被討厭的勇氣的讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編整理的被討厭的勇氣的讀后感 ，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
被討厭的勇氣的讀后感 1
深受世俗眼光的困擾，好友向我推薦了這本《被討厭的勇氣》，光看書名就很吸引人。對(duì)于這本書并不陌生，經(jīng)常在朋友圈看到有老師分享過。這本書在前段時(shí)間粗略地看完了，但如果不寫點(diǎn)什么，總覺得自己好像是沒看過一樣，為了能寫出點(diǎn)什么，再次翻開此書，踏上敢于被討厭的心靈之旅。
本書是以對(duì)話的形式，以一個(gè)青年人拜訪哲人為主線，以阿德勒的個(gè)體心理學(xué)為基礎(chǔ)，一步步明晰一些概念，解答我們的人生疑惑。本書共五章，下面從每一章講述所得。
第一夜我們的不幸是誰的錯(cuò)
開篇介紹了阿德勒的哲學(xué)，關(guān)于阿德勒，我們并不陌生，大家都聽說過《自卑與超越》，這本書提到了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)：發(fā)生什么事不重要，我們?cè)趺纯创@件事，為這件事賦予怎樣的意義才更重要。
對(duì)于第一夜青年人的疑問：“我們的不幸是誰的錯(cuò)”，文中給出了明確的答復(fù)：你的不幸，皆是自己選擇的。這讓我想起來一句話——我們所跳的坑，都是自己挖的。當(dāng)我們選擇了“不幸”這并不是我們真的生存在不幸的環(huán)境中，而是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為“不幸”對(duì)我們自身而言是一種“善”，是一種保護(hù)作用，我們找到了借口，從而免于承擔(dān)責(zé)任。
我們能夠改變自己?jiǎn)幔?/p>
人們常常下足決心不改變。生活方式是自己選擇的結(jié)果你之所以無法改變是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心。因?yàn)楦淖冏约撼錆M著不安與恐懼，且面臨著風(fēng)險(xiǎn)，也許會(huì)有更加痛苦、更加不幸的生活在等著自己。所以說，改變自己成了一件很難的事情。
也就是說我們之所以不幸，不是因?yàn)檫^去所處的環(huán)境，而是缺乏“改變自己的勇氣”，缺乏“獲得幸福的勇氣”?？吹竭@里，我不禁想察覺自己是不是也下定決心不改變？不愿意改變的背后在恐懼什么？自己有沒有“改變的勇氣”和“獲得幸福的勇氣”？
第二夜一切煩惱都來自于人際關(guān)系
人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而人為了生存和發(fā)展，無時(shí)無刻不處在各種關(guān)系之中，這就是人的本質(zhì)，逃無可逃。人類自誕生以來，所做的一切，無外乎怎樣處理好三種關(guān)系：人與自然、人與人、人與自我。而在人與人的關(guān)系中，我們十分渴望得到對(duì)方的認(rèn)可。
在這一章節(jié)中主要講述了自卑感、自卑情結(jié)、價(jià)值感和優(yōu)越情結(jié)。自卑感與自卑情結(jié)的差別是自卑感可以成為促成努力與進(jìn)步的契機(jī)。例如因?yàn)閷W(xué)歷低所以更要努力工作，而自卑情結(jié)則是指把自己的自卑感當(dāng)成某種借口在使用，如“我因?yàn)閷W(xué)歷低，所以無法成功”，與前者相比，后者則是缺乏改變生活的勇氣。
“優(yōu)越情結(jié)”指的是面對(duì)自卑情結(jié)沒有勇氣通過自己的努力去改變，而是采用其他手段去補(bǔ)償，比如“權(quán)勢(shì)聲張”，通過權(quán)力或者名牌服飾來證明自己的優(yōu)秀。
在人際關(guān)系中，還存在著“競(jìng)爭(zhēng)”，常常拿自己和別人相比，就會(huì)產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè)，輸于那個(gè)”之類的想法，隨之就很容易產(chǎn)生自卑的情結(jié)和優(yōu)越的情結(jié)，而正確的想法應(yīng)該是：“人人都是我的伙伴，而不是我的敵人?！边@樣說來就再把世界當(dāng)成危險(xiǎn)所在，也不用對(duì)別人產(chǎn)生敵意，人際關(guān)系的煩惱就會(huì)大大減少。
第三夜讓干涉你生活的人見鬼去
這一章的標(biāo)題很犀利。我們生活在社會(huì)中總是渴望得到被人的認(rèn)可，比如父母、領(lǐng)導(dǎo)、朋友、同事等。但書中給出了鮮明的觀點(diǎn)，我們并不是為了滿足別人的期待而活著，也沒有必要滿足別人的期待而活。
在猶太教教義中有這么一句話“倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰會(huì)為自己而活呢？”你就活在自己的人生中，要說為誰而活著，那當(dāng)然是為你自己。過于期待別人的認(rèn)可，就會(huì)按照別人的期待去生活，也就是舍棄真正的我，活在別人的人生之中。
課題分離是整本書的核心觀點(diǎn)。文中提到了把自己和被人的“人生課題”分開來，一般來說，一切人際關(guān)系的矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉。
“這是誰的課題”應(yīng)該如何辨別呢？
只需要考慮一下某種選擇所帶來的結(jié)果最終要誰來承擔(dān)？
這種觀點(diǎn)看似很自私，但實(shí)則是充滿智慧，像我這種愛操心的命更應(yīng)該少管閑事，放下別人的人生課題，做好自己的人生課題。關(guān)于自己的人生能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”。更要明白“別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右”。即使有人不喜歡你，那也不是你的課題。并且，“應(yīng)該喜歡我”或者“我已經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類的想法也是一種干涉對(duì)方課題的回報(bào)式的思維。
第四夜要有被討厭的勇氣
在上一章提到了課題分離，這是人際關(guān)系的起點(diǎn)，而人際關(guān)系的終點(diǎn)是“共同體感覺”，即把他人看作伙伴并能夠從中感到“有自己的位置”，這個(gè)共同體不僅包括家庭、學(xué)校、單位、國(guó)家等，還包括動(dòng)植物或非生物，以及時(shí)間軸上的過去和未來。
這一章并未涉及如何擁有“被討厭的勇氣”，而是講述了要想有價(jià)值就要對(duì)被人有貢獻(xiàn)，同事倡導(dǎo)人和人的平等關(guān)系，這一章有很多的內(nèi)容不是特別理解，未對(duì)我有啟發(fā)作業(yè)。
但提及“被討厭”，我們確實(shí)缺乏這種勇氣。比如某個(gè)學(xué)生討厭我，我會(huì)因此很難過，而看完此書，我會(huì)認(rèn)為“學(xué)生討厭我”這是學(xué)生的課題，而不是我的課題，我不需要為此負(fù)責(zé)，也不需要去認(rèn)同這種“因被討厭而難過的感受”。
第五夜認(rèn)真的人生“活在的當(dāng)下”
第五章的章節(jié)最多，“過多的自我意識(shí)，反而會(huì)束縛自己”、“不是肯定自我，而是接納自我”“信用和信賴的區(qū)別”、“工作的本質(zhì)是對(duì)他人的貢獻(xiàn)”、“年輕人也有勝過長(zhǎng)者之處”、“'工作狂是人生謊言'”、“從這一刻起，就能變得幸?！?、“追求理想者面前的兩條路”、“甘于平凡的勇氣”、“人生是一連串的剎那”、“舞動(dòng)人生”、最重要的是“此時(shí)此刻”、對(duì)決“人生最大的謊言”、“人生的意義由你自己決定”。
我一直很贊成活在當(dāng)下的觀點(diǎn)，過去已經(jīng)過去，無須悔恨，未來還未來，不必?fù)?dān)憂。只有當(dāng)下的此時(shí)此刻屬于自己。《當(dāng)下的力量》這本書就講到了如何進(jìn)入當(dāng)下，感受自己的呼吸，做自己思維的旁觀者，不評(píng)判，保持察覺。
當(dāng)下最美好，愿我們都有認(rèn)真活在當(dāng)下的能力。
這本書看完了，好像又沒有完全看明白，如果時(shí)機(jī)需要，應(yīng)該再翻一翻，被討厭也是人生常態(tài)，擁有了“被討厭的勇氣”，也就擁有了人生的自由。
被討厭的勇氣的讀后感 2
