讀世說(shuō)新語(yǔ)的感想
讀世說(shuō)新語(yǔ)的感想
讀世說(shuō)新語(yǔ)的感想要怎么寫(xiě),才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范?根據(jù)多年的文秘寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn),參考優(yōu)秀的讀世說(shuō)新語(yǔ)的感想樣本能讓你事半功倍,下面分享【讀世說(shuō)新語(yǔ)的感想(優(yōu)秀10篇)】,供你選擇借鑒。
讀世說(shuō)新語(yǔ)的感想篇1
這只幾天我在看一本古書(shū)——《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),內(nèi)容精彩有趣,用漫畫(huà)的形式將書(shū)里的內(nèi)容表達(dá)的活靈活現(xiàn),很好理解。你也和我一起在這本書(shū)里暢游一番吧!
《世說(shuō)新語(yǔ)》原名《世說(shuō)》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事的筆記小說(shuō)。成書(shū)時(shí)間為我國(guó)南朝宋時(shí)期,由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫(xiě)的。《世說(shuō)新語(yǔ)》按內(nèi)容分為德行、言語(yǔ)、政治、文學(xué)等三十六類(lèi),共有一千二百余故事。
故事一:
其中德行類(lèi)的一個(gè)“荀巨伯探友”這個(gè)故事講的是:有一天、荀巨伯去探望生病的朋友,沒(méi)想到外族敵寇正在攻打朋友住的城,朋友說(shuō):“我快病死了,你來(lái)干什么?快走吧!”荀巨伯堅(jiān)持還要照顧病友,敵軍攻進(jìn)城了,他對(duì)敵軍說(shuō)情愿用自己的性命換病友的命,敵軍被他們的友情感動(dòng)了,最后撤出了城,全城的生命和財(cái)產(chǎn)都給保住了。這個(gè)故事讓我感到荀巨伯是一個(gè)重友情的人,把朋友的生命看得比自己生命還重要的人,讓我看出來(lái)荀巨伯與朋友的深厚友誼,這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)。讓人贊嘆和羨慕……
故事二:
從前有一個(gè)叫楊修的人,曹操任丞相時(shí),命楊修為主簿,他聰慧過(guò)人,善于揣測(cè)他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國(guó)的大門(mén),曹操見(jiàn)了不說(shuō)話,讓人拿筆在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“活”字,甩袖離開(kāi)。眾人都很擔(dān)心,怕活不成了。楊修讓人把門(mén)拆了,說(shuō)道:“門(mén)中寫(xiě)一個(gè)‘活’字,合起來(lái)看“不就是一個(gè)‘闊’字嗎?丞相嫌門(mén)太大了啊!”眾人這才恍然大悟。楊修用自己的智慧很多次猜測(cè)出曹操的心思,還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我知道了,楊修是那么的聰明,真是一位人才啊!
我喜歡這本書(shū),因?yàn)檫@本書(shū)讓我知道了許多古代時(shí)的經(jīng)典故事,還讓我明白了許多做人的道理,你也來(lái)看看《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)吧!
讀世說(shuō)新語(yǔ)的感想篇2
整個(gè)暑假,我終于把那本超級(jí)后的世說(shuō)新語(yǔ)給讀完了,真爽,不過(guò)也挺累的。世說(shuō)新語(yǔ)里的故事真的很多,有的長(zhǎng)如龍,有的短如蟻,不過(guò)這里的每一個(gè)故事都告訴你一個(gè)道理,雖然很枯燥,但它畢竟是一本好書(shū)啊,接著讀吧!
