做自信的中國人觀后感5篇600字
有些西方人始終拿著一根標尺，丈量政體是專制還是民主。政體的差別，人能想象出來，也能感受得到。經(jīng)濟發(fā)展了，物質(zhì)財富享受了，但物質(zhì)、經(jīng)濟給人帶來的印象不會沖刷人們對于政治社會的真切感受。人心里有了某種真切、強烈的感受，卻說不清楚是怎么回事，下面是小編為大家?guī)淼淖鲎孕诺闹袊?a href='http://m.regraff.com/yc/guanhougan_1.html' target='_blank'>觀后感，希望你喜歡。
做自信的中國人觀后感1
早晨，看了微友推薦的視頻《國人，你要自信》，忍不住要說幾句。我能接受復旦大學張維為教授言語方式也能接受他的看法，但我想說的卻是別的內(nèi)容。
首先是對題目的理解?！皣?，你要自信”這個題目能夠被理解嗎?我的看法是不能?！安荒堋辈皇侵缚床欢@句簡單的漢語，而是不能領會其中的含義。這涉及到一個很大的問題，就是知識的傳遞。對這個問題，我經(jīng)常會注意到，但估計從來都沒說清楚過?？赐赀@個視頻，觀眾心中留下什么印象?有人說，美國、民主并非那么好。作為國人，我要自信。問題是，僅僅如此我真的能變得自信起來嗎?每一個人都可以試一試，例如把這個視頻看上10遍、100遍，甚至做到倒背如流，再去和老外接觸看看自己是否真的會變得自信起來。沒有機會接觸老外的人，可以看看電影、新聞中的老外，然后再對比一下自己心里看到老外的心態(tài)的不同，看看自己是否變得自信起。我可以肯定地說，不可能。也就是說，國人自信，這件事情只能發(fā)生在他們真實地接觸并了解了老外之后，而不是看完某個視頻或者聽完某個演講之后。間接知識是否真的可能，我深表懷疑。基于這個理由，我說，題目不能被理解。當然，對老外的了解這件事情一定會發(fā)生，或遲或早，或多或少。
面對老外，在檢查一下自己心里的感受，這樣的事情我做過。不僅檢查過自己的心里感受，還觀察過他人的感受。我個人對西方的接觸，應該是80年代開始的，除了西方制造的產(chǎn)品，還有西方人的著作、影視作品等。當然，不能忽視的還有周圍人關(guān)于西方的評價。剛剛出過國的人向還沒有出過國的人介紹起他們見到的花花世界時，手握洋貨和沒有洋貨的人介紹自己的洋貨時，心態(tài)或許會發(fā)生微妙的變化從而導致信息傳遞的失真現(xiàn)象。這樣的失真，也是要考慮在內(nèi)的。
后來，我還專門學習了英語，能夠自己閱讀一些西方的資料、書籍。但無論如何，這些了解都是通過媒體完成的。這里所謂的媒介是指信息傳遞的介質(zhì)，存在于我和真實的西方世界的影視導演、書籍的作者、產(chǎn)品的制造者等等都是媒介。因為有了媒介，所以媒介可能導致的失真就需要考慮。更為重要的，媒介是一種了解的渠道，同時也是了解的一種阻礙。剛開始沒有直接了解的機會的時候是一種渠道，之后就是直接接觸、阻礙了解的阻礙。后來，有機會和老外在一起工作，約4年時間。盡管也有一些生活上的接觸，但依然不夠深入。無論如何，有一個明顯的心理感受是，看到老外我心里依然會產(chǎn)生一種異樣的感覺。
這個異樣感，可以理解為不自在不放松，也可以用張教授的話表達為不能“平視”，這樣的感受當然不會出現(xiàn)在我見到某個亞洲人的時候?；蛟S是我個人對于神情過于敏感，才產(chǎn)生這樣的異樣感。不過，根據(jù)我對他人的觀察，這樣的異樣感絕非只出現(xiàn)在我一個人身上，應當很是普遍。老外和國人是有明顯差別的，不僅在外貌上，神情也是。看到新鮮的不一樣的人就會有感受，這是正常的心理現(xiàn)象，一點都不稀奇。來到深圳2年多，我有機會近距離的接觸更多的老外，因為在管理層，應該說也更深入?？梢哉f，到今天，10年前產(chǎn)生于我心里的異樣感差不多逐漸消失了。前兩天，看到電視的，突然意識到自己看他的目光有些怪異，之前籠罩在他周圍的幻影或者氣場已經(jīng)消失得無影無蹤。只要異樣感尚存，就沒有“平視”，這不是要不要的問題而是有沒有的問題。說了這么多，只是想以我親身的經(jīng)歷來證明一件事：平視、自信，是不可能在聽完講座看完視頻之后發(fā)生的。
做自信的中國人觀后感2
中國人不自信嗎?看上億的中國人闖蕩中國各地找生計，相信勤勞就能致富，相信自己的勞動價值，相信生活的幸福可以自己來創(chuàng)造，這不是自信的嗎?身為教授的張維為怎么視而不見呢?