前段時(shí)間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書，書的副標(biāo)題是“自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課”。最開始，我并沒有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書里面新穎的小標(biāo)題，例如“再怎么找原因也沒法改變一個(gè)人”以及“自卑情結(jié)只是一種借口”。這些充滿成長(zhǎng)性的觀點(diǎn)正投我所好。 貫穿整本書的是心理學(xué)“三巨頭”之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對(duì)話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒大沒小地不斷質(zhì)問和懷疑著智者的說法。 談起心理學(xué)，很少有人會(huì)不知道弗洛伊德，稍微深入點(diǎn)的還會(huì)知道榮格，但是大多數(shù)人聽到阿德勒的名字都會(huì)一頭霧水。阿德勒到底何方神圣？他的中心思想是什么？他在心理學(xué)歷史上的地位如何？這本書都給我們做了一一解答。
阿德勒最出名的著作大概要數(shù)《超越自卑》了，傳說阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小，成績(jī)還不好，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說命運(yùn)多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直致力于幫助別人超越。 阿德勒想讓我們超越的第一道坎兒叫“過去”，精神分析療法喜歡挖掘人的曾經(jīng)，將如今的心理問題一股腦地歸結(jié)于“創(chuàng)傷”這個(gè)借口。一味地找原因，糾結(jié)于過去，就會(huì)陷入“決定論”，仿佛命運(yùn)已被“決定”，無法改變。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)“心理創(chuàng)傷”，他認(rèn)為，決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開朗。我們的精神世界本來就不是完全客觀的，每個(gè)人對(duì)世界的解讀都不一樣，愛迪生在找到最合適做燈絲的材料之前，嘗試過一千六百種材料，而他僅僅輕描淡寫地說了句：“我只是知道了這一千六百種材料不能做燈絲而已?！边@是安迪生賦予失敗的意義。一千六百次的失敗才造就一次成功，而那唯一一次的成功足以改變世界。失敗至少讓我們知道了此路不可行，如果只是賦予這樣的意義，是否會(huì)讓人更加堅(jiān)強(qiáng)？
阿德勒主張我們掙脫過去，聚焦于當(dāng)下的“目的論”。他認(rèn)為人的行為都圍繞著“目的”在運(yùn)作，這個(gè)目的到底是什么，很多時(shí)候當(dāng)事人自己都意識(shí)不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使他人妥協(xié)。按照這個(gè)思路，“心理創(chuàng)傷”的概念被創(chuàng)造出來，是否是為了滿足“逃避責(zé)任”的目的？前兩天讀到李笑來的一篇文章，談到“英語思維”是否存在的問題，他認(rèn)為“英語思維”純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因?yàn)檎f不好口語而編撰的借口呢？這個(gè)觀點(diǎn)提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動(dòng)權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿承認(rèn)因沖動(dòng)和懶惰而闖下的禍罷了。
阿德勒認(rèn)為，如果一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說想，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，心口不一，是因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)還不想改。改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)?！澳康恼摗钡暮诵挠^點(diǎn)是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對(duì)你今后沒有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過分夸大主觀能動(dòng)性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過，我覺得過分強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，總比過分強(qiáng)調(diào)“心理創(chuàng)傷”更有現(xiàn)實(shí)意義吧。 阿德勒想讓我們掙脫的第二個(gè)束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地宣稱：一切煩惱都來自人際關(guān)系。人際關(guān)系會(huì)帶來競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自己有這么多壞處，人類為什么要進(jìn)化出這樣的心理機(jī)制？因?yàn)槲覀兲ε卤粍e人討厭，所以必須先人一步，討厭自己，才不會(huì)在批判來臨時(shí)如此尷尬。用“目的論”解釋的話，討厭自己的目的就是為了“避免在人際關(guān)系中受傷”。越懼怕受傷，就越會(huì)通過自我厭棄來逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是源于我們錯(cuò)誤地評(píng)價(jià)自我價(jià)值，我們無法輕易改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以通過主觀詮釋來改變對(duì)自我價(jià)值的判斷。
自卑來源于“比較”，一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因?yàn)橛蠥才做不到B。阿德勒認(rèn)為，健全的自卑感來自和“理想自我”的比較，我們的自信應(yīng)該來自不斷地超越自我，只要超越了過去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和他人的比賽，所有人都在同一個(gè)水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進(jìn)，就在追求卓越。 阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目標(biāo)，行為方面的目標(biāo)是“自立”和“與社會(huì)和諧共處，”心理方面的目標(biāo)是“我有能力”和“人人都是我的伙伴”。阿德勒并沒有因?yàn)槿穗H關(guān)系是煩惱的根源而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目標(biāo)是獲得“共同體感覺”，也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點(diǎn)具體步驟：“自我接納”、“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來源于人際關(guān)系。 阿德勒想讓我們掙脫的第三個(gè)束縛叫做未來。
人生由一連串的剎那組成，時(shí)間分秒流逝，往昔便如同舊夢(mèng)一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會(huì)壓慢我們的步伐。很多人都覺得人生是為了到達(dá)山頂，其實(shí)人生大半的時(shí)間都在“登山”的過程，如果登頂才算人生，那么之前一大段的攀登時(shí)光算什么呢？難道是我們“臨時(shí)”的人生嗎？書中有句話我記憶特別深：即使生命終結(jié)于此刻，那也并不足以稱為不幸，全部是完結(jié)的、幸福的人生?；钪拿繒r(shí)每刻都是完滿的，人生也并不存在一個(gè)普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，所有，請(qǐng)把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺(tái)，好好享受活著的此刻。