作為一篇教育方面的書(shū),劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》實(shí)在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書(shū)籍,確實(shí)文如標(biāo)題“新語(yǔ)”。他用最樸實(shí)生動(dòng),形象有趣的語(yǔ)言呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)小事件,小故事,而這些文章都顯示了他對(duì)教育的態(tài)度與思考。讀來(lái)令人深思,發(fā)人深省。
看了他的文章,給我感受最深的就是他對(duì)待孩子的那種態(tài)度。用一個(gè)詞來(lái)概括的話就是——“寬容”?,F(xiàn)在的社會(huì)主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴(yán)師出高徒”的方法了,那么作為老師或家長(zhǎng),到底用怎樣的態(tài)度對(duì)待小孩子呢?劉墉給我們提供了一種方向。
我是個(gè)00后,在我還是個(gè)小屁孩兒的時(shí)候,常常聽(tīng)到外界對(duì)我們這代人的評(píng)價(jià),例如:獨(dú)生子女,垮掉的一代,小公主小少爺?shù)鹊?,總之大人們?duì)我們充滿了不信任。
讀世說(shuō)新語(yǔ)的感想篇3
阮光祿是當(dāng)時(shí)的名士,辭官后隱居剡縣;為人很慷慨——有好車(chē),“借者無(wú)不皆給”。有人因?yàn)槭窃崮傅氖虑槎缓靡馑冀柢?chē),阮光祿聽(tīng)說(shuō)之后便焚車(chē)以自省;今天我們看來(lái)此舉未免有些做作,那是我們的修養(yǎng)還未達(dá)到阮光祿的境界。一個(gè)賢人從來(lái)不會(huì)放松對(duì)自己的要求,唯有不斷完善,才能在人格上繼續(xù)前進(jìn)。一輛車(chē)就是品德上的一個(gè)污點(diǎn),不但要燒掉車(chē),還要去自省,去改掉身上的不足。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到一定程度的反映,它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書(shū)的。看了《世說(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說(shuō)它是一部魏晉風(fēng)流故事集,從而起到了名士“教科書(shū)”的作用。按馮友蘭的一句說(shuō)法,風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種.種活動(dòng)如清談,品題,種.種性格特征如任誕,簡(jiǎn)傲,種.種人格追求,以及種.種嗜好,都有生動(dòng)的描寫(xiě)。綜觀全書(shū),可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像,通過(guò)這些人物形象,可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。如《德行》中:管寧、華歆共園中鋤菜,見(jiàn)地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū),有乘軒冕過(guò)門(mén)者,寧讀如故,歆廢書(shū)出看。寧割席分坐曰:“子非吾友也?!蓖ㄟ^(guò)與華歆的對(duì)比,贊揚(yáng)管寧淡泊名利。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。有德行的故事還有許多,如情緒這方面,德行較不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心,心情好時(shí)大家沒(méi)事,心情不好時(shí)大家得遭殃,古時(shí)就有一位不管快樂(lè)或失意,都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上,那個(gè)人就是稽康,王戎說(shuō)我和稽康在一起相處二十年,從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他高興或者生氣的表情。人通常得到一個(gè)不好的東西,或遇到對(duì)自己有害的東西都會(huì)閃而避之,但是有的人得到這一個(gè)東西,或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中,有一匹叫的盧的兇馬,有人勸告他派人牽去賣(mài)掉,瘐亮回答說(shuō):“賣(mài)它一定會(huì)有人買(mǎi)它,但這樣又會(huì)害了別人;哪里可把對(duì)自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇,就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?jiàn),從此他就成為古人樂(lè)于傳頌的佳話,我效法他不也是合理的嗎?”
《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè),魏晉兩朝的主要人物,都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫(xiě)有的重在形貌,有的重在才學(xué),通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出了獨(dú)特的人物性格,使之氣韻生動(dòng),活靈活現(xiàn),躍然紙上。如“王戎有好李,賣(mài)恐人得其種,恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字,就寫(xiě)出了王戎貪婪吝嗇的本性。
讀世說(shuō)新語(yǔ)的感想篇4
孝,是一種境界,指的是對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬和孝順,擁有對(duì)長(zhǎng)輩的孝,就會(huì)擁有一些美名,如孝子等,讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》,讓我更加懂得孝之道,懂得那份親情。
今天我讀的是“德行第一”中的第9章,故事講的是這樣的一件事:王祥對(duì)后母也非常恭敬。后母讓王祥去守護(hù)李樹(shù),有時(shí)忽然刮風(fēng),王祥就抱著李樹(shù)哭泣。王祥一次在別的床睡覺(jué),后母走去用刀砍他,恰好王祥去小便,后母只砍到被子,王祥回來(lái)后,求后母把他砍死,后母被感動(dòng)了,于是像對(duì)自己親生兒子一樣對(duì)待他。
讀完這個(gè)故事,我同樣被王祥感動(dòng),當(dāng)王祥做出去求后母把自己砍死的決定時(shí),是冒著多大風(fēng)險(xiǎn)去做的啊,如果后母沒(méi)有被王祥感動(dòng),那么一位孝子,一位讓人尊敬的孝子,就會(huì)死在后母的砍刀下,我想:如果我是王祥,遇到這樣一條冷血的毒蛇,要么逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,要么自己好好侍奉她。
百事孝為先,王祥能對(duì)一個(gè)想殺死自己的后母那么孝順,我們?yōu)槭裁床荒軐?duì)愛(ài)護(hù)自己的長(zhǎng)輩更加尊敬,更加孝順呢?我們?cè)陂L(zhǎng)輩們給予的優(yōu)良環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活,怎能不感激,不回報(bào)呢?孝,是我們最好的回報(bào)方式。
