中庸讀后感2000字_讀中庸有感2000字
中庸讀后感2000字_讀中庸有感2000字
《中庸》原是《禮記》中的一篇?！抖Y記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的中庸讀后感2000字，希望大家喜歡。
中庸讀后感2000字1
讀了《中庸》，感覺收獲還是很大的?！吨杏埂肥侨寮夷酥琳麄€(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文 化的思想核心， 是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。相傳是孔子之孫子思寫的 經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來獨(dú)立成一 書，南宋朱熹又將其分成三十三章。
初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易， 就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很 容易理解。但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解?，F(xiàn)在，回過頭 來，感覺收獲還是不小的。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是 天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和 “中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性， 率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗 前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中 得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天 命之性到修道之教的過程。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯” “慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地 萬物安處其位，萬物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分離， 而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而 充其本然之善。
這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論 遇到什么人或者什么事， 不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折， 我們都要學(xué)會(huì) “反求諸己” ， 凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì) 可是，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化 的社會(huì)，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字。
自古貪者都是活得很痛苦的。
而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足 常樂?？傊x過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。 和諧是現(xiàn)代社會(huì)的主題，我們中國(guó)要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社 會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上，一個(gè)“和”字 體現(xiàn)了中華民族的文化精髓， 向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。
對(duì)于我們個(gè)人而言， 每個(gè)人要理性對(duì)待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。
在《中庸》中，我體會(huì)到了知識(shí)的重要性，知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。
子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰?和文化層次。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次， 正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變， 在我們積累量的時(shí)候，一定要以中庸的態(tài)度來面對(duì)事 情，以平和的心態(tài)處理事情。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識(shí)，通過知識(shí)傳遞思想，， 進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平。通過閱讀，我學(xué)會(huì)了：君子以人治人，改而止。
施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人。“君子 居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸”，要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去觀察事物，不要 以小人之心度君子之腹。
近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面 反映出中國(guó)的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒 有那么富有，覺得生活不公平。其實(shí)，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了 努力，生活就會(huì)給你一份回報(bào)，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分 的努力去做;別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。如果這 樣子的話，即使我們?cè)儇毟F，再愚笨，也一定會(huì)靠自己的能力將生活水平提高， 一定會(huì)變的剛強(qiáng)起來! 在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會(huì)的 不公，而不是反思自己。物競(jìng)天擇，適者生存，能力強(qiáng)的人就會(huì)生存下來，沒有 能力的人就會(huì)被社會(huì)淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。因此，我們要平和的看待這個(gè)問 題，不要將其極端化，在認(rèn)識(shí)問題的基礎(chǔ)上，不斷充實(shí)自己，是自己變的強(qiáng)大， 同時(shí)要保持一顆謙虛謹(jǐn)慎的心， 不要驕傲自大， 任何事情， 事先有預(yù)備就會(huì)成功， 沒有預(yù)備就會(huì)失敗，不要盲目自信，要做到胸有成竹。
人要活到老，學(xué)到老。唯有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼 光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。
我們要逐步的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，最終使自己適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
沖動(dòng)是魔鬼，在面對(duì)困難的時(shí)候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，慢 慢的處理，只有這樣才能克服困難，最終到達(dá)勝利的彼岸。一切率性而為，不要 強(qiáng)求，只要屬于自己的東西，就永遠(yuǎn)跑不了! 再讀《中庸》，了解到此書重點(diǎn)發(fā)揮孔子的 “過猶不及” 的思想，要求人們追 求“和而不流”、 “中立不倚”的境界， 力圖使封建社會(huì)等級(jí)秩序恒常不變， “居 上不驕，為下不倍(背叛)”，以免出現(xiàn)“愚而好自用，賤而好自專”，“小人 而無忌憚”的“反中庸”的現(xiàn)象，消解階級(jí)矛盾?！吨杏埂分姓f：“君子之中庸 也，君子而時(shí)中”，要求貴族君子能達(dá)到“中庸”的境界，在君臣、父子、夫婦、 兄弟、朋友這五種關(guān)系中實(shí)行智、仁、勇三德。以此為修身、治人、治天下國(guó)家 的基本。說“智仁勇三者，天下之達(dá)德也”?！吨杏埂返暮诵挠^念是 “誠(chéng)”。
認(rèn)為“誠(chéng)”是“天”的本性， 是天地萬物皆賴以存在的根本， 說“誠(chéng)者物之終始， 不誠(chéng)無物”; 人要通過道德修養(yǎng)工夫， “擇善而固執(zhí)之”， 以求達(dá)到“不勉而中， 不思而得，從容中道”的境界。 此書雖然是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，但《中庸》的核心觀念“誠(chéng)”對(duì)于 我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)還是有一定的意義的。
我們做任何事情都必須在誠(chéng)心誠(chéng)意的基礎(chǔ)上 才能做得好，沒有了誠(chéng)心，沒有了誠(chéng)意，那么任何事情將不會(huì)達(dá)到預(yù)想的結(jié)果。
我們做人更是要有誠(chéng)心，有誠(chéng)心誠(chéng)意，人們才會(huì)相信你，并樂意與你交往。人們 不會(huì)愿意與一個(gè)虛情假意， 毫無誠(chéng)信的人交往。只有誠(chéng)心付出才會(huì)得到真心的回 報(bào)。才有可能把事情辦好。
這只是我的初淺理解，有些話好像就在嘴邊，但就是不能說得到位，還是修行不 夠。我將繼續(xù)努力研讀，體會(huì)。
中庸讀后感2
中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，以前讀過《論語》、《老子》、《莊子》，分別從人與人相處，自我的相處，人與大自然的相處的層面進(jìn)行了深刻的講解，體會(huì)到了古典文化的經(jīng)典和博大精深。暑假中閱讀了《大學(xué)中庸》，真是讓我受益匪淺，可謂是與古人對(duì)話，與文化同行。
《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。
《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠(chéng)意，正心修身，修身齊家，齊家治國(guó)，治國(guó)平天下。《大學(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠(chéng)意，正心為修身的方法，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚(yáng)德行，使民眾自新，達(dá)到教化天下的極致。格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下，就是朱熹所說的“八條目”。
“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。”這段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應(yīng)達(dá)到的境界，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩(wěn)，神思安穩(wěn)才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。
每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)，知道了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
看完這部分后，聯(lián)系實(shí)際確實(shí)是有道理的，學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個(gè)安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。
相反如果內(nèi)心急躁，很難去認(rèn)真全面的思考問題，并對(duì)問題進(jìn)行深刻的剖析。
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