這本書讓我開始重新思考生命的意義，很多觀點(diǎn)都讓我有當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感，讀起來十分痛快，恨不得一晚上讀完，可讀完后，你卻希望再多讀一遍，慢慢咀嚼，讓回甘在腦中持續(xù)得久一些。判斷一本書的好壞在于這本書帶給人多少新思考和改變，我相信，等過一段時(shí)間再讀它時(shí)，又會(huì)有不一樣的感受，也許我已經(jīng)潛移默化的在實(shí)踐著其中的教義，會(huì)有更深的共鳴。
被討厭的勇氣的讀后感 3
之前說自己看過聽過這本書，但只能夠知道課題分離，知道分清是別人還是自己的問題，但沒有得到根本的感覺。也沒有真正的應(yīng)用！
那重新回顧一下自己為什么想看這一本書，其實(shí)不是看書，更多的是自己無法靜下心來，去看一本書，覺得時(shí)間太長(zhǎng)了‘，我沒法花費(fèi)那么長(zhǎng)的時(shí)間去領(lǐng)悟，所以選擇了去看解說，想要快熟吸取里面的知識(shí)。這就是靜不下心來，太過于浮躁，急于求成想去改變！??！這個(gè)很危險(xiǎn)，因?yàn)槭澜缟蠜]有捷徑可以走，當(dāng)你盲目假裝的自信卻沒有自己內(nèi)心真正的因?yàn)樽约旱拈W光點(diǎn)而自信，所以是不牢固的，空虛的，一吹就倒。所以現(xiàn)在裝自信沒有成功后反而越發(fā)挫敗了！
因?yàn)槟阕罱那榫w徹底內(nèi)耗，你無法發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，對(duì)自己全盤的否定，每天限制在自己的情緒里面無法自拔，覺得自己只有工作，工作就是我的全部，且只有這一份工作，可能我辭職之后就沒有其他工作可以做了。過度的擔(dān)憂自己的未來和對(duì)自己的過去思考，！因?yàn)榧庇谇蟪桑阆胍幌伦幼屪约鹤兂闪硗庖粋€(gè)人，徹底的成長(zhǎng)，這些在被討厭的勇氣里面都能夠找到一個(gè)現(xiàn)對(duì)應(yīng)的點(diǎn)。
那首先，這本書是一個(gè)自幼缺乏自信，出身學(xué)歷樣貌樣樣不出眾，比較自卑，對(duì)自己和對(duì)別人都是比較消極的青年去找一個(gè)哲人尋求真理。以對(duì)話的方式展示在我們面前！他問的問題同樣也是我存在的問題，我覺得我這個(gè)青年就是自己，甚至我還有很多存在的問題。
中心觀點(diǎn)：我們要去承擔(dān)責(zé)任
問題：你覺得別人可以讓自己高興嘛？你可以讓別人高興嘛？
答：按鈕在自己手上，要自己把控自己的，自己決定按不按這個(gè)按鈕選擇開不開心！
一：會(huì)以為自己現(xiàn)在所發(fā)生的問題會(huì)去歸根于自己的性格，原生家庭，過去的經(jīng)歷：那這本書里的真人并不會(huì)去推理回去式的問題，就例如大象在小時(shí)候被拴在鐵鏈的時(shí)候，他掙扎了三次都沒有掙脫，但但他長(zhǎng)大之后，有力量的時(shí)候他不會(huì)選擇掙脫，因?yàn)樗男拍钪兴褪菕昝摬涣?，鐵鏈不需要做什么就依舊能把他束縛住。就好像我們的人生，很多人會(huì)把自己的一起失敗，挫折歸根于童年，家庭。都是你已經(jīng)長(zhǎng)大了，你已經(jīng)獨(dú)立離開家庭了，那些以前發(fā)生過得事情，已經(jīng)對(duì)你沒有影響了，是你自己選擇，他持續(xù)有影響，就想那個(gè)細(xì)細(xì)的鐵鏈，你有能力，你有主觀話語權(quán)了，但是你選擇不背責(zé)任，你根深蒂固于自己改變不了了，對(duì)自己不自信。
那這里批判了你一個(gè)點(diǎn)，就是你就是自己不想改變，你口頭想著改變，你改變的方式就是把一些怪罪于外界，你說你的今天一切都是你童年收到的創(chuàng)傷，你的性格，你的條件你的外界，你怎么多年積累出來的習(xí)慣，我想改變但這都是是我怎么多年形成的呀，我已經(jīng)很焦慮了，你看我想改變已經(jīng)想的這么痛苦了，這么累了，我已經(jīng)真誠(chéng)的為自己改變付出痛苦了。但 你的目的卻沒有改變！你只是在找各種借口來讓自己逃避，尋求安慰，想把責(zé)任怪罪于自己的過去，而不是去承擔(dān)責(zé)任，你在逃避，逃避，逃避！
二：你的痛苦和快樂都是你自己選擇的，是你自己的責(zé)任，是你自己選擇你快樂和悲傷，是你自己的課題，不在于別人。
自己是自己的主角，但卻好像一個(gè)局外人，沒有自我的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，沒有自我的想法和訴求，有的都是對(duì)他人的要求。這就是對(duì)我們內(nèi)心的心理邊界混亂所帶來的，不清楚什么是自己的課題，什么是自己的邊界，可看《被暴力溝通》丟了那個(gè)我，就是丟了溝通的權(quán)利，說話的主題里沒有我，是對(duì)自己人格的重塑。
三：降低自己的期望值：不要把期望放在自己的朋友該怎么做怎么做，別人要怎么做那是他的課題，你不應(yīng)該把期望寄托在別人身上。對(duì)事物的期望也低一點(diǎn)，不要總想著這里能不能給自己帶來什么，你可以在這里獲得永久的工作機(jī)會(huì)，你的未來一定要是功成名就，要有什么可視的成績(jī)。我們來的這個(gè)世界上，不是為了功成名就，只是來看花怎么開，太陽怎么升起，怎么落下，你跟家人的幸福時(shí)刻是什么樣子的！
四：心事重重，怨念頗深，對(duì)人生感覺到萬般不幸，對(duì)萬事覺得諸多無奈，非常急切想要換一個(gè)角色，幻想一步到位，今天和明天就是兩個(gè)人，換個(gè)活法。又一邊覺得我該如何做呢，對(duì)改變無能為力，我能有什么方法呢，我沒有任何的心理資源和條件？這個(gè)畫像是極其危險(xiǎn)的，需要去調(diào)整的??！
這里是一個(gè)時(shí)間線的問題，就是過去和未來，唯獨(dú)不看當(dāng)下。《活在當(dāng)下，不畏過去，不懼未來》
過去：不要去過度的把自己的一些都?xì)w根到原生家庭，但我們已經(jīng)長(zhǎng)大了，我們完全有能力可以去保護(hù)那個(gè)小時(shí)候的自己了。
決定我們自己的不是經(jīng)驗(yàn)本身，而是我們?yōu)榻?jīng)驗(yàn)賦予怎樣的意義！
歷史會(huì)存在影響我們，但他無法主導(dǎo)如何影響我們。就看你如何解釋你所經(jīng)歷的一切。如果你不想被讓過去成為你的羈絆，你要明白，困住你的不是過去，而是你對(duì)過去的一個(gè)看法。
未來：對(duì)未來充滿焦慮，擔(dān)憂未來過得不好。未來就是一個(gè)一個(gè)當(dāng)下構(gòu)成的，當(dāng)下即未來，未來即當(dāng)下，未來不一定比當(dāng)下有意義更光明，未來也不一定是充滿了令我們恐怖的不確定性。
改變對(duì)過去的看法，未來即當(dāng)下，未來也還未到。所以你只有對(duì)現(xiàn)在有掌控。記住，活在當(dāng)下！
一個(gè)是空間線的問題，就是什么是自己的事情，什么是別人的一個(gè)課題
五：過去并不糟糕，一定會(huì)有很多快樂的事情，未來也并不可怕，不會(huì)比現(xiàn)在更差勁，所以不要太過于去擔(dān)憂。好好珍惜現(xiàn)在當(dāng)下的事情，當(dāng)下即是未來，何為當(dāng)下，今天，此時(shí)此刻，你為你現(xiàn)在面對(duì)的一件事情感到疑惑，你去思考，去感悟，想著去解決問題。這就是當(dāng)下！
六：焦慮和抑郁的本質(zhì)就是你對(duì)事物的失控感，來源于自我的價(jià)值感體系紊亂，想著操控一切，想著我必須要對(duì)其他人有用，我必須要出眾，只有這樣自己才能感受到自己是有價(jià)值的。這是一個(gè)病態(tài)的行為。這里例如你就覺得自己是個(gè)討好型人格的人，但其實(shí)不是，你只是正在走向討好型人格的一個(gè)人格傾向，所以你，現(xiàn)在還年輕，還處于一個(gè)形成的過程，社會(huì)角色還不多，那這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該及時(shí)糾正，調(diào)整！
你要趁著你還年輕，只是單純的一個(gè)社會(huì)公民角色的時(shí)候，去了解自己，了解自己存在的不完美的地方，需要改變的地方，在一個(gè)傾向的狀態(tài)就將其調(diào)整，通過學(xué)習(xí)改變的方法，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活去改變，去強(qiáng)大自己的內(nèi)心,建立自己的價(jià)值體系，自己的人生邊界。讓自己在將要承擔(dān)更重的社會(huì)生活壓力時(shí)，你就會(huì)有資量去應(yīng)對(duì)，而不是被動(dòng)拖著不太健康的心理狀態(tài)模式進(jìn)入到更多的社會(huì)角色里，結(jié)果這樣就會(huì)造成非常多的痛苦，所以你現(xiàn)在要做的不是逃避，而是去改變。你所逃避的都會(huì)在未來以更重的一種方式回饋于你。你還想未來繼續(xù)痛苦嘛??!
