依據(jù):

  井岡山是中國(guó)革命的搖籃,井岡山精神是中國(guó)革命精神的源頭,這本是順理成章的事,但有的同志對(duì)“源頭”的說(shuō)法存疑,認(rèn)為源頭應(yīng)追溯到五四精神,或者1921年至1927年的大革命精神,對(duì)此,本文稍作分析。

  第一,五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開端,它高舉了反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義旗幟,一部分最有覺(jué)悟的知識(shí)分子也接受了馬克思列寧主義,開始了與工農(nóng)大眾的結(jié)合,從而促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播,為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了重要的思想準(zhǔn)備。但五四運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)為以追求民主和科學(xué)為內(nèi)容的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng),還不是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)。

  第二,1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后,就立即投入革命實(shí)踐,進(jìn)行工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng),積極參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng),并在后來(lái)以“馬日事變”和“四一二”事變中表現(xiàn)出英勇無(wú)畏的革命精神。但大革命時(shí)期是國(guó)共合作時(shí)期,革命是以國(guó)民黨的旗幟為旗幟,以孫中山的三民主義思想為思想,共產(chǎn)黨人則加入國(guó)民黨。直到1927年八一南昌起義,仍然打的是國(guó)民黨左派的旗幟。1927年8月18日毛澤東在中共湖南省委會(huì)議上才提出“國(guó)民黨這塊招牌已經(jīng)無(wú)用”,“我們應(yīng)該高高打出共產(chǎn)黨的旗子”。10月秋收起義部隊(duì)上井岡山,就“不是用國(guó)民黨的名義,而是用工農(nóng)革命委員會(huì)的名義”,打的是鐮刀斧頭的軍旗,這就是后來(lái)鄧小平說(shuō)的“井岡山打旗幟”成為中國(guó)革命的新起點(diǎn)。

  第三,大革命時(shí)期,黨還處于幼年時(shí)期,“是在統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)三個(gè)基本問(wèn)題上都沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的黨,是對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)、中國(guó)革命的規(guī)律都懂得不多的黨,是對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐還沒(méi)有完整的、統(tǒng)一的了解的黨。”[ 《毛澤東選集》,人民出版社1991年第2版,第2卷第610頁(yè)]劉少奇在1941年曾指出:“中國(guó)黨的組織能力并不弱。中國(guó)黨的英勇犧牲精神亦是很好的。數(shù)十萬(wàn)黨員被人割去頭顱的白色恐怖,亦不能威脅我們的黨員放棄自己馬列主義的旗幟。這些表現(xiàn),是除聯(lián)共黨外,為世界上任何國(guó)家的黨所不及的。然而,中國(guó)黨有一極大的弱點(diǎn),這個(gè)弱點(diǎn),就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的,是比較幼稚的。”[ 《劉少奇選集》上卷,人民出版社1981年版,第220頁(yè)]他還分析說(shuō),馬克思主義傳入中國(guó)時(shí),客觀革命形勢(shì)已經(jīng)成熟,要求黨立即以全部力量去從事實(shí)際的革命活動(dòng),無(wú)暇來(lái)從事理論研究與斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。黨在幼年時(shí)期的理論準(zhǔn)備不足,給了教條主義以可乘之機(jī),把馬克思主義教條化,把共產(chǎn)國(guó)際的指示和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向,幾乎使中國(guó)革命陷于絕境。從井岡山斗爭(zhēng)開始,中國(guó)共產(chǎn)黨才真正把馬克思主義理論和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,走出一條有中國(guó)特色的革命道路,從而開始實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍,才有了革命精神與中國(guó)化馬克思主義——毛澤東思想同步產(chǎn)生的土壤和條件。

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