孝,是一種崇高的境界,《世說(shuō)新語(yǔ)》這本小說(shuō)集,對(duì)孝之道又有了更深一層的解釋。
讀世說(shuō)新語(yǔ)的感想篇5
《世說(shuō)新語(yǔ)》,是中國(guó)南朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談逸事的筆記小說(shuō)。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的,梁代劉峻作注。
全書(shū)原八卷,今傳本皆作三卷,分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén),全書(shū)共一千多則,記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞?shì)W事,主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。
后世之人對(duì)次書(shū)評(píng)價(jià)頗高,因其歷史意義獨(dú)特,文筆極佳,不僅是一本筆記小說(shuō),還是研究魏晉風(fēng)流的極好史料,其中關(guān)于魏晉名士的種.種活動(dòng)如清單、品題,種.種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲,種.種人生追求,以及種.種嗜好,都有生動(dòng)的描寫(xiě),縱觀全書(shū),可以得到魏晉時(shí)期幾代世人的群像,通過(guò)這些人物形象,可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。
下面讓我們來(lái)看一下幾個(gè)典型的故事,第一個(gè)小故事,講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡(jiǎn)文帝問(wèn)他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說(shuō):“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛。”用了一個(gè)形象生動(dòng)的比喻,說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同;第二個(gè)小故事,講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,雖然年老,但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),他時(shí)常告誡弟子,說(shuō):“我如黃昏時(shí)的落日余輝,自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的陽(yáng)光,越來(lái)越明亮!”這生動(dòng)形象的將一寸光陰一寸金的道理刻在了弟子們的頭腦中。晉文帝的一個(gè)玩笑,一個(gè)調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來(lái)比喻自己,用朝陽(yáng)之輝來(lái)比喻年輕的弟子,告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的。在書(shū)中,作者以其獨(dú)特的敘述道理的手法,為我們生動(dòng)形象地展開(kāi)了一副知識(shí)的畫(huà)卷,又善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說(shuō)到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡,說(shuō)得有趣。
讀罷《世說(shuō)新語(yǔ)》,遂感覺(jué)到了古人的種.種精神品質(zhì),處事原則,更令我對(duì)魏晉古風(fēng)瞻仰不已,正如魯迅先生所言:“記言則玄遠(yuǎn)冷俊,記行則高簡(jiǎn)瑰奇?!?/p>
讀世說(shuō)新語(yǔ)的感想篇6
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶主編的志人小說(shuō),分為36門(mén),如《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》等。其中,我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語(yǔ)》。那一句句發(fā)言遣詞,無(wú)不畢肖聲口,寥寥數(shù)語(yǔ),卻能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。
書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事??诔缘泥嚢苑Q(chēng)時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾,艾……”這樣難免被人拿來(lái)取笑。有一次晉文帝也和他開(kāi)玩笑說(shuō):“你總是說(shuō)……艾,……艾,究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒(méi)生氣,也沒(méi)尷尬,回答說(shuō):“鳳兮鳳兮,本來(lái)只是一只鳳?!彼贸?guó)陸通比喻孔子的名言,來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)“艾,艾”,但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。
還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡(jiǎn)文帝問(wèn)他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說(shuō):“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛?!庇昧艘粋€(gè)形象生動(dòng)的比喻,說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。
另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,雖然年老,但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),他時(shí)常告誡弟子,說(shuō):“我如黃昏時(shí)的落日余輝,自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的陽(yáng)光,越來(lái)越明亮!”用自己熱切的言辭和神態(tài),將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中?!?/p>
鄧艾雖口吃,但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá):每個(gè)人都只有一個(gè),應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,做一只鳳,做一條龍。晉文帝的一個(gè)玩笑,一個(gè)調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來(lái)比喻自己,用朝陽(yáng)之輝來(lái)比喻年輕的弟子,告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……