被討厭的勇氣的讀后感 4
《被討厭的勇氣》終于讀完了，在讀它的過程里，我寫了好幾個(gè)萬歷的事兒，看了好幾個(gè)電影并寫了觀后感，還寫了好幾個(gè)隨筆。歷時(shí)兩個(gè)多月，才讀完。
是它不好看嗎？
不是的?！侗挥憛挼挠職狻穼儆谀欠N讓我無法一口氣讀完，但也無法放下的書。
這本書一開篇提出了“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”的主張。
說真的，開篇的很多內(nèi)容，并不能一下子讓人產(chǎn)生共鳴，雖然難以說對(duì)阿德勒的主張不認(rèn)可，但也難以立馬就融會(huì)貫通的說認(rèn)可。
然而，隨著閱讀的進(jìn)度，書中的內(nèi)容越來越深入，當(dāng)論點(diǎn)淺顯時(shí)，反而難以理解，待論點(diǎn)越來越深，反而越來越容易理解了。
特別是，遇到這本書的時(shí)候，恰逢我父親腦出血術(shù)后恢復(fù)階段。
我從起初滿懷信心的認(rèn)為父親完全可以恢復(fù)到能夠自理，到現(xiàn)在父親的身體完全沒有起色，我漸漸接受了父親很可能會(huì)癱瘓臥床的結(jié)果的心理過程。這本《被討厭的勇氣》給我對(duì)生活重新建立信心，起到了巨大的作用。
特別是當(dāng)書中提出“課題分離”的論點(diǎn)。那一刻，我真的明白了，無論如何，無論我多么愛我的父親，他所受的苦所遇到的難題，我其實(shí)根本就無法替他承受，那些都是他的課題。
我相信很多人和我一樣，會(huì)有恨不得替自己愛的人去受苦的心情。讀了《被討厭的勇氣》一書，我明白了，無論我的心情如何，他們的困難是現(xiàn)實(shí)發(fā)生了的，那些都是他們課題，不會(huì)因?yàn)槲业目鄲灦淖?，于是我想與其我一直糾結(jié)在他們的課題里，導(dǎo)致我自己陷入苦悶的心情里，不如我先從我做起，把讓自己平靜下來，把遇到的困難做弱化處理，就當(dāng)做普普通通的一件事，把生活盡量的往歲月靜好的樣態(tài)去轉(zhuǎn)變，把讓自己高興起來幸福起來當(dāng)做自己的課題，這樣困難即使還存在，生活的味道也不顯得那樣苦了。
果然，我們的生活又重新步入了正軌。即使父親的身體與健康時(shí)完全不一樣了，但是至少我們的生活又進(jìn)入到了一個(gè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)，父親也并沒有表現(xiàn)出悲觀的樣子，很多時(shí)候還會(huì)開一開玩笑。
《被討厭的勇氣》里提出把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中去，這個(gè)論點(diǎn)盡管看起來很虛，但其實(shí)正像書里說的，眼前的困難不過是“杯中風(fēng)暴”，把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中，曾經(jīng)的風(fēng)暴不過就是微風(fēng)。就像我父親的病，在眼前，它確實(shí)是一場(chǎng)風(fēng)暴，但其實(shí)把關(guān)注點(diǎn)放在未來，它真的是一場(chǎng)微風(fēng)，因?yàn)闊o論如何，不管是為了父親，為了母親、弟弟，還是為了我自己，我們都應(yīng)該繼續(xù)好好的生活下去，不能被眼前的風(fēng)暴打敗，既然父親可以樂觀的開玩笑，我更應(yīng)該拿出輕松的姿態(tài)，不可以被眼前的風(fēng)暴所困住。我知道，我父母最想看到的，其實(shí)是我們做孩子的能夠幸福。
《被討厭的勇氣》看過半的時(shí)候，就已經(jīng)非常讓人放不下了，越來越想一口氣讀完。
書中后來的論點(diǎn)越來越像佛教中放下“我執(zhí)”的觀點(diǎn)，不再執(zhí)著于“我相”，不在意別人如何評(píng)價(jià)自己，而是自己去接受平凡的自己，而自己也放下對(duì)別人的控制欲念，放下對(duì)別人的課題的干涉。
幾年前，大約從做了媽媽開始，我逐漸明白了一件事:我其實(shí)是一個(gè)特別平凡且平庸的人。
這在曾經(jīng)，尤其是青春期，是我絕對(duì)不會(huì)認(rèn)同的事情，因?yàn)椤疤焐也谋赜杏谩甭?，仿佛我生下來就該是去改變世界的人。然而，漸漸的，我發(fā)現(xiàn)原來我真的真的如此的平凡，就像億萬粒大米中的一顆——誰會(huì)從自己手中的一把米粒中，找出一顆天選大米呢？
不會(huì)的，沒有人會(huì)去選什么天選大米，米的位置就是電飯鍋，能被幸運(yùn)的吃下去，而不是成為剩飯粒子被掃進(jìn)垃圾桶或者沖進(jìn)下水道就已經(jīng)是米盡其用了！
當(dāng)我接受了自己的平凡，我發(fā)現(xiàn)我的生活越來越不一樣，我越來越容易遇到各種小確幸，哪怕僅僅是拍照的時(shí)候遇到了飛鳥，也覺得開心的不得了。
所以說，接受自己，不迎合任何人而活，也不干涉任何人而活，不陷在任何人的課題里糾結(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活真的很簡(jiǎn)單。而生活的簡(jiǎn)單，會(huì)讓人哪怕在困境中亦能體會(huì)到幸福感。就像父親雖然生病了，但是每周都能夠看到他，隨時(shí)可以和他通話或者視頻，這依然很讓我覺得幸福呀。我發(fā)現(xiàn)父親雖然消瘦了，但他略有胡茬的臉其實(shí)非常帥氣，顯得很年輕呢！所以，幸福感真的在于自己的主觀感受。
《被討厭的勇氣》里面雖然沒有直接提到夢(mèng)想這件事，但我覺得關(guān)于人生是一條直線還是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那的問題，其實(shí)就是在說夢(mèng)想。
書里提到，人生是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那，而不是一條直線的“在路上”，它讓人“活在當(dāng)下”，其實(shí)活在當(dāng)下聽起來是一件很空的概念，但書里面論述的其實(shí)非常好。
對(duì)于人生目標(biāo)這件事，根本不在于什么遠(yuǎn)大計(jì)劃，因?yàn)槿松鋵?shí)充滿了不確定性，所以把每一個(gè)當(dāng)下都用盡全力的過好，也就無所謂什么遠(yuǎn)大不遠(yuǎn)大的目標(biāo)了，因?yàn)楫吘埂霸脚?，越幸運(yùn)”，往往好的結(jié)果常常會(huì)與有準(zhǔn)備的人不期而遇。
任何的眼高手低都不配談遠(yuǎn)大目標(biāo)，而真正的腳踏實(shí)地又不需要談遠(yuǎn)大目標(biāo)。所以，遠(yuǎn)大目標(biāo)在我看來，本身就是一個(gè)偽概念。
我想大約，目前而言，《被討厭的勇氣》確實(shí)是改變我的一本書。
我記得9月15號(hào)中午才寫了匆匆那年的那種小感嘆，傍晚就接到了父親病發(fā)的通知。然后我整個(gè)人在之后的時(shí)間里，陷入了一種消沉悲觀的情緒里，我突然意識(shí)到今后的人生將都是減法，我不知道如何去調(diào)節(jié)自己，更不知道如何去幫助我的家人。
《被討厭的勇氣》讓我想通了“我怎么樣才能幸福起來”這個(gè)問題。我把我的課題和父親的課題分離開；我盡量去分析什么是我在干涉人和什么是人干涉我；我去把關(guān)注點(diǎn)抬高，放到時(shí)間線里，去產(chǎn)生自己的歷史眼光，去想以后的生活（我還無法去想宇宙的事情）；我去尋找“最好的自己”的感覺，以便把最好的樣態(tài)放在每一天……
我想，我不能奢求生活溫柔待我，但我可以溫柔待她，常常微笑，常常感恩，幸福感總不會(huì)離我而去的。
《被討厭的勇氣》不是一本故事書，甚至看起來非常像一本雞湯書，但其實(shí)它自有其深刻處，我很喜歡亦非常感謝這本書，就算它是雞湯，我也要先干為敬！
被討厭的勇氣的讀后感 5
本書以心理學(xué)家阿德勒的理論為基礎(chǔ)，以一位哲人和一位青年的談話展開論述，以56篇千字短文組成。
提起心理學(xué)家，知名度最廣的是弗洛伊德吧，《夢(mèng)的解析》是各大必讀書目里的?？停穹治龇ㄔ谖膶W(xué)電影評(píng)論上被廣泛采用。相比之下，阿德勒遠(yuǎn)沒有弗洛伊德出名，有些觀點(diǎn)正好是弗洛伊德的對(duì)立面。這本書并非阿德勒所著，而是兩位作者基于他的理論撰寫而成的通俗類心理自助讀物。
阿德勒理論給我最大的感受是“反常識(shí)”，顛覆之前的認(rèn)知，從一個(gè)新的角度去看待人生中的各種基本問題。
本書語言非常通俗，因此閱讀感非常好，閱讀速度快的人，1小時(shí)就能讀完第一遍。第一遍閱讀時(shí)我習(xí)慣劃出每篇文章的中心主旨以及經(jīng)典的例子，以后翻閱的時(shí)候只要看勾畫出來的重點(diǎn)就足夠了。
本書論述方向主要有以下幾個(gè)：