在張教授的演講里幾乎不談作為中國人民的中國人，怎么到結(jié)尾要對著明明很自信的中國人還要畫蛇添足的說“中國人，你要自信了”呢?
中華民族是在中國這片土地上延續(xù)了幾千年的種子，漢唐盛世成鑄就前無古人、后無來者的輝煌，時至今日，中華民族偉大復興的“中國夢”正一步步引領中國向前進?？戳藦埦S為教授《中國信心》的視頻，除了鼓舞，更是振奮，我為我是中國人而自豪。作為一名輔導員，我也更希望同學們能做一個自信的中國人，成長為國家、社會所需的優(yōu)秀人才。
1.肯定歷史，吸收文化
作為一名中國人，首先要了解國家的歷史，既要了解曾經(jīng)的輝煌燦爛，也要熟悉中國人民曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難，從而更深刻認識中華民族不屈不饒的奮斗精神。同時，還要學習和了解中華傳統(tǒng)文化，吸收其精髓，認識其本質(zhì)，將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的要求結(jié)合，做有深厚文化涵養(yǎng)、以中華優(yōu)秀文化為榮的大學生。
2.注重禮儀，提升涵養(yǎng)
中國古代，禮就是一門非常重要的課程，作為大學生的我們，在認識到當前不文明禮儀行為的同時，更應該當好禮儀文明的先行者，以優(yōu)良的文明禮儀，高尚的道德素養(yǎng)將中華傳統(tǒng)精髓延續(xù)，將社會不良陋習摒棄，推進國家文化自信。
3.肯定成就，提升自信
現(xiàn)實中，往往會有個別人抱著“西方的月亮比中國圓”的思想，張教授的演講比較好地回答了這些人的問題。用事實說明國家的進步是人類的一個奇跡。大量留學生學成后選擇回國，國家基礎設施不斷進步，這不是國家的進步是什么。所以，要肯定我國建設的成就，沒比較你怎么知道我們自身的優(yōu)勢，我們要全力支持國家發(fā)展，提升民族自信心。
4.理性思考，避免盲從
現(xiàn)實社會中，尤其是在網(wǎng)絡時代，西方不少別有用心的人始終都在通過各種渠道試圖唱衰中國，破壞中國發(fā)展的大好局面。對此，我們要有理性的思維，正確的判斷。張教授在演講中指出：中國崛起到今天這個地步，還要被西方被美國這么淺薄的話語忽悠的話，我們的后代將會詛咒我們：“一手好牌，當時的好牌，怎么當時打成那個樣子?”這不是給我們很好的警醒么。所以，作為大學生的我們要理性地對待網(wǎng)絡上、媒體上的言論，用理性的思考、縝密的求證去分析你看到的種.種表象，避免被別有用心之人忽悠。
做自信的中國人觀后感3
反思一下張教授的演講，張教授說的并不是要中國人自信，而是要中國人相信中國政府，也就是要中國人對所謂的自己的政府相信，把“相信政府”偷梁換柱的說成“自信”，是不是太可笑了?譬如我自說自話，你提出疑問，我就說你不能提出疑問，你提出疑問說明你不自信，你要自信，你自信就是相信我。這邏輯是不是太可笑了呢?堂堂教授如此愚昧無知，令人發(fā)指。
