九年級(jí)的愛(ài)彌兒讀后感
印象中“愛(ài)彌兒”一詞在初中時(shí)期的課堂、教材和試卷上頻頻出現(xiàn),當(dāng)時(shí)對(duì)于《愛(ài)彌兒》一書(shū)的認(rèn)知僅限于“盧梭的一部關(guān)于教育的著作”,除此之外并無(wú)更深入的了解。踏入工作崗位后,無(wú)意間在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上再次看到《愛(ài)彌兒》,覺(jué)得熟悉又陌生,便想著入手“一讀究竟”。下面為大家精心整理了一些關(guān)于 九年級(jí)的愛(ài)彌兒讀后感,歡迎查閱。
九年級(jí)的愛(ài)彌兒讀后感1
盧梭寫的《愛(ài)彌爾》一書(shū),在我所看的教育專著書(shū)籍中,屬于非常清新的、非常有自己獨(dú)特見(jiàn)解的著作。盧梭寫于1762年的《愛(ài)彌爾》,雖然經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的風(fēng)雨考驗(yàn),但是直到如今,依然煥發(fā)出它迷人的光彩。對(duì)于一位教育工作者來(lái)說(shuō),我們需要從教育的原點(diǎn)出發(fā),在實(shí)踐中探索,在且思且行的過(guò)程中,再次回到教育的原點(diǎn)思索思索,這是十分有益的。
盧梭的《愛(ài)彌爾》共分五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中,著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,缺乏思維能力,因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受,已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中,他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì),所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中,他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要,所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。
我對(duì)這本書(shū)上的很多觀點(diǎn)很感興趣,如文中的:“要愛(ài)護(hù)兒童,幫他們做游戲,使他們快樂(lè),培養(yǎng)他們可愛(ài)的本能。你們當(dāng)中,誰(shuí)不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開(kāi),心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光,為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富?他們一生的最初幾年,也好象你們一生的最初幾年一樣,是一去不復(fù)返的,你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”
《愛(ài)彌爾》也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要地位。書(shū)中有這么一段話,十分值得借鑒:“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn),而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣,而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?!边@正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí),要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,才能熱愛(ài)學(xué)習(xí),主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。
作為一位教師,讀完《愛(ài)彌爾》后,我深受這本書(shū)的影響。盧梭主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,反對(duì)抽象的死啃書(shū)本。這種自然教育,渴求的“個(gè)性解放”,這點(diǎn)對(duì)我們今天的教育工作者也有一定的教育意義,要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)。呵護(hù)學(xué)生個(gè)性的花蕾,讓每個(gè)孩子都能快樂(lè)地成為他自己。這要在現(xiàn)實(shí)中做起來(lái)也許很難,但我會(huì)時(shí)時(shí)提醒自己把握好手中教育的羅盤,朝這個(gè)方向努力!
九年級(jí)的愛(ài)彌兒讀后感2