一 如何擺脫過去的創(chuàng)傷：我們的不幸是由自己選擇的，否定弗洛伊德的心靈創(chuàng)傷論，要從目的去看待現(xiàn)在的行為，而不是從過去的經(jīng)歷找原因。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。
二 人際關(guān)系是一切煩惱的源頭：追求別人的認(rèn)可，害怕被別人討厭，對(duì)他人抱有期待，是人機(jī)關(guān)系痛苦的原因，采用“課題分離”讓人際關(guān)系變得非常簡(jiǎn)單，達(dá)到“共同體感覺”能得到幸福的人際關(guān)系。
三 最重要的是“此時(shí)此刻”，而不是過去和未來
寫下對(duì)我啟發(fā)最大的幾個(gè)理論：
目的論
目的論與“原因論”正好相反。原因論認(rèn)為，人生是線性發(fā)展的。我們的現(xiàn)在由過去決定，是過去的心理創(chuàng)傷導(dǎo)致了現(xiàn)在的自己，也就有了現(xiàn)在常被社會(huì)輿論提及的“原生家庭”禍害論、“父母皆禍害”。
而阿德勒的目的論否認(rèn)心靈創(chuàng)傷的存在，一個(gè)人目前采取什么行動(dòng)、有什么樣的行為，不是過去的“原因”造成，而是現(xiàn)在他要達(dá)到什么樣的“目的”所形成的。
高三有找過一個(gè)心理咨詢師，那時(shí)我第一次聽到原生家庭和精神創(chuàng)傷理論，這種原生家庭原因論很長(zhǎng)一段時(shí)間都沉浸在“一切都是宿命難以改變”的消極心態(tài)中。第一次聽到目的論的時(shí)候，我是相當(dāng)難以接受的。但是從這個(gè)角度去看問題，“改變”看起來又容易多了。心理學(xué)有很多派別，各家理論都了解一些，是有益的。
例子s：
一個(gè)足不出戶、無法工作、無法回歸社會(huì)的年輕人，是為了此刻“不出門”，為了不出門也能得到父母提供的衣食住資源，所以才“制造出對(duì)出門的恐懼情緒”。
不是因?yàn)楸粚?duì)方的行為激怒，而是因?yàn)槲凑莆掌渌麥贤ǚ绞剑恢烙门瓪馊フ饝貙?duì)方，所以才產(chǎn)生了“憤怒”情緒。
不是因?yàn)檫^去的心靈創(chuàng)傷，所以導(dǎo)致現(xiàn)在的抑郁，而是因?yàn)橄氆@得關(guān)注，想得到關(guān)心，想成為人群中特殊的人，所以選擇了抑郁情緒。
不是因?yàn)橛幸粋€(gè)無能的上司，所以做不好工作。而是因?yàn)樽约簾o法提出更好的建議，也沒有拒絕命令的勇氣，才把責(zé)任全都推在上司身上，制造出一個(gè)無能的上司。
這和初高中學(xué)馬克思主義哲學(xué)的“一切事物皆有其因果，原因在前，結(jié)果在后”是一個(gè)顛覆。
目的論對(duì)常規(guī)思維是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，也讓我從一個(gè)新的角度看待事物。很多事情，要先被“看到”，才能有改變的可能。
課題分離
如果能夠進(jìn)行課題分離，人生就簡(jiǎn)單到讓人無法相信。
一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。
我們不是為了滿足他人的期待而活，他人也不是為了滿足我的期待而活。因此當(dāng)別人的行為不符合自己的想法時(shí)，不應(yīng)該憤怒。
辨別一件事是誰的課題的方法非常簡(jiǎn)單：某種行為所帶來的結(jié)果最終的承擔(dān)者是誰？
例子1
孩子不愿意學(xué)習(xí)，最終的后果是孩子來承擔(dān)。也就是說，學(xué)習(xí)是孩子的課題。而所謂“為了你著想，你必須好好學(xué)習(xí)”，為的其實(shí)不是孩子，而是為了滿足父母自身對(duì)孩子的期待，是為了滿足父母的需求。
阿德勒理論建議采取的方法是：
在了解孩子想干什么的基礎(chǔ)上，對(duì)他進(jìn)行守護(hù)。我們只要告訴孩子，學(xué)習(xí)是他自己的課題，在他想要學(xué)習(xí)的時(shí)候，父母時(shí)刻準(zhǔn)備著提供應(yīng)有的資源和幫助，但絕不對(duì)孩子的課題進(jìn)行干涉。不去命令孩子，而是幫助孩子建立起“我能夠好好學(xué)習(xí)”的自信以及能力。
我們可以把馬帶到水邊，但是不能強(qiáng)迫它喝水。能夠改變自己的只有自己。
例子2
回報(bào)思想的束縛
回報(bào)思想就是對(duì)他人課題的一種干涉，如果在人際關(guān)系中被回報(bào)思想束縛，就會(huì)產(chǎn)生“因?yàn)槲覟槟阕隽耸裁?，所以你就?yīng)該給與相應(yīng)的回報(bào)”。
我選擇為你做了什么，這是我自己的課題。至于你如何對(duì)待我為你做的事情，則是你的課題。
例子3
我和父親的關(guān)系非常糟糕，當(dāng)我下定決心要修復(fù)和父親的關(guān)系時(shí)，父親如何看待我對(duì)他的靠近，這是父親的課題，與我毫無關(guān)系，我也無法左右。發(fā)生改變的只是我自己，不應(yīng)該抱著“我改變了，你就必須有所改變”的期待，不把“改變自己”當(dāng)做操縱他人的手段。
必須有人先開始，由我來開始，即使對(duì)方不合作，那也是對(duì)方的課題。
共同體感覺
把他人當(dāng)做伙伴，并能從中感覺到“有自己的位置”的狀態(tài)，就是共同體感覺。
共同體感覺是把對(duì)自己的執(zhí)著（self interest）轉(zhuǎn)移到對(duì)他人的關(guān)心（social interest），是對(duì)伙伴持有無條件的信任。不去想“別人可以給我?guī)硎裁础?，而是專注于“我能給別人帶來什么”。
啟示1 不評(píng)價(jià)他人，不表揚(yáng)也不批評(píng)，而是去鼓勵(lì)。
“你畫得很好?！薄澳阕霾说氖炙嚭芎谩?。
“表揚(yáng)”也是一種評(píng)判行為。這個(gè)行為透露了位高者對(duì)位低者的俯視視角，不自覺地營(yíng)造出一種“我比對(duì)方高一等”的視角。表揚(yáng)和批評(píng)這種賞罰教育，背后的目的都是操縱。很容易讓對(duì)方形成“我為了得到表揚(yáng)，為了得到別人的認(rèn)可，所以去做某事”。
如果把反饋換成：
“我很喜歡你的畫，它的色彩讓我想到xxxx，畫里的場(chǎng)景讓我聯(lián)想起xxxx，產(chǎn)生xxx的感覺?！?/p>
“我很喜歡吃你做的菜，偏甜的口味讓我想到我媽媽的手藝?！?/p>
不去評(píng)判他人，而是說出更加真誠(chéng)的句子，表達(dá)自己的感激、尊敬和喜悅。
對(duì)方也會(huì)體會(huì)到：我對(duì)共同體是有用的、有價(jià)值的，從而感到自己的價(jià)值。
這里也就回到了最開始的“共同體感覺”提到的：關(guān)注自己能給對(duì)方帶來什么。
不是想聽到對(duì)方對(duì)自己的表揚(yáng)，不是為了贏得對(duì)方的認(rèn)可，所以才去做這些事情。
而是為了給對(duì)方帶去幸福感、帶去幫助，為了讓對(duì)方感到開心，所以才去做這些事情。
啟示2 相信他人的時(shí)候不附加任何條件
無條件地相信就是信賴。雖然有可能會(huì)遭遇背叛，但還是選擇相信，這就是信賴。
如果把人際關(guān)系都建立在“懷疑”之上，生活中處處充滿懷疑，這樣必定建立不起積極的的人際關(guān)系。
只有選擇了無條件的信賴，才可以擁有更加深厚的關(guān)系。
信賴是自己的課題，至于對(duì)方要不要去背叛，則是對(duì)方的課題。我只需要考慮“我該怎么做”。
被討厭的勇氣的讀后感 6
《被討厭的勇氣》是對(duì)阿德勒哲學(xué)思想的解讀，以類似《理想國(guó)》中的對(duì)話形式，通過青年與哲人之間關(guān)于人生問題的討論，對(duì)阿德勒的心理學(xué)做了很好的詮釋和示范。
這本書通過青年和哲人五個(gè)夜晚的討論，透過生活中各種煩惱的表象，樸實(shí)平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的原因，并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來。
第一夜
我們的不幸是誰的錯(cuò)？
面對(duì)變化帶來的"不安"和不變帶來的"不滿"，大多數(shù)人會(huì)選擇后者。同樣，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和更新迭代的壓力，傳統(tǒng)行業(yè)在轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略調(diào)整上，總顯得有點(diǎn)兒力不從心。