古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說(shuō)到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡,說(shuō)得有趣。這種語(yǔ)言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。
明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》:“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也。”既是絕唱,定有屬于他絕唱的魅力,反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門(mén)學(xué)說(shuō),定能讓我們受益匪淺。
讀世說(shuō)新語(yǔ)的感想篇7
曾在一本書(shū)上讀到過(guò)沃維納格的這樣一句話:偉大的才能比偉大的成功更不尋常。沉思片刻后猛然想起《世說(shuō)新語(yǔ)》任誕篇中曾有這樣一則故事,再次捧起書(shū)來(lái)細(xì)細(xì)品味,不禁莞爾。
故事大致講述了東晉官員殷羨出任豫章太守,臨行前,很多人托他帶去他們自己渴望獲得官職的書(shū)信。到了石頭城,殷羨把書(shū)信全部扔到江里說(shuō):“沉者自沉,浮者自浮,殷洪喬不能致書(shū)郵。”
讀完這則短故后曾對(duì)“沉者自沉,浮者自浮?!边@句話百思不得其解,直到在其他書(shū)中看到沃維納格說(shuō)的那句話后才恍然大悟:殷羨不推崇這種“不走正道,貪圖小徑”的社會(huì)風(fēng)尚,認(rèn)為雖然獲得了官職,也就是所謂的“成功”,還不如依靠自己的一言一行,學(xué)識(shí)才略從而獲得自己的成功。所以“沉者自沉,浮者自浮”更深層面的含義是:無(wú)用之才自不會(huì)得到賞識(shí),而德才兼?zhèn)渲硕艿玫街赜谩?/p>
在現(xiàn)實(shí)生活中也是如此,越來(lái)越多的人為了貪圖一時(shí)小利,放棄了光明和正義的大道,誤入歧途,走向黑暗。這也許能獲得些許利益,但終究不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì),更何況這是一種道德敗壞的象征,一種不良的行為準(zhǔn)則。與其走這偏門(mén)邪道還不如潛心向善,腳踏實(shí)地地干好每一件事。雖然會(huì)比前者付出更多,但這是一次鍛煉和展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì),更能使得到的成功更真實(shí),得到也更為自豪和愉悅,何不一試呢?從小就養(yǎng)成這種習(xí)慣對(duì)于將來(lái)不論是發(fā)展的過(guò)程還是種.種鴻圖霸業(yè)抑或遭遇挫折時(shí)的心態(tài)都是有極大的幫助的。為了得到賞識(shí),得到成功,唯一也是必不可少的道路就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就需要有“鐵杵磨成針”的頑強(qiáng)毅力與勤奮刻苦的鉆研態(tài)度,正如童第周所說(shuō)的“天才是用勞動(dòng)換來(lái)的?!碑?dāng)我們真正做到這一點(diǎn)時(shí),也就成為了真正的浮者了吧。
不要一味地羨慕別人而自己卻無(wú)所作為,更不要為了謀取利益而拋棄光明,那樣只會(huì)像陷入沼澤地一般越掙扎陷得越深。唯有做搏擊長(zhǎng)空的雄鷹,金字塔頂上的蝸牛才能擁有屬于自己的明天。
讀世說(shuō)新語(yǔ)的感想篇8
古文,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù),而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫(kù)中一顆燦爛美麗的明珠。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的,全書(shū)用文言寫(xiě)成,分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén),其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
前幾天,我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一到三十頁(yè),其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,王朗說(shuō):“正好船還寬敞,為什么不可以?”后來(lái)追兵即將追上,王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō):“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求,怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣?!∵@個(gè)故事中的華歆剛開(kāi)始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決,看上去似乎品德不好,但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的請(qǐng)求,但當(dāng)后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí),卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人,所以,華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。
我們?cè)谏钪杏袥](méi)有犯過(guò)像王朗一樣的錯(cuò)誤呢?以這個(gè)故事為例,在開(kāi)始時(shí)如果華歆和王朗在開(kāi)始時(shí)沒(méi)有攜帶那個(gè)人,那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人,那么那個(gè)人就沒(méi)有一點(diǎn)生存下來(lái)的希望了。
生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情,就一定要做到底。如果你拒絕他,他可能會(huì)受到損失。但要是你在中途忽然停止,呢么他的損失會(huì)更大。
當(dāng)然,我們?cè)谏钪幸M量幫助別人。但如果的確無(wú)法幫忙,我們也要當(dāng)即拒絕,榮國(guó)答應(yīng)了,就不能半途而廢。
讀世說(shuō)新語(yǔ)的感想篇9
讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》后,令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。這兩篇都是講“孝”,但完全是兩種風(fēng)格。
一四講的是王祥的繼母很恨他,他卻愛(ài)繼母,當(dāng)王祥得知繼母恨他時(shí),他竟然求繼母處死自己。我認(rèn)為這種孝,太過(guò)頭了,一個(gè)孩子未來(lái)的路還很長(zhǎng),只是因?yàn)槔^母恨自己,僅僅為了一個(gè)人放棄自己的未來(lái),這還算是“孝”嗎?王祥的繼母如果沒(méi)有醒悟過(guò)來(lái)呢?這世界上又會(huì)少一個(gè)智者嗎?要是天下所有的人都變成這樣,得有多少人不明不白地死去啊。而且,繼母已經(jīng)暗中派人去砍他了,這么一個(gè)惡人,敢在她面前請(qǐng)求處死自己,是很有可能被處死的。那時(shí),這個(gè)所謂有孝心的人,豈不是成為一個(gè)很做作的、會(huì)被后人笑話的人了嗎?