《愛(ài)彌兒》是一本教育名著。讓我開(kāi)拓了在教育方面的視野。盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的。他認(rèn)為人生來(lái)是自由的、平等的;在自然狀態(tài)下,人人都享受著這一天賦的權(quán)利,只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后,才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,從而使人失掉了自己的本性。這種思想貫穿于整本愛(ài)彌兒中,例如第一卷開(kāi)頭他這樣寫道:“出自造物主手的東西,都是好多,而一旦到了人的手里,就全變壞了。”類似的句子不勝枚舉。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”。所謂“自然教育”,就是要服從自然的永恒法則,聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。他這樣主張教愛(ài)彌兒唱歌:“聲音要唱得準(zhǔn),唱得穩(wěn),唱得柔和而響亮;他的耳朵要聽(tīng)得出牌子和韻調(diào);但是,做到這一點(diǎn)就夠了,不要有過(guò)多的要求。擬聲音樂(lè)和舞臺(tái)音樂(lè)是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的;我甚至不希望他唱歌詞,如果他要唱的話,我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱,而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單?!蔽覀€(gè)人極欣賞這段話,而想起自己曾在聽(tīng)一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌,真是臉紅啊!相信盧梭是不愿意聽(tīng)到那些含混其辭的天真童音的,這與他所推崇的“自然”太相悖了。
在《愛(ài)彌兒》中,字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求,因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,而不以人為師,應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人,而不是人所造就的人。以今人的眼光看,這些思想不免有其局限性:“自然”也是要受到拘束的,如果“聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展”,兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的。但瑕不掩瑜,盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒,這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿,我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的“愛(ài)彌兒”。不難看出,《愛(ài)彌兒》的教育思想對(duì)現(xiàn)代教育,尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。
有的時(shí)候我們應(yīng)該換一種方式思考問(wèn)題,當(dāng)寒冷的季節(jié)來(lái)臨時(shí),我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒,而應(yīng)該教育他多參加戶外活動(dòng),學(xué)會(huì)熱時(shí)脫衣,冷時(shí)加衣,出汗時(shí)換衣。當(dāng)孩子讀書(shū)后,我們不應(yīng)該去擔(dān)心他不愛(ài)學(xué)習(xí),而應(yīng)該激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)入孩子的生活時(shí),我們不能一味地禁止、杜絕,而應(yīng)該變“堵”為疏導(dǎo),引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng)、正確上網(wǎng)。
九年級(jí)的愛(ài)彌兒讀后感3
《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著作,開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?!俺鲎栽煳镏髦值臇|西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善,主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育資料和方法,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。
盧梭讓愛(ài)彌兒從游戲、種植、木工勞動(dòng)中學(xué)習(xí),處在這一階段的兒童,需要的是感官體驗(yàn)帶來(lái)的歡樂(lè),游戲便是實(shí)現(xiàn)這一歡樂(lè)再好但是的手段了。我國(guó)偉大的作家魯迅說(shuō)過(guò),游戲是孩子最正當(dāng)?shù)堑男袨?,在這點(diǎn)上我跟盧梭的看法是吻合的,盧梭也認(rèn)為一個(gè)孩子就應(yīng)透過(guò)游戲持續(xù)著活潑的性格。
但是,我們此刻的家庭教育,許多家長(zhǎng)“望子成龍,望女成鳳”的愿望過(guò)于迫切,要自己的孩子在盡可能比別人少的時(shí)間里完成比別人更多的知識(shí)的學(xué)習(xí),占用了孩子大部分游戲時(shí)間。我們學(xué)校的教育,無(wú)論是高中教育、初中教育、小學(xué)教育甚至幼兒園教育,似乎就是為了滿足考試的需要,迎合社會(huì)、家長(zhǎng)的一時(shí)之需。