企業(yè)過去的業(yè)績(jī)與經(jīng)驗(yàn)、一貫以來的工作方式、內(nèi)部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無法在瞬息萬變的市場(chǎng)環(huán)境中攫取新的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，甚至走向衰落。改變，需要壯士斷腕的決心。改變，也是從不幸中解脫出來的第一步。
改變不幸的第一步是要理解現(xiàn)狀，自身找出問題的答案。通過選擇改變的勇氣和決心，擯棄"保持現(xiàn)狀"的安全感，改變與世界的溝通方式，甚至改變自身的行為方式，重新選擇自身的生活方式，掌握幸福的主動(dòng)權(quán)。
第二夜
一切煩惱都來自人際關(guān)系
在人際關(guān)系中，大多數(shù)人太害怕被他人輕視或拒絕、害怕在人際關(guān)系中受傷，看到身邊的人活躍幸福的姿態(tài)，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，進(jìn)而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自卑感，而選擇縮在自身的殼里，避免與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感，如果處理得當(dāng)，也可以成為努力和成長(zhǎng)的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過排擠他人來取得晉升，而是積極地看待自身與別人的差異，接納自身的不足，利用自身的長(zhǎng)處，與"理想的自身"相比較，不斷前進(jìn)，不斷超越自我。
生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)上，常常見到年輕人怨天尤人，用父母的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)能力或者兒時(shí)的經(jīng)歷作為自身糟糕境遇的借口，將自身當(dāng)前的窘境歸咎于他人。例如"我因?yàn)閷W(xué)歷低因此無法成功"之類的"因?yàn)橛蠥因此才做不到B"的理論，將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成好像有重大因果關(guān)系一樣，卻根本不考慮"因?yàn)槲覍W(xué)歷低，因此更要付出加倍的努力"。自卑感源于我們的競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)意識(shí)，因?yàn)槌３Ｄ米陨砀鷦e人相比就會(huì)產(chǎn)生"優(yōu)于這個(gè)、步入那個(gè)"之類的想法，自卑情結(jié)或優(yōu)越感就會(huì)隨之而生。
競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)意識(shí)，不知不覺就會(huì)把他人乃至整個(gè)世界當(dāng)成"敵人"。而因?yàn)檫@種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，人一旦確信"我是正確的"，就會(huì)步入權(quán)力之爭(zhēng)，通過發(fā)怒、責(zé)難對(duì)方，試圖讓對(duì)方屈服，想要通過獲勝來證明自身的力量。夫妻關(guān)系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級(jí)關(guān)系更是如此。如果遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對(duì)方的隱藏目的是什么。"不由得發(fā)火"之類的話，其實(shí)是借助發(fā)怒來進(jìn)行交流，借此讓對(duì)方屈服。一旦破除這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，我們就能克服自卑情結(jié)；直面人生課題，不給自身找借口，才能擺脫人際關(guān)系煩惱的擺弄。
第三夜
讓干涉你生活的人見鬼去
首先我們要了解"課題分離"的概念，即把自身的課題和別人的課題分離開來，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉，或者自身的課題被別人妄加干涉。而辨別究竟是誰的課題的方法非常簡(jiǎn)單，只需要考慮"某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)？"過分追求別人對(duì)自身的認(rèn)可，滿足別人的期待，不想被任何人討厭，常常會(huì)扼殺我們選擇的自由。在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭。毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果不付出這些代價(jià)，那就不能貫徹自身的生活方式，也就無法獲得自由。
在中日韓這幾個(gè)推崇賞罰式教育的國(guó)家，幾乎所有人都會(huì)采取"滿足別人期待"這一手段，來得到別人的認(rèn)可，因?yàn)樽隽饲‘?dāng)?shù)氖虑榫湍塬@得表揚(yáng)和獎(jiǎng)賞。對(duì)于年輕人來說，父母的認(rèn)可和希望，較大程度上決定了他們所學(xué)的專業(yè)和從事的工作。身邊有個(gè)朋友重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)，畢業(yè)后開了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特別充實(shí)，每個(gè)月也能凈盈利兩萬。但朋友的家人對(duì)他開餐館一事特別反對(duì)，認(rèn)為餐飲是低級(jí)的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。朋友最后迫于壓力，把餐館轉(zhuǎn)讓了出去，去當(dāng)?shù)匾患倚∮忻麣獾钠髽I(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺得相當(dāng)痛苦。
第四夜
要有被討厭的勇氣
如果說分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，那"共同體感覺"就是人際關(guān)系的終點(diǎn)。對(duì)于幸福的人際關(guān)系，獲得共同體感覺極為重要，即把對(duì)自身的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。這也就要求我們意識(shí)到自身是共同體的一部分，而不是中心。一味在意"他人怎么看"的生活方式其實(shí)是只關(guān)心"我"的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，積極主動(dòng)地去面對(duì)，參與和融入共同體，思考"我能給別人帶來什么"，才能在共同體中找到自身的位置，獲得歸屬感。
第五夜
認(rèn)真的人生"活在當(dāng)下"
人生中最大的謊言就是不活在"此時(shí)此刻"。人們糾結(jié)過去、關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過去和未來根本不存在，起決定性作用的既不是昨天也不是明天，而是"此時(shí)此刻"。
《尼布爾的祈禱文》里有一段很有名的話："上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。"活在當(dāng)下要求我們分清能改變的和不能改變的，通過為他人做點(diǎn)什么，發(fā)掘"我有能力"的意識(shí)，更積極地與社會(huì)和諧共處，從而達(dá)成共同體感覺，賦予人生以意義。
阿德勒的心理學(xué)，通過對(duì)簡(jiǎn)單案例的討論，把讀者從過去、人際關(guān)系和未來的羈絆中解放出來，而且讓我們意識(shí)到，真正讓自身裹足不前的，原來正是我們自身。
被討厭的勇氣的讀后感 7
《被討厭的勇氣》是對(duì)阿德勒哲學(xué)思想的解讀，以類似《理想國(guó)》中的對(duì)話形式，通過青年與哲人之間關(guān)于人生問題的討論，對(duì)阿德勒的心理學(xué)做了很好的詮釋和示范。
這本書通過青年和哲人五個(gè)夜晚的討論，透過生活中各種煩惱的表象，樸實(shí)平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的原因，并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來。
第一夜
我們的不幸是誰的錯(cuò)？