相反,我認(rèn)為四五才是真正的“孝”,不過(guò)頭的“孝”。
故事講的是陳遺的母親喜歡吃鍋底焦飯,他任職州郡主簿時(shí),常帶一只口袋,把焦飯放在里面,回家送給母親。后來(lái),他被迫去打仗,那幾斗焦飯來(lái)不及送回家,就帶到軍隊(duì)里去了。但是,好多兵在戰(zhàn)敗時(shí)餓死了,只有陳遺靠著焦飯活了下來(lái)。陳遺把送給母親的焦飯?jiān)趹?zhàn)敗時(shí)吃了,這是對(duì)的,不然他怎么活下去。但有些人會(huì)認(rèn)為這樣是“不孝”,我很不理解。我認(rèn)為,如果陳遺硬是要把飯給母親,就很做作,像王祥一樣。吃了那些飯,既能讓別人知道他很孝順,又能使自己活下來(lái),這不是很好嗎?何必像王祥一樣做作?這才是“孝”。
我很贊賞陳遺的“孝”,不喜歡王祥過(guò)頭的“孝”。這就是我對(duì)“孝”的看法。
讀世說(shuō)新語(yǔ)的感想篇10
這些天,我閱讀了一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū),其中的一節(jié)片段讓我受益匪淺。
故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,那是有個(gè)人名叫荀巨伯。有一天,他得知自己的友人病重在床,便即可千里迢迢趕去探望。當(dāng)他趕到時(shí),城外的胡兵卻已經(jīng)攻進(jìn)城池。友人勸荀巨伯:“我命不久矣,您快逃吧!”荀巨伯卻答:“我趕來(lái)探望你,怎能在危險(xiǎn)時(shí)刻棄你不顧呢?”這時(shí),胡兵已闖入宅門(mén),見(jiàn)荀巨伯一人舍生護(hù)友,問(wèn)道:“城里的人都走了,你是何等英勇!”得知來(lái)龍去脈后,胡人首領(lǐng)仰天長(zhǎng)嘆:“我們不講道義的人攻入了講道義的國(guó)家!”隨后便帶兵撤退了。
看完故事后我暗想:友情的力量多么偉大啊!荀巨伯在生死關(guān)頭沒(méi)有拋棄友人,獨(dú)自一人對(duì)抗上百敵寇,并且還感化了敵人,救了一座城?,F(xiàn)在,我們生活在幸福和平的年代,沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng),但是生活中的點(diǎn)滴小事,也流露著朋友間的關(guān)心和幫助:題目太難做不出,朋友會(huì)不厭其煩幫你講解;遇到挫折,朋友會(huì)鼓勵(lì)你不要?dú)怵H;下了場(chǎng)大雨,與朋友公用一把傘;你快樂(lè),有朋友陪著;你悲傷,有朋友安慰你……
想想身邊,回頭看看,友情的故事也同樣溫暖我心。一次,有位同學(xué)過(guò)生日,父母出差不再身邊,無(wú)人陪伴,無(wú)人祝福,她傷心的哭了起來(lái)。這時(shí),是同學(xué)們安慰她,陪伴她,讓她露出了甜美的微笑。那天,大家也紛紛送上了生日禮物:花色淡雅的作業(yè)袋、攢下零花錢(qián)買(mǎi)的文具、精心手繪的生日賀卡……禮物雖然并不貴重,但是承載著大家濃濃的友誼,生日歌唱的并不整齊,但在我看來(lái),這是世上最甜美的聲音,蘊(yùn)含著我們深深的祝福。
作為朋友,雖做不到為朋友兩肋插刀,但只要彼此相互信任、相互珍惜,友誼就像天邊的彩虹,那么美好,那么純潔。