盧梭的《愛(ài)彌爾》,能夠看作是一部對(duì)人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以來(lái)我堅(jiān)信:人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點(diǎn),即按照兒童的自然天性進(jìn)行教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來(lái)使用,讓孩子順從“自然”的發(fā)展,不要讓他們過(guò)早地明白與他們無(wú)關(guān)緊要的事情,而是讓他們盡情地游戲,這樣才能到達(dá)需要和供給的平衡,才是自然地發(fā)展。
我發(fā)現(xiàn)此刻的家長(zhǎng)似乎把學(xué)習(xí)成績(jī)認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情,“其它的事你就別擔(dān)心、別操心”,但孩子們真正就應(yīng)得到的是什么?人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,這是不夠的。就應(yīng)教他成人后怎樣保護(hù)他自己,教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊,教他不要把豪華和貧困看在眼里,教他無(wú)論在什么樣的環(huán)境下都能夠生活。
生活,并不就是呼吸,而是活動(dòng),那就是要使用我們的器官,使用我們的感覺(jué)、我們的才能,以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有好處的人,并不就是年歲活得最大的人,而是對(duì)生活最有感受的人。雖然年滿百歲才壽終而死,也等于他一生下來(lái)就喪了命,如果他一向到臨死的那一刻都過(guò)的是最沒(méi)有好處的生活的話,他還不如在年輕的時(shí)候就走進(jìn)墳?zāi)购昧ā?/p>
教會(huì)學(xué)生去體會(huì)生活,去思考,去發(fā)現(xiàn)美,去審視丑,能夠透過(guò)思考發(fā)現(xiàn)活著的價(jià)值,正如蘇霍姆林斯基所說(shuō),即使他將來(lái)做鐵匠,也要是一位能夠理性思考的鐵匠。我想這才是我們教育真正的價(jià)值所在。我們每一位教育工作者都就應(yīng)從我做起,從這天做起,摒棄傳統(tǒng)觀念,頂住“外行”的壓力,沖破看人、用人的牢籠,以人為本,充分挖掘每個(gè)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的因素,讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。這樣,教育就會(huì)真正成功,中國(guó)的教育才會(huì)立于東方不敗之地。
九年級(jí)的愛(ài)彌兒讀后感4
《愛(ài)彌兒》是法國(guó)著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著,主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟——愛(ài)彌兒的人生經(jīng)歷,把他從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理、心理特征,成長(zhǎng)過(guò)程,教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來(lái),是一部值得珍藏在心中的教育理論著作,是值得每一位教師和家長(zhǎng)閱讀的經(jīng)典。
“當(dāng)一個(gè)孩子希望得到他所看見(jiàn)的東西的和別人準(zhǔn)備拿給他的東西時(shí),最好還是把他抱到他想得到的東西那里,而不要把東西拿過(guò)來(lái)給他?!边@是整本書(shū)中讓我觸動(dòng)的第一句話。教育應(yīng)該是讓一個(gè)孩子成長(zhǎng)為一個(gè)可以獨(dú)立生活的人,不管是家庭教育或是學(xué)校教育,教育都應(yīng)該是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、可持續(xù)的,孩子將來(lái)必定要獨(dú)立面對(duì)生活,因此,孩子從小不能過(guò)于嬌慣,良好習(xí)慣和行為的養(yǎng)成是他們將來(lái)耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什么是依靠,什么是獨(dú)立自主,但是孩子可以從潛意識(shí)里形成良好的習(xí)慣。如果一個(gè)孩子從小嬌生慣養(yǎng),什么事情都由父母幫忙解決,那么他成長(zhǎng)的過(guò)程中必然會(huì)受到“長(zhǎng)遠(yuǎn)”的影響,長(zhǎng)大后遇到困難也沒(méi)有勇敢面對(duì)的勇氣;反之,如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情,孩子長(zhǎng)大后遇到事情不會(huì)第一個(gè)想到求助,而是獨(dú)立面對(duì),這樣的孩子在學(xué)習(xí)和生活中有更加迷人的魅力,他們善于運(yùn)用自己的能力去解決問(wèn)題,善于巧妙的將生活安排妥當(dāng),即使是在生活中遇到了巨大的挫折,也不容易被擊倒。書(shū)中,另一句話也有異曲同工之妙,“不論一個(gè)孩子受了什么樣的創(chuàng)痛,當(dāng)他獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候,除非他希望別人聽(tīng)見(jiàn)他在哭,他是很少哭的?!焙⒆酉矚g用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情,希望得到他人的關(guān)注和同情,對(duì)于某些輕微的情況,孩子是要獨(dú)立面對(duì)的,作為教師和家長(zhǎng)對(duì)于孩子的的“信號(hào)”,要用恰當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng),善于鼓勵(lì)孩子獨(dú)自面對(duì)一些能夠面對(duì)的情況。
