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讀余秋雨的散文集有感

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  余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷,更為慷慨豪邁的大散文。接下來學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了讀余秋雨的散文集有感,歡迎閱讀!

  讀余秋雨的散文集有感篇一

  余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷,更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心,思于心。其人,其文,始終是心頭情感的沉積;其思,其憂,更是我們精神所皈依的圖騰。

  體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水,舒卷之間靈性激濺,有博雅的文化內(nèi)涵,筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí),字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

  中國的歷史走了太遠(yuǎn)了,中華的文化也沉積了太久了,迎面是一個(gè)新的千年,一個(gè)新的世紀(jì),我們這個(gè)古老的民族也該抖抖身上的塵土,盤點(diǎn)一下自己的包裹了,余秋雨先生就是在這樣的時(shí)代背景中開始了他的“文化苦旅”。

  余秋雨散文《文化苦旅》寫道:“沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”

  在心靈與心靈的撞擊中,發(fā)出了“還歷史以真實(shí),還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細(xì)節(jié),沒有歷史人物,沒有山水勝跡,但卻充盈著閃光的智慧,蘊(yùn)涵著深刻的思考。殘?jiān)珨啾谥?,那?yōu)美的語言,獨(dú)特的視角,深刻的思想,就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引了我。

  走進(jìn)廢墟,體會(huì)著歷史的滄桑,品味著文化的內(nèi)涵。在敦煌,他懷著無比的熱情贊美民族代代相傳承的對(duì)美與善的藝術(shù)的追求與表達(dá);也在夕陽西下的時(shí)候面對(duì)“道士塔”,揭開民族的傷疤,目光黯淡地心痛于近代內(nèi)憂外患中民族精神的淪陷和流失。

  他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮(zhèn)”,面對(duì)“白發(fā)蘇州”愴然發(fā)問——現(xiàn)代的中國社會(huì)中,從那些緊閉的老房子里“應(yīng)該走出什么樣的人”;我們的“文化與傳統(tǒng)應(yīng)該怎樣的保留與傳承”才可以使“中國的文化在人格方位和地理方位上實(shí)現(xiàn)雙相自立。”

  他告訴我們,江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生,需要“一點(diǎn)真正的文化智者”,需要“一點(diǎn)隱潛在河邊小巷的安適的書齋”,需要“一點(diǎn)足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂”。

  他反省整個(gè)民族的文化。他從“一個(gè)王朝的背影”中,評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。在晉商大院里,在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他關(guān)心文人的命運(yùn),關(guān)心孕育這些文人的母語文化,關(guān)心我們的文化的根源,更關(guān)心我們文化的發(fā)展,并且關(guān)心著所有的文化的發(fā)展。

  他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問:“日暮相關(guān)何處是,煙波江上使人愁。”他比所有的人看的更遠(yuǎn)、更真實(shí)、更深邃。

  他的面前是一個(gè)繁衍、昌盛了數(shù)千年的民族的文化的沉淀,那么,就注定了余秋雨先生的這個(gè)思索將是整個(gè)民族的,整個(gè)歷史的。這個(gè)思索縱橫了五千年,必定是漫長而艱辛的。而余秋雨先生就在這樣的時(shí)代,平靜一下自己內(nèi)心的情緒,整裝出發(fā)了,縱馬思想,游走于整部民族的千古春秋。

  在這些思索面前,余秋雨先生也有無奈:為什么我們有這么好的文化卻忘記了去繼承?為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮(zhèn)”里漸漸萎縮、褪色?這是余秋雨先生要問的,也是我們年輕一代人應(yīng)該思考的。

  也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索,這樣我們?cè)谇斑M(jìn)中才可以走的更遠(yuǎn),這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深。

  我們應(yīng)該怎樣走出心靈的荒漠?正像余秋雨先生說的,文化才是我們的綠洲。母語教育最近搭著國家英語四、六級(jí)考試改革的車提得很響,壓抑了這么多年的母語文化終于可以緩一口氣了。

  畢竟我們是從黃土高原上走下來的,畢竟一百年后,我們還是我們,英國還是英國,美國還是美國,我們的黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛將會(huì)跟隨我們這個(gè)民族,直到世界的末日。我們的根在黃土高坡上,汲取黃河的水而成長。

  文化是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)民族的希望,是一個(gè)民族發(fā)展的源泉。只要我們對(duì)自己的文化有深刻的感情,我們對(duì)自己的國家和民族就包含著深情;只要我們對(duì)自己的文化保持清醒,我們前進(jìn)就會(huì)一往無前。只要我們的中華文明不敗,我們的民族就不會(huì)失敗。

  感謝余秋雨先生,您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀念和審美取向,在感悟人生的同時(shí),又富于人生更高的智慧。

  讀余秋雨的散文集有感篇二

  余秋雨,1946年生,浙江余姚人,藝術(shù)理論家,中國文化史學(xué)者,散文作家。

  全書分為“文化苦旅”、“山居筆記”、“千年一嘆”、“霜冷長河”、“行者無疆”這五個(gè)部分。

  余秋雨老先生好些年以前寫過一些史論專著,文筆很有特色,輕新脫俗,灑脫、放達(dá)而又瀟灑,讓人讀上去自然而又舒服,不夸張,不悲傷,沒有什么好詞好句,沒什么特別的手法,不像有些文章用比喻,用擬人,用夸張等等,不局限于這些章法,而是用自己獨(dú)特的風(fēng)格寫出讓每個(gè)人都嘆為觀止的文章。