面對(duì)變化帶來的"不安"和不變帶來的"不滿"，大多數(shù)人會(huì)選擇后者。同樣，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和更新迭代的壓力，傳統(tǒng)行業(yè)在轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略調(diào)整上，總顯得有點(diǎn)兒力不從心。
企業(yè)過去的業(yè)績(jī)與經(jīng)驗(yàn)、一貫以來的工作方式、內(nèi)部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無法在瞬息萬變的市場(chǎng)環(huán)境中攫取新的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，甚至走向衰落。改變，需要壯士斷腕的決心。改變，也是從不幸中解脫出來的第一步。
改變不幸的第一步是要理解現(xiàn)狀，自己找出問題的答案。通過選擇改變的勇氣和決心，擯棄"保持現(xiàn)狀"的安全感，改變與世界的溝通方式，甚至改變自己的行為方式，重新選擇自己的生活方式，掌握幸福的主動(dòng)權(quán)。
第二夜
一切煩惱都來自人際關(guān)系
在人際關(guān)系中，大多數(shù)人太害怕被他人輕視或拒絕、害怕在人際關(guān)系中受傷，看到身邊的人活躍幸福的姿態(tài)，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，進(jìn)而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自卑感，而選擇縮在自己的殼里，避免與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感，如果處理得當(dāng)，也可以成為努力和成長(zhǎng)的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過排擠他人來取得晉升，而是積極地看待自己與別人的差異，接納自己的不足，利用自己的長(zhǎng)處，與"理想的自己"相比較，不斷前進(jìn)，不斷超越自我。
生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)上，常常見到年輕人怨天尤人，用父母的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)能力或者兒時(shí)的經(jīng)歷作為自己糟糕境遇的借口，將自己當(dāng)前的窘境歸咎于他人。比如"我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功"之類的"因?yàn)橛蠥所以才做不到B"的理論，將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有重大因果關(guān)系一樣，卻根本不考慮"因?yàn)槲覍W(xué)歷低，所以更要付出加倍的努力"。自卑感源于我們的競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)意識(shí)，因?yàn)槌３Ｄ米约焊鷦e人相比就會(huì)產(chǎn)生"優(yōu)于這個(gè)、步入那個(gè)"之類的想法，自卑情結(jié)或優(yōu)越感就會(huì)隨之而生。競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)意識(shí)，不知不覺就會(huì)把他人乃至整個(gè)世界當(dāng)成"敵人"。而因?yàn)檫@種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，人一旦確信"我是正確的"，就會(huì)步入權(quán)力之爭(zhēng)，通過發(fā)怒、責(zé)難對(duì)方，試圖讓對(duì)方屈服，想要通過獲勝來證明自己的力量。夫妻關(guān)系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級(jí)關(guān)系更是如此。如果遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對(duì)方的隱藏目的是什么。"不由得發(fā)火"之類的話，其實(shí)是借助發(fā)怒來進(jìn)行交流，借此讓對(duì)方屈服。一旦破除這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，我們就能克服自卑情結(jié)；直面人生課題，不給自己找借口，才能擺脫人際關(guān)系煩惱的擺弄。
第三夜
讓干涉你生活的人見鬼去
首先我們要了解"課題分離"的概念，即把自己的課題和別人的課題分離開來，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉。而辨別究竟是誰的課題的方法非常簡(jiǎn)單，只需要考慮"某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)？"過分追求別人對(duì)自己的認(rèn)可，滿足別人的期待，不想被任何人討厭，常常會(huì)扼殺我們選擇的自由。在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭。毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果不付出這些代價(jià)，那就不能貫徹自己的生活方式，也就無法獲得自由。
在中日韓這幾個(gè)推崇賞罰式教育的國(guó)家，幾乎所有人都會(huì)采取"滿足別人期待"這一手段，來得到別人的認(rèn)可，因?yàn)樽隽饲‘?dāng)?shù)氖虑榫湍軌颢@得表揚(yáng)和獎(jiǎng)賞。對(duì)于年輕人來說，父母的認(rèn)可和希望，很大程度上決定了他們所學(xué)的專業(yè)和從事的工作。身邊有個(gè)朋友重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)，畢業(yè)后開了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特別充實(shí)，每個(gè)月也能凈盈利兩萬。但朋友的家人對(duì)他開餐館一事特別反對(duì)，認(rèn)為餐飲是低級(jí)的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。朋友最后迫于壓力，把餐館轉(zhuǎn)讓了出去，去當(dāng)?shù)匾患倚∮忻麣獾钠髽I(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺得相當(dāng)痛苦。
第四夜
要有被討厭的勇氣
如果說分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，那么"共同體感覺"就是人際關(guān)系的終點(diǎn)。對(duì)于幸福的人際關(guān)系，獲得共同體感覺極為重要，即把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。這也就要求我們意識(shí)到自己是共同體的一部分，而不是中心。一味在意"他人怎么看"的生活方式其實(shí)是只關(guān)心"我"的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，積極主動(dòng)地去面對(duì)，參與和融入共同體，思考"我能給別人帶來什么"，才能在共同體中找到自己的位置，獲得歸屬感。
第五夜
認(rèn)真的人生"活在當(dāng)下"
人生中最大的謊言就是不活在"此時(shí)此刻"。人們糾結(jié)過去、關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過去和未來根本不存在，起決定性作用的既不是昨天也不是明天，而是"此時(shí)此刻"。
《尼布爾的祈禱文》里有一段很有名的話："上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。"活在當(dāng)下要求我們分清能夠改變的和不能改變的，通過為他人做點(diǎn)什么，發(fā)掘"我有能力"的意識(shí)，更積極地與社會(huì)和諧共處，從而達(dá)成共同體感覺，賦予人生以意義。
阿德勒的心理學(xué)，通過對(duì)簡(jiǎn)單案例的討論，把讀者從過去、人際關(guān)系和未來的羈絆中解放出來，而且讓我們意識(shí)到，真正讓自己裹足不前的，原來正是我們自己。
被討厭的勇氣的讀后感 8
你相信，世界是簡(jiǎn)單的嗎?
你相信，所有的人際關(guān)系是簡(jiǎn)單的嗎?
你相信，我們面臨的很多不幸只是因?yàn)樽约喝狈τ職鈫?