其實，普世價值也是得到中國政府的認可和承諾的。普世價值，是肯定了人的一些基本的權(quán)利，是一些底線性的，譬如受教育的權(quán)利、醫(yī)療救治的權(quán)利、信仰自由的權(quán)利等，這被全世界絕大多數(shù)的國家認可、支持并寫入《聯(lián)合國公約》即《人權(quán)兩公約》，中國是聯(lián)合國《人權(quán)兩公約》的簽署國。在國際上，普世價值所引起的爭論主要在實行上。在國內(nèi)，普世價值所引起的爭論主要在了解上。國內(nèi)很多人并不知道中國政府簽署的《人權(quán)兩公約》的具體內(nèi)容，等于也不知道普世價值的內(nèi)容為何物的，但在這種不知緣由的現(xiàn)象層面就大打口水仗。這是不理性的表現(xiàn)。所以，中國人不要不問原因的打內(nèi)戰(zhàn)，而是要搞清原因，弄清什么是普世價值，弄清什么是民主，弄清自己的確實所需，再爭論也不遲啊。
自由、民主、普世價值等等，中國政府都是支持的，而且從來沒有反對過。只是中國黨政認為普世的東西到具體的事物層面上，是具有普遍性和特殊性相結(jié)合的特點的，這就形成了所謂的中國特色，譬如西方認為中國政府專制，中國政府不承認是專制的，而是認為是民主的，只是民主的程序方式有所不同。但到了中國內(nèi)部口水戰(zhàn)時，自由、民主、普世價值等就變成是毒蛇猛獸般的壞東西了，很少在自由、民主等的內(nèi)容、程序、方法上進行討論，而是選邊站的敵對和極端的謾罵，這似乎也是個中國特有的怪相。
做自信的中國人觀后感4
首先是對題目的理解。“中國人，你要自信”。這個題目能夠被他人理解嗎?我的看法是不能。這里的“不能”，不是指看不懂這句簡單的漢語，而是不能領會其中的含義。“能不能理解”涉及到一個很大的問題，涉及認知的傳遞。我說的別人真懂了嗎?我經(jīng)常會關(guān)注這個問題，但從來都沒有一個令自己滿意的回答?？赐赀@個視頻，類似的問題又冒了出來：聽張教授說了這么多，觀眾心中留下什么印象?有人說，看完視頻我發(fā)現(xiàn)美國、民主并非那么好，因此，作為中國人，我要自信。這樣說的人似乎表明，這個視頻讓他變得自信。但我想問的是，僅僅看了視頻、聽了講座，真的能讓人自信起來嗎?每一個人都可以試一試。把這個視頻看上10遍、100遍，甚至做到倒背如流，然后再去和洋人接觸一下，看看自己是否真的會變得自信起來?對比一下看視頻先后自己面對洋人時心態(tài)的不同，可以發(fā)現(xiàn)自己是否真的變得自信起來?？梢钥隙ǖ卣f，測試結(jié)果是不可能。想要說的是，從不自信到自信，可能會出現(xiàn)在實際接觸之后，但不可能是看某個視頻或者聽完某個演講所致。放大一點講，間接知識是否真的可能?我深表懷疑?；谏鲜隼碛?，我說，題目不能被理解。 面對洋人，在檢查一下自己心里的感受，這樣的事情我做過。不僅檢查過自己的心里感受，而且在自己心里有了感受之后，還觀察過了他人的感受，還互相分享感受。這樣的事情，現(xiàn)在聽起來可能好笑，因為很多人經(jīng)常出國旅游，留過洋等等，但在幾十年前確實是真實的故事。
80年代國人對西方的了解，除了西方制造的產(chǎn)品，還有西方人的著作、影視作品等。除此以外，不容忽視還有輿論，也即身邊對西方的評價。剛剛出過國回來的人向還沒有出過國的人介紹起他剛剛見到的花花世界時，心態(tài)可能會產(chǎn)生微妙的變化。手握洋貨的人和沒有碰過洋貨的人說起洋貨時，心理也可能不同。這些變化、不同都可能導致信息傳遞的失真。這樣，通過他人來了解海外世界就很難。后來，我學了英語，能夠自己閱讀一些西方的資料、書籍。但是，這還都是通過媒體完成的。