  就像老舍寫的《草原》。自然而又優(yōu)雅,不做作,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾行字,就完美地描繪出了所要說的那一幅畫面,真實(shí)而又美好。

  就如“青山綠水,長路一條,走不了多遠(yuǎn)就有一座。高高的,全由青石條砌成,石匠們手藝高超,雕鑿得十分細(xì)潔。頂上有浮飾圖紋,不施彩粉,通體干凈。鳥是不在那里筑窩的,飛累了,在那里停一停,看看遠(yuǎn)處的茂樹,就飛走了。”

  這一段,這是一開始的一段,只是簡(jiǎn)單的敘述而已,卻給人無限遐想的空間,想象著遠(yuǎn)處的山,清澈見底的水,綿延十幾里的路,路邊是一座又一座牌坊,它們很高,很大,還有好看的圖紋。

  牌坊上時(shí)而會(huì)看見幾只飛累了的小鳥,在那兒歇息,倒也并不安居,過一會(huì)就又飛走了。這一幅簡(jiǎn)單的圖畫,在作者筆下用簡(jiǎn)單的詞句描繪出來,卻別有一番風(fēng)味。

  這樣的文章并不多。

  仔細(xì)想想,蕭紅寫的文章《我和祖父的園子》便是如此,也是自然,真實(shí),美好。“太陽在園子里是顯得特別大?;ㄩ_了,就像花睡醒了似的。鳥飛了,就像鳥上天了似的。蟲子叫了,就像蟲子在說話似的。一切都活了,要做什么,就做什么,要怎么樣,就怎么樣,都是自由的。

  倭瓜愿意爬上架就爬上架,愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一謊花,就開一謊花,愿意結(jié)一個(gè)黃瓜,就結(jié)一個(gè)黃瓜。玉米愿意長多高就長多高,它若愿意長上天去,也沒有人管。蝴蝶隨意地飛,一會(huì)兒從墻頭上飛來一對(duì)黃蝴蝶,一會(huì)兒又從墻頭上飛走了一只白蝴蝶。

  它們是從誰家來的,又飛到誰家去,太陽也不知道這個(gè)。只是天空藍(lán)悠悠的,又高又遠(yuǎn)。”又有這樣一本書,讓人讀著讀著,就不由得沉浸在已逝的爛漫的童年生活中。這本書的名字叫做《呼蘭河傳》,和余秋雨的散文一樣美,簡(jiǎn)單卻又不失味道,雖通俗卻又十分自然,自然中透著美好與真實(shí)。

  那種意境,遠(yuǎn)比夸張的文章要吸引人得多,一個(gè)是外表華麗,卻找不到內(nèi)在,另一個(gè)則是表面簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,普普通通,而只有細(xì)讀一番,才可能品出其中的自然美。

  我本身就十分喜歡散文,詩歌之類的文章,因?yàn)樗鼈儾粌H表達(dá)字面意思,更是能從字里行間體會(huì)到作者想要表達(dá)的真實(shí)情感。還可以學(xué)學(xué)名家文筆,多多感受,在自己的文章中注入自己的情感,讀上去一定與眾不同。

  本書值得收藏。

  讀余秋雨的散文集有感篇三

  讀秋雨的書,如同讀著一本厚厚的歷史,更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。

  秋雨的心是年輕的,卻又是遲暮的。有著兒童的天真,有著老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了,也會(huì)有一顆年輕的心的。

  秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷,對(duì)歷史的感悟。更是由于他對(duì)人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的,他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣,將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去。

  初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,很是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服,他的思牽千載,行云流水的記錄,對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地!

  而后接觸到他的另幾本著作,如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》,以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》,還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后,總想寫點(diǎn)什么,卻一直未敢動(dòng)筆,只怕自己的看法大為浮淺,甚至落入俗套,而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題,對(duì)于我們的寫作也有很多的借鑒意義。

  余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對(duì)中國歷史、中國文化的追溯,思考和反問,與其他一些文化散文家相似,余的作品更透著幾絲靈性與活潑,盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。

  余利用他淵博的歷史知識(shí),豐厚的文化功底,將歷史與文化契合,將歷史寫活、展現(xiàn),引起我們反思、追問,作為一個(gè)知識(shí)分子,他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知,這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動(dòng)如詩般的語言。

  余對(duì)語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,他的散文追求一種情理交融的雅致語言,并且“語言在抒情中融著歷史理性,在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

  他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá),這些語言具有詩的美感,從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,平易近人,可讀性很強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法,大段的排比,對(duì)偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度,構(gòu)成了一種語言的氣勢(shì),使語言不矯揉造作,裝腔作勢(shì),平淡無味,而富有了張力,富有了文采。

  簡(jiǎn)單敘述至此,最后一余秋雨的一句話來結(jié)尾。

  閱讀的最大理由是想擺脫平庸,早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。

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讀余秋雨的散文集有感

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