這一篇讀后感僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗(yàn),書(shū)中還有很多值得回味的語(yǔ)言,足以讓人受益匪淺。
“當(dāng)我們受傷的時(shí)候,使我們感到痛苦的,并不是所受的傷,而是恐懼的心情。”
“在道德教育方面,只有一條既適合于孩子,而且對(duì)各年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要,那就是:絕不損害別人?!?/p>
“無(wú)論做任何游戲,只要我們使他們相信那不過(guò)是一場(chǎng)游戲,他們就會(huì)毫無(wú)怨言,甚至還會(huì)笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的?!?/p>
九年級(jí)的愛(ài)彌兒讀后感5
如果想了解盧梭,不讀他的《愛(ài)彌兒》是不會(huì)深刻理解他的教育理念的。這本書(shū)1972年就發(fā)表了,在七幾年的中國(guó)教育在做什么?即使在現(xiàn)在的中國(guó),提倡素質(zhì)教育這么久了,提出以人為本這么長(zhǎng)時(shí)間了,卻在實(shí)際中仍很難做到順乎天性,讓人的本性避免受社會(huì)偏見(jiàn)和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。
盧梭提倡的自然教育,讓我很有感想。他不贊同對(duì)孩子進(jìn)行超出其年齡接受能力的教育,在我們現(xiàn)在的教育中,很多家長(zhǎng)也知道看書(shū)充電了,大家生完孩子,甚至孩子還沒(méi)有出聲呢,就開(kāi)始研究教育的問(wèn)題,這是個(gè)好現(xiàn)象,如果人人都能這樣的話,我似乎看到了中國(guó)未來(lái)的希望,可是很多人是很盲目的,他們不了解孩子目前的年齡應(yīng)該能接受多少,他們希望自己的孩子是神童,甚至真的把自己的看成了神童,他們的目標(biāo)是把孩子培養(yǎng)成今年13歲考長(zhǎng)中國(guó)科技大學(xué)少年班的那個(gè)男孩,于是“背古詩(shī)”、“認(rèn)漢字”、“學(xué)英語(yǔ)”、“學(xué)鋼琴”……這一切計(jì)劃都給孩子制定好了,并且是提早叫孩子去學(xué)習(xí),這是不科學(xué)的,讓一個(gè)2、3歲的孩子去學(xué)鋼琴,相信這個(gè)孩子不會(huì)成為朗朗,反而會(huì)扼殺了孩子的興趣,在這一點(diǎn)上,我很同意盧梭的觀點(diǎn),讓孩子學(xué)習(xí)不代表讓他提早學(xué)不該學(xué)的東西。和這些比起來(lái),“學(xué)吃飯”、“學(xué)生活”、“學(xué)與人交流”似乎更重要。
盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育,自由、平等、博愛(ài)的教育,使之學(xué)會(huì)謀生的手段,不去過(guò)那種依高官厚祿的寄生生活,不受權(quán)貴的奴役,自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利,人人平等,互助互愛(ài)。這讓我想起了中國(guó)小學(xué)生班級(jí)內(nèi)的現(xiàn)象:很多孩子不比學(xué)習(xí),比誰(shuí)的書(shū)包是名牌,比誰(shuí)用的杯子最高級(jí),比誰(shuí)家有效汽車接送……班級(jí)內(nèi)部的關(guān)系有的也不夠和諧、平等、互助:同桌沒(méi)有帶水彩筆,卻不愿意借給他,別的同學(xué)因?yàn)檎f(shuō)了自己幾句不好聽(tīng)的話,自己就大發(fā)雷霆,要求家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校為其撐腰……這些不好習(xí)慣需要我們教師、家長(zhǎng)、社會(huì)共同去引導(dǎo)糾正。
盧梭認(rèn)為,只有經(jīng)過(guò)這些博愛(ài)、平等、自由的教育,才能使兒童的心靈免受宗教偏見(jiàn)的扼殺,及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習(xí)慣。待他長(zhǎng)到成年時(shí),他就會(huì)善于選擇一個(gè)良好的制度,在沒(méi)有奴役的情況下,經(jīng)營(yíng)一小塊土地或一個(gè)作坊,謀求自己的幸福。盧梭的這些教育思想,雖然很樸實(shí),但是卻是我們教育者一直追求的理想境界,所以在1972的法國(guó),盧梭的思想對(duì)于當(dāng)時(shí)的封建專制教育和宗教教規(guī)無(wú)疑是有力的批判,對(duì)于啟發(fā)第三等級(jí)特別是資產(chǎn)階級(jí)起來(lái)反對(duì)封建專制的斗爭(zhēng),具有相當(dāng)大的鼓舞力量。
此時(shí),我也想到了一些小的建議:家長(zhǎng)、老師可以組織孩子拿出自己的零花錢去市場(chǎng)批發(fā)一些圓珠筆、小飾品,讓孩子在鬧市中心區(qū)義賣,換來(lái)的錢去捐給需要的人們,如果孩子比較小,家長(zhǎng)可以在孩子后面偷偷的看著、支持。這樣不僅培養(yǎng)孩子的愛(ài)心,還能培養(yǎng)孩子的經(jīng)濟(jì)頭腦,鍛煉他們的能力,豈不是一舉兩得?
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