這里所謂的“媒介”是指信息傳遞的介質(zhì)，存在于我和真實的西方世界之間的影視導演、書籍的作者、產(chǎn)品的制造者等等都是媒介。因為有了媒介，所以，媒介可能帶來的失真就需要考慮。更為重要的，知識是一種渠道，同時也是一種阻礙。剛開始沒有直接接觸機會的時候，關(guān)于洋人的知識是一種渠道，了解西方的渠道;后來有了直接接觸之后，它可能變成了阻礙，深入了解西方的障礙。頭腦里有了關(guān)于洋人的知識，難免會根據(jù)這些已經(jīng)掌握的知識來檢查、對照現(xiàn)實生活中遭遇的洋人，原先的知識變成了先入之見妨礙了正常的交往、了解。
做自信的中國人觀后感5
我想說的是，很多人對于西方的了解仍然是一種知識，只是停留在頭腦中的一種想象。所謂想象，也就是大腦因少量的外部信息激發(fā)而形成的圖像。想象是人腦的正常功能，也是人類創(chuàng)造的源泉，但想象并不是事實。幾年前，西方就是完美的彼岸世界，就是我腦子里的一種想象。我相信，有這種想象的人不是一個兩個，依據(jù)這種想象表態(tài)的人也不在少數(shù)。 追求完美、想象完美，尋找彼岸世界，這不是什么稀奇事。人們這樣的想象、追求，源自于某種深層次的力量。盡管不能看到其全貌，卻有理由相信，這種力量是推動社會發(fā)展的根本驅(qū)動力。盧安克說，他曾相信在東方世界的某個角落會有一個完美的人，于是他來到中國。最后，他說，如果自己不去親身實踐，那么，這個世界就不會有這樣完美的人。
想象是自然而然會發(fā)生的事情，但想象畢竟不是事實。知識是知識，但人頭腦里的知識也不同于心里的感受。頭腦里的知識可能來自于書本、媒介，但切身感受只能來自于實際的近距離的接觸、摩擦，而事實是身臨其境時感覺到的東西。 第三點，看問題的角度。張教授演講的思路是，中國取得了經(jīng)濟上的成就，說明中國的政體是好的政體，說明民主的優(yōu)越感靠不住，因此，無論在經(jīng)濟層面還是在政體層面，我們都可以自信。很明顯，趙教授沒有弄清楚，自信是首先從心里產(chǎn)生然后才被人覺察的東西，而非反過來，腦子里覺得“應該有”、“可以有”、“必須要有”，接著就會有的東西。前面用個人的切身經(jīng)歷嘗試說明了這一點，這里想說的是衡量成就的尺度的問題，看問題的角度的問題。
張教授是用經(jīng)濟來衡量政體的。他說當年西柏林那邊明亮，東柏林這邊陰暗，是以經(jīng)濟繁榮為標尺來衡量的。不僅如此，對意識形態(tài)的價值，他也是用經(jīng)濟這把秤來秤的。不知道到張教授是否意識到除了經(jīng)濟價值，還有精神層面的價值。一家人很有錢，整天燈火通明，人來人往，這是經(jīng)濟層面的評價;另一家人沒有什么錢，冷冷清清，但和睦融洽、其樂融融，這是精神層面的評價。可見，精神層面的價值也是通俗易懂、無容置疑的。衡量精神層面價值的秤，難免主觀，沒有足夠的普遍性，好像靠不住。所謂話語權(quán)，話語體系，無非就是爭長短時采用哪把尺子、哪根秤的言論。聲音響、底氣足的那方推薦的標尺可能被采用，那么，他就是有話語權(quán)的。但爭長短，也不是所有人都迫切想做的事情。事實上，總是想著要爭長短，倒是已經(jīng)表明，精神價值的缺少。
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