如果你對(duì)以上三個(gè)問題存疑，那么不妨來看一看這本書--《被討厭的勇氣》。
這本書的呈現(xiàn)方式是以對(duì)話的方式展開，一位青年去聽聞?wù)苋说挠^念很不理解，認(rèn)為他是一派胡言，就跑去人家的府邸揚(yáng)言我一定要把你辯論倒，哲人表示樂意奉陪......在坐而論道的五個(gè)日夜后，青年醍醐灌頂表示了對(duì)此種心理學(xué)的認(rèn)同與尊敬，感謝后離開。
從結(jié)構(gòu)上看就像是三流影片強(qiáng)行happy ending一樣，但也是正是這個(gè)原因才讓我在讀這種心理學(xué)偏哲學(xué)性的看似虛無縹緲的書時(shí)還津津有味，一氣呵成。大概是看熱鬧不嫌事大的心態(tài)，總想看看哲人是如何扳倒青年。
哲人全書傳遞的都是阿德勒的心理學(xué)思想，看完這本書的第一反應(yīng)，就是想去買《阿德勒心理學(xué)經(jīng)典》拜讀。
阿爾弗雷德·阿德勒(Alfred Adler ，生于1870年02月07日，逝于1937年5月28日)，奧地利精神病學(xué)家。人本主義心理學(xué)先驅(qū)，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問題，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。
關(guān)于因果
我對(duì)很多“我現(xiàn)在過得不好是因?yàn)橐郧霸鯓釉鯓拥木涫健焙芊锤小＿€有之前大熱的“原生家庭論”，好像有了原生家庭這個(gè)萬能公式，你所有自認(rèn)為性格上的社恐、自卑、敏感等都有所依托，所有犯下的罪過也都有理由被寬恕一樣。但每次一聽到這種抱怨的時(shí)候，我又不知道如何反駁。在他們有理有據(jù)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮臀覂A訴人生的不幸，我能做的可能就只有安慰而已。
好在這本書的主邏輯也與我的想法一致，也讓我找到了反駁他們的依據(jù)。那就是阿德勒否定“原因論”，改為“目的論”。
你之所以無法改變，
是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心。
書中舉了一個(gè)很好理解的例子。你在餐廳吃飯時(shí)，服務(wù)員不小心把菜湯灑到你的衣服上，你大發(fā)雷霆。但事實(shí)上，你并不是“受怒氣支配而大發(fā)雷霆”，完全是“為了大發(fā)雷霆而制造怒氣”。也就是說，為了大發(fā)雷霆這個(gè)目的而制造出憤怒的感情。
因?yàn)樵谀戕D(zhuǎn)頭和朋友吃飯時(shí)，你憤怒的表情是會(huì)消失的。這說明人的情緒是可以被自己支配的，你把“憤怒”這個(gè)情緒單拿出來對(duì)服務(wù)員，不是因?yàn)椴藴K了你的衣服，就僅僅是你想對(duì)他發(fā)火而已。
在我過去的人生中經(jīng)歷過的，也都讓我更加堅(jiān)信“目的論”。比如爸媽正在吵架突然有叔叔阿姨來家里串門;或者初中班主任正在訓(xùn)我們班的時(shí)候突然接到了一個(gè)家里的電話;再或者遇到有人插隊(duì)義正嚴(yán)辭的指責(zé)之后，也會(huì)有種有驚無險(xiǎn)的感覺。為什么“情緒管理”漸漸地被拿出來當(dāng)話題，就是因?yàn)榍榫w是可以自由支配的，它甚至就是本能根本不需要教，要學(xué)的只是如何意識(shí)到自己是可以管理自己的情緒這件事。
關(guān)于自卑
我們一般會(huì)因?yàn)槭裁礃拥氖虑楦械阶员?因?yàn)樽约翰粔蚱粒粔驁A滑世故，不夠有能力......
我最強(qiáng)烈的且持續(xù)很久的自卑情緒是因?yàn)槲议L(zhǎng)得很高。作為一個(gè)身高177cm的女生，從小到大都是班里的隊(duì)尾;和女生朋友在一起總會(huì)聽到他們說如果找男朋友是你這么高就好了;家里人也會(huì)時(shí)常把你當(dāng)男孩子指使，好像柔弱與你扯不上什么關(guān)系，扛幾個(gè)大箱子完全不是事;陌生人會(huì)問你為什么不去打籃球這種話。我一直覺得這是我遇到喜歡的男生會(huì)自卑的原因，是因?yàn)樽约禾吡藢?duì)方一定更喜歡小鳥依人的類型，所以就連試探的機(jī)會(huì)都不留給自己。
這個(gè)情緒不太經(jīng)常出現(xiàn)是在去澳洲讀研期間，那兩年多是我最閃閃發(fā)光的階段，它改變了我很多。比如身邊比你優(yōu)秀的人劇增，對(duì)英語的態(tài)度也不再只是單單把它看成一門考試而是太想和別人聊天的必備工具，還有，就是緩解了我對(duì)身高的自卑。
一方面是外國(guó)的大環(huán)境真的不太在意你的高矮胖瘦，另外身邊的朋友你會(huì)聽到的擇偶觀也不是只有自己以為的一種樣子，矮個(gè)的妹子們一樣會(huì)煩惱自己矮。這個(gè)自卑和焦慮在漸少人提及的大環(huán)境下慢慢消失了。
而在這本書里，剛好看到一段，讓我完全放下了這種所謂的自卑感。他說：
身高的高矮，
并不是客觀上的“劣等性”，
而是主觀上的“自卑感”。
困擾我們的自卑感不是”客觀性的事實(shí)“，
而是”主觀性的解釋“。
是我自己預(yù)設(shè)了自卑的前提，而不是真的被動(dòng)遭受了什么心理創(chuàng)傷。
關(guān)于獎(jiǎng)懲
在我小學(xué)的那個(gè)時(shí)代，全球風(fēng)靡一本親子教育類的書籍，名叫《告訴孩子你真棒》(盧勤)。我爸媽在這本書的影響下教育我變得特別矛盾。每次想訓(xùn)我的時(shí)候，就是那種明明覺得我也不怎么棒，但是又想依靠這種夸贊式的教育方式來引導(dǎo)我走上人生巔峰的表情，很滑稽。
后來可能是因?yàn)樗麄兊膶?shí)操難度太大，就放棄了這樣的教育理念。也幸好是這樣，可以讓我在家形成了完整的獨(dú)立人格。他們告訴我做選擇就要承擔(dān)自己選擇的后果，而不是強(qiáng)迫我一定要按照他們給我選的路走。會(huì)給我分析利弊，但我自己的事情，決定權(quán)都在我。
而在這本書中，阿德勒也是同樣反對(duì)獎(jiǎng)懲制度。書里的哲人這樣說：
“用“你真了不起”“做得很好”或者“真能干”之類的話，
表揚(yáng)孩子的母親無意之中就營(yíng)造一種上下級(jí)關(guān)系
--把孩子看得比自己低。
人表揚(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對(duì)方”，
其中既沒有感謝也沒有尊敬?！?/p>
看到這段的時(shí)候覺得自己真是幸運(yùn)，歪打正著的沒經(jīng)歷過這些馴獸師心態(tài)的家庭教育。而且阿德勒主張，化“夸獎(jiǎng)”為“鼓勵(lì)”，在該表達(dá)感謝的時(shí)候感謝，將縱向的“夸獎(jiǎng)”變成橫向的“鼓勵(lì)”。
除此之外，這本書還介紹了非常完善的哲學(xué)架構(gòu)，如“課題分類”、“人生謊言”“活在當(dāng)下”等等觀點(diǎn)，都非常實(shí)用且易懂。
我認(rèn)為，心理學(xué)不該只是在你覺得自己心理有問題時(shí)才試圖找一本書改善自己的狀況，而是應(yīng)該在每一次你對(duì)人的心理產(chǎn)生好奇時(shí)，